В глава 15 апостол Павел посвещава цялата глава на една тема – възкресението. Той се занимава с нея по два начина. Първо, той потвърждава възкресението на Христос, а след това, в резултат на Неговото възкресение, Павел говори за възкресението на вярващите в Христос – потвърждението на Христовото възкресение и последствията от него за нас. Възкресението на Христос е самият крайъгълен камък на християнството. От тази истина произлиза всичко останало! Казано е:
„Както сърцето изпомпва животодаряваща кръв до всяка част на тялото, така и истината за възкресението дава живот на всяка област от евангелската истина.“ Именно Възкресението на Христос:
- Го обявява за Син Божий. Павел казва в Римляни 1:3-4:
„относно Неговия Син Исус Христос, нашия Господ, Който се роди от Давидовото потомство по плът, и бе обявен за Син Божий със сила според Духа на святост, чрез възкресението от мъртвите.“
- Потвърждава цялата истина на всички думи, които Той изрече. Ангелът можеше да каже:
„Той не е тук; защото възкръсна, както каза. Елате, вижте мястото, където лежеше Господ“ (Матей 28:6).
- Уверява вярващия в Божието приемане на Неговото изкупление на Кръста, което ни облича в съвършена праведност, както ни казва Римляни 4:25:
„Който бе предаден заради нашите прегрешения и възкресен заради нашето оправдание.“
- Дава божествена сила за ежедневно християнско живеене и служение. Павел желаеше:
„за да позная Него и силата на Неговото възкресение, и общението в Неговите страдания, като се уподобявам на Неговата смърт“ (Филипяни 3:10).
- Чрез което Христос е направен Глава на Църквата, възкачен от дясната страна на Отца.
„действието на Неговата мощна сила, която Той извърши в Христос, когато Го възкреси от мъртвите и Го постави от дясната Си страна на небесните места, далеч над всяко началство и власт, и сила, и господство, и всяко име, което се назовава, не само в този век, но и в бъдещия. И Той постави всичко под Неговите нозе и Го даде да бъде глава над всичко за църквата“ (Ефесяни 1:19-22).
- Гарантира възкресението на всеки, който вярва в завършеното дело на Христос.
„И тъй, сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус“ (Римляни 8:1).
- Това е повратната точка на нашето възраждане:
„Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който според голямата Си милост ни възроди за жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите“ (1 Петрово 1:3).
Предистория на 1 Коринтяни 15
Павел написа тази глава, защото хората започваха да се колебаят относно доктрината за възкресението на вярващите. Някои я отричаха, както в 15:12:
„Как някои казват, че няма възкресение на мъртвите?“ Докато други не я разбираха, както в 15:35:
„Някой ще каже: как се възкресяват мъртвите? И с какво тяло идват?“ Павел ясно заявява, че да се отрича възкресението на мъртвите означава да се отрича възкресението на Христос, а да се отрича възкресението на Христос означава да се отрича самата сила на спасението.
Преглед на главата
Павел предоставя шест ясни доказателства за възкресението, предназначени да заглушат аргументите срещу това учение.
- Библейският аргумент (ст. 1-4)
- Историческият аргумент (ст. 5-11)
- Логическият аргумент (ст. 12-19)
- Теологическият аргумент (ст. 20-28)
- Етическият аргумент (ст. 29-34)
- Екологическият аргумент (ст. 35-57)
Тази отлична глава започва с ясно изявление за това какво представлява спасителното Евангелие. Оттам нататък стиховете се издигат заедно като думите на велик химн. Отново и отново Павел изрича великия рефрен: Исус Христос наистина е възкръснал! Светиите са напомнени, че тъй като Исус живее, и те ще живеят. Напомнено им е, че дори ако смъртта отнеме тези смъртни тела, ние ще живеем в ново тяло на ново място, наречено Небе. Каква истина, която да ни насърчи днес!
Преди години Бил и Глория Гайтър написаха припева на песента „Защото Той живее“. Първият куплет и припев гласят:
Бог изпрати Своя Син, нарекоха Го Исус; Той дойде да обича, лекува и прощава; Той живя и умря, за да купи моето опрощение; Празен гроб е там, за да докаже, че моят Спасител живее!
