Свещенството на вярващите: Царе и свещеници на Бога

Нашето свещенство като вярващи

Мелхиседек, също изписван „Мелхиседек“, е първият свещеник, споменат в Библията, и той също е бил цар (Битие 14:18). Концепцията за свещеник и цар в едно лице е доразвита в други пасажи, като Псалм 110. Новият Завет свързва тази мисъл ясно с нашия Господ Исус Христос (разгледайте Евреи 6:20–7:22). Според Мойсеевия закон обаче е било строго забранено свещеник да бъде цар

1

или обратното. Например, цар Озия е бил поразен с проказа, когато се е опитал да кади тамян в светилището в свещеническа роля (2 Летописи 26:18-23).

В това изследване се фокусираме върху онези от нас, които са вярващи, описани в Писанието като „царе и свещеници“ (Откровение 5:10 NKJV). Бог Отец ни е осиновил като синове за Себе Си и ни е благословил с всички духовни благословения в небесата в Христос Исус (Ефесяни 1:3-6).

В гръцкия Нов Завет съществува тясна връзка между Божието светилище и свещеническата служба. В Стария Завет еврейската дума за свещеник е кохен, което означава този, който функционира в Божието присъствие и се грижи за Неговите интереси. Авраам е правил това и ние научаваме много за него в различни контексти, въпреки че той не е бил по реда на Мелхиседек. Днес можем да функционираме по подходящи начини като свещеници и да се учим от бащата на вярващите – Авраам (Римляни 4:16).

Примерът на Аврам и неговите последователи

След като е оставил страната си, нейното идолопоклонство и по-голямата част от семейството си, Аврам (по-късно Авраам) става предан поклонник на истинския и жив Бог, който го е призовал. Патриархът е построил няколко олтара, на които е принасял жертви, за да почита и покланя на Бога (Битие 12:1-8, 13:4,18, 22:1-18). Неговият син Исаак и внук Яков са го последвали в тези упражнения, както е описал авторът на Евреи (11:8-12). Можем да се учим от всички тях.

Когато Господ Исус разговарял със самарянката, тя попитала за живата вода, която Той споменал (Йоан 4:11,14). В отговор Той също ѝ казал за Отца, който търси поклонници, че Бог е Дух и онези, които Му се покланят трябва да го правят „с дух и истина“ (ст. 24). Това означава, че поклонението на Бога не е въпрос на следване на човешки мисли, ритуали или обичаи, а на истинско общение с единствения истински Бог. То е отговор към Него в съответствие с това кой е Той (Дух) и какво е разкрил в Своето Слово (истина).

Отец търси поклонници (ст. 23), които спонтанно отговарят на Него и Неговата любов. За сравнение, според закона, Бог е поставил праведни и разумни изисквания. Никой не е могъл да ги изпълни освен Господ Исус, който е завършил Своето дело (5:17-30). Той е потвърдил този благословен факт с една дума на кръста: Тетелестай, преведено в нашите Библии като „Свърши се“ (19:30), и означаващо „платено изцяло“. Така всички Божии изисквания са удовлетворени. Отец сега търси отговор на Своята любов и на това, което Неговият Син е направил. Само Неговите изкупени могат да дадат такъв отговор, и те ще го правят завинаги!

В Йоан 4:25-26 Господ Исус потвърди на жената при кладенеца, че Той е „Месията“ (на иврит) или „Христос“ (на гръцки), което означава „Помазаникът“. Той беше Този, за когото тя говореше и с когото разговаряше. Друго удивително нещо е как Той ѝ съобщи това, използвайки термините „Аз съм“, както е цитирано: „Аз, който говоря с теб, съм Той.“ „Аз съм“ е същият термин, който Той използва много пъти в Евангелието на Йоан, когато говореше за Себе Си, и си спомняме, че „АЗ СЪМ“ е името, което Господ използва за Себе Си, когато се яви на Моисей (Изход 3:14).

Спасението предхожда поклонението

Преди да можем да станем истински поклонници, способни да отговаряме на нашия Бог и Отец, въпросът за спасението трябва да бъде уреден. Наистина ли сте спасени? Откъде знаете, че сте?