Защото Той живее, мога да посрещна утрешния ден. Защото Той живее, целият страх е изчезнал. Защото знам, че Той държи бъдещето И животът си струва да се живее, само защото Той живее.
Тази песен обхваща самата истина за възкресението и дава такава надежда и увереност!
Мощното изявление (15:20)
„Но сега Христос е възкръснал от мъртвите и е станал първият плод на тези, които са заспали.“ Забележете „Но сега“, това е ключова дума, която свързва и противопоставя стихове 12-19. В тези стихове Павел даде седем „ако“ (ст. 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19). В стих 20 той категорично заявява: „Но сега Христос е възкръснал от мъртвите!“ Няма повече ако. Това е съществена част от евангелието, както той учи в първите единадесет стиха, където даде библейската и историческата страна на евангелието.
Тук Павел продължава да заявява, че след като е възкръснал от мъртвите, Господ Исус е станал първият плод на тези, които са заспали. Тази идея за първи плод ни връща към Левит 23:9-14, където земеделецът, който е посял семето, би взел шепа семе, след като е узряло, и би предложил тези първи плодове на Господа. Това показваше, че всичко е от Бога чрез Неговата сила и за Неговата слава! То предвещаваше останалата част от реколтата, която щеше да последва в пълна жътва! Христос като наш първи плод гарантира нашето възкресение. Щом Христос е възкресен, така ще бъдем и ние!
Паралелно сравнение (15:21-22)
„Защото, понеже чрез човек дойде смъртта, чрез Човек дойде и възкресението на мъртвите. Защото както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще бъдат оживени.“ Павел продължава да описва доктриналните последици от възкресението на Христос и прави това, като използва две обяснителни състояния, едното в стих 21, а другото в стих 22. Забележете думата „Защото“ и в двата стиха; това показва двойно обяснение на стих 20. Павел ни напомня, че има двама мъже в историята на човека. Бог вижда двама мъже, две глави, Адам и Христос. Целият свят е или в Адам, или в Христос. Всички, които все още са в Адам, преживяват смърт, но в Христос всички са оживени. Това се вижда много ясно в Римляни 5:12-19.
Правилен ред (15:23-24)
„Но всеки в своя ред: Христос – първият плод, после тези, които са Христови при Неговото идване. Тогава идва краят, когато Той предава царството на Бог Отец, когато Той слага край на всяко управление и всяка власт и сила.“ В тези стихове Павел излага времева линия или ред на събитията във възкресението. Първо, Христос – първият плод, след това тези, които са Христови при Неговото идване. Това е споменато в Римляни 8:23-24:
„ние също, които имаме първите плодове на Духа, самите ние въздишаме в себе си, като нетърпеливо очакваме осиновяването, изкуплението на нашето тяло. Защото бяхме спасени в тази надежда, но надежда, която се вижда, не е надежда; защото защо някой все още се надява на това, което вижда?“ И е подробно описано за нас в 1 Солунци 4:13-18:
„Но не искам да бъдете невежи, братя, относно тези, които са заспали, за да не скърбите като другите, които нямат надежда. Защото, ако вярваме, че Исус умря и възкръсна отново, така и Бог ще доведе със Себе Си тези, които спят в Исус. Защото това ви казваме чрез словото на Господа, че ние, които сме живи и оставаме до идването на Господа, по никакъв начин няма да предхождаме тези, които спят. Защото Сам Господ ще слезе от небето с вик, с глас на архангел и с Божия тръба. И мъртвите в Христос ще възкръснат първи. Тогава ние, които сме живи и оставаме, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха. И така, винаги ще бъдем с Господа. Затова утешавайте се един друг с тези думи.“ Тази перспектива очаква всички, които са в Христос, всички, които са Негови при Неговото идване!
„Тогава идва краят, когато Той предава царството на Бог Отец, когато Той слага край на всяко управление и всяка власт и сила.“ Това ни отвежда до края на световния ред, окончателната победа на Христос над всяко зло. Това гледа отвъд периода на скръбта и хилядолетното царство към времето, когато всяка власт (тези, които упражняват управление) и всяка сила (как управляват) ще бъдат съдени. Христос е възкресен, за да сложи край на всяка власт и сила!
Обещано царуване (15:25-28)
В Матей 28:18 Господ Исус каза: „Даде Ми се всяка власт…“ В Евреи 2:9 четем:
„Защото Той не е подчинил на ангели бъдещия свят, за който говорим. Но някой свидетелства на едно място, казвайки: „Какво е човек, та да си спомняш за него, или син човешки, та да се грижиш за него? Ти си го направил малко по-нисък от ангелите; Ти си го увенчал със слава и чест и си го поставил над делата на ръцете Си. Ти си поставил всичко под нозете му.“ Защото, като му подчини всичко, Той не остави нищо, което да не е подчинено на него. Но сега още не виждаме всичко подчинено на него. Но виждаме Исус, Който бе направен малко по-нисък от ангелите, заради страданието на смъртта увенчан със слава и чест, за да вкуси Той, по Божия благодат, смърт за всеки.“ Заради смъртта, погребението и възкресението на Господ Исус Христос, Бог е направил същия този Исус Господ и Христос (Деяния 2:36). Би било добре да разгледаме речта на Петър в Деяния 2, за да видим, че същият Този, Който беше разпнат, Бог е възкресил, възвисил и прославил (ст. 24, 29-36). Въпросът е, че Господ Исус царува в момента и ще царува като Цар на царете и Господ на господарите. Днес Той царува в сърцата на тези, които са Му се доверили. Според Римляни 5:20-21, благодатта царува чрез праведност, а над тези в Христос, благодатта царува над нас (Римляни 6:14). Но както четем в Евреи 2, все още не виждаме всичко под Него. Но нашите стихове в 1 Коринтяни 15 гледат към този ден! Той беше възкресен, за да царува! Мъртъв Спасител не може да царува! Но Той е възкресен и ще царува. И Петър в Деяния 2, и Павел тук се позовават на времето, когато всички Негови врагове ще бъдат направени Негово подножие. Това идва от Псалм 110 и гледа напред към идващия ден!
На Кръста Господ Исус победи Този, Който има силата на смъртта (Евреи 2:14-15), но в идващ ден последният враг, Смъртта, ще бъде унищожен, защото Той живее! Това, което първият Адам се отказа, Господ Исус, предишният Адам, си възвърна! Това, което първият човек загуби, беше завоювано чрез втория човек! Това е силата на стих 27, който може да се сравни с Псалм 8 и стиха, който прочетохме в Евреи 2. Без възкресение – няма възнесение; без възнесение – няма възвисяване; без възвисяване – няма възкачване на престола!
Стих 28 гледа към вечното състояние, където Царството вече няма да бъде Царството на Човешкия Син, а Царството на Бога, съществуващо във Вечна форма! Синът, Господ Исус Христос, на Когото всичко ще бъде подчинено, тогава Сам ще бъде подчинен на Този, Който Му подчини всичко, за да бъде Бог всичко във всичко! Всичко това заради възкресението на Христос!
Това е окончателното изпълнение на Римляни 11:36:
„Защото от Него, чрез Него и за Него са всички неща, на Когото да бъде слава завинаги. Амин.“
Един ден, когато Небето беше изпълнено с Неговите хвали, Един ден, когато грехът беше черен, колкото можеше да бъде, Исус излезе, за да се роди от девица, Живя сред хората, Той е моят пример!
Жив, Той ме обичаше; умирайки, Той ме спаси; Погребан, Той отнесе греховете ми далеч; Възкръснал, Той оправда свободно завинаги: Един ден Той идва – О, славен ден!
Един ден Го поведоха към планината Голгота, Един ден Го приковаха да умре на дървото; Страдащ от мъка, презрян и отхвърлен: Носещ нашите грехове, Той е моят Изкупител!
Един ден Го оставиха сам в градината, Един ден Той си почина, свободен от страдание; Ангели слязоха над Неговия гроб да бдят; Надежда на безнадеждните, Той е моят Спасител!
Един ден гробът не можа да Го скрие повече, Един ден камъкът се оттърколи от вратата; Тогава Той възкръсна, над смъртта Той победи; Сега е възнесен, моят Господ завинаги!
Един ден тръбата ще прозвучи за Неговото идване, Един ден небесата ще заблестят с Неговата слава; Чудесен ден, моят Възлюбен носи; Славен Спасител, този Исус е мой! — „Един ден“ от Джон Уилбър Чапман (1910)