Бог използва еврейския народ, за да донесе спасение (ст. 22). Това не е поради това, че те са по-добри от другите или заслужават тази чест, а защото Божията суверенна благодат го е планирала по този начин. Винаги трябва да се покланяме пред Божиите права и планове (моля, прочетете Римляни 3).

„Поклонение с дух и истина“ е правилно, защото „Бог е Дух“ и Той желае такъв отговор да бъде даден в съответствие с това кой е Той и Неговата разкрита истина (Йоан 4:24). За да се покланя, човек трябва да се роди отново (3:3-8). Тогава също така трябва да имаме правилно отношение и мислене, в подчинение на Бога и на Неговото Слово. Преди да разговаря с нея за истинското поклонение, Господ беше докоснал съвестта на тази жена и тя честно изповяда състоянието си (ст. 16-19). След като Той се беше обърнал към тези въпроси, Господ свободно разговаря с нея за мястото и часа на поклонение – разговор, който Той не би могъл да проведе с книжниците и фарисеите поради тяхното неверие.

Господ Исус ѝ обясни, че този час е сега и че човек може да се покланя по начина, по който Бог желае, на всяко място по света – но само с дух и истина (ст. 20-24). В настоящия период на благодат, истинските вярващи по целия свят могат да се покланят чрез нашия Господ Исус Христос (Евреи 13:15). Господ обясни този принцип в Йоан 14:6, когато разкри: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен.“ Освен това, Той е великият Свещеник (Евреи 9:11), Олтарът (13:10) и истинската Жертва (ст. 12). Можем да принасяме нашия отговор в безкрайна хвала и поклонение на Отца и Сина, в силата на Светия Дух.

Осиновени синове

Свещенството на всички вярващи се основава на позицията, която Бог ни е дал като осиновени синове. Писмото на Павел до Римляни показва как Бог е осъществил това чрез изкуплението, като ни е купил за Себе Си. Ефесяни описва предишното ни състояние на духовна смърт и чудната Божия намеса, като ни е извел от силата на смъртта и ни е дал изобилен живот. По удивителни начини Той ни е подготвил като народ за Себе Си, измежду юдеи и езичници, и ни е довел при Себе Си, много по-близо, отколкото Израел някога е бил или ще бъде, дори в идващото хилядолетие.

В миналото на Израел Бог е избрал едно племе – Леви – да Му служи. От това племе Той е избрал Аарон и неговото семейство да служат като свещеници (Изход 28:1). Това е било по време на пътуването в пустинята, в рамките на една година, след като са били избавени от властта на фараона. Тяхната левитска служба е била свързана със скинията, както Бог е наредил на Моисей (Числа 1:50). В Обетованата земя Бог е заменил скинията с храма и неговата служба (сравнете 1 Летописи 6, 2 Летописи 5).

За разлика от тези уредби, нашето свещенство е свързано с прославения Господ Исус и небесното светилище, до което имаме свободен достъп, въпреки че все още живеем на тази земя (Евреи 10:19-22). Можем да служим на Бога като свещеници във всяка страна, но не като принадлежащи към този свят, за разлика от системите на идолопоклонство, описани например в Деяния 14:13. Ние служим не защото сме по-добри от другите – защото не сме – а заради благодатта на нашия Бог.

Продължаващ отговор

Бог търси отговор на всичко, което е извършил, и на това, което Господ Исус е постигнал. Божията милост и състрадание към нашето окаяно състояние Го накараха да изпрати Своя собствен Син. Той извърши всичко, което беше необходимо за нашето изкупление и избавление. Също така, Той ни даде възможност да служим на Бога като свещеници по начин, който е приемлив за Него. От името на Бога, апостол Павел ни призова да се представим като „жива жертва“ (Римляни 12:1). В същия стих Той допълнително обясни, че жертвата е „свята“, отделена за Бога в съответствие с Неговата святост и Неговите права.

Нека не забравяме, че това е „жертва“ в отговор на цената, която нашият Господ плати. Нашата служба е за Него и е нещо, което не можем да си върнем. Освен това, това е нещо „разумно“, което Бог може да очаква от нас по начин, който наистина има смисъл. Той ни купи на цена, за да можем да почитаме Бога в замяна, включително с телата си (1 Коринтяни 6:19-20). „И тъй, моля ви, братя, заради Божиите милости, да представите телата си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога, което е вашето разумно служение. И не се съобразявайте с този свят, но се преобразявайте чрез обновяването на ума си, за да познаете що е Божията воля – добрата, угодната и съвършената“ (Римляни 12:1-2). Много може да се каже за тези стихове. Нека размишляваме върху тях и да отговаряме на Божиите желания с любов и в силата на Светия Дух.

Нека разгледаме друг стих, който поставя нашето свещеническо служение в правилната перспектива: „Като пристъпвате към Него, живия камък, отхвърлен от човеците, но пред Бога избран и скъпоценен, и вие самите като живи камъни се съграждате в духовен дом, за да бъдете свято свещенство, да принасяте духовни жертви, благоприятни на Бога чрез Исус Христос“ (1 Петрово 2:4-5 ESV). Нашето служение като свещеници не е само за времето, докато сме на този свят, но Божият план е да ни има за Себе Си по този начин завинаги.

Това е завинаги, защото Той „ни е направил царе и свещеници на Неговия Бог и Отец“ (Откровение 1:6 NKJV). Подобна мисъл е изразена в Откровение 5:9-10 (ESV):

„И те пееха нова песен, казвайки: „Достоен си да вземеш свитъка и да отвориш печатите му, защото беше заклан и с кръвта Си изкупи хора за Бога от всяко племе, език, народ и нация.“

В Откровение 20:6 ние сме видени като „свещеници на Бога и на Христос“, царуващи като царе2 от небето, заедно с Христос за 1000 години!

Паралели и контрасти

Евреи прави паралели и контрасти между старозаветните и новозаветните порядки на поклонение. Първият порядък е бил свързан с тази земя и е даден от Бога чрез Моисей. Вторият порядък е даден въз основа на извършеното дело на Христос. Той представлява нов порядък на поклонение, свързан с Него, както Го виждаме сега, „увенчан със слава и чест“ (Евреи 2:9). В Евреи думата „свещеник“ се среща 14 (2х7) пъти, обикновено свързана с Аарон, а понякога с Мелхиседек, който е представлявал свещенство, предвещаващо новия порядък на Христос. В допълнение към това, към края на Евреи четем: „Имаме велик Свещеник над Божия дом“ (10:21 ESV).

Преди да бъде установен този нов ред, Господ Исус висеше между небето и земята на кръста. Там Той извърши дело, което никой друг никога не би могъл да извърши, за Божия слава и за нашето изкупление. Той беше съвършената жертва за грях и удовлетвори Божиите праведни и святи изисквания, които ние никога не бихме могли да изпълним. В същото време Той беше Първосвещеникът, който извърши делото на Деня на умилостивението (виж Левит 16), което никой друг свещеник никога не би могъл да завърши, защото трябваше винаги да се повтаря. Обаче Христос завърши Своето дело и сега седи отдясно на Бога,3 и представлява там нов ред на свещенство поради Своето извършено дело. Той е живото доказателство, че то не може да бъде повторено, както ясно показват Евреи и много други Писания.

Чест и поклонение на Него завинаги!

БЕЛЕЖКИ

1. Цар не можеше официално да бъде свещеник, но в някои случаи четем, че цар е действал по свещенически начин, например в публична молитва и поклонение.
2. Ние ще функционираме като свещеници и ще царуваме като царе, докато сега Му служим като Негови свидетели и ученици, свързани с отхвърлен Христос.
3. Савел от Тарс срещна Господа по пътя за Дамаск, когато Той го призова от небето (Деяния 9). Обръщането на Савел е споменато седем пъти в Новия Завет. Настоящата позиция на Христос отдясно на Бога характеризира християнството (Деяния 7:56). Вярвайки, че Павел е написал Евреи, той се позовава на това седем пъти (Римляни 8:34; Ефесяни 1:20; Колосяни 3:1; Евреи 1:3, 8:1, 10:12, 12:2) и Петър го потвърждава (1 Петрово 3:22) като характерно за извършеното дело на Христос. Хвала на Бога!