Синът човешки
Този титул често е бил използван от Господ Исус, когато е бил тук на земята. Той се среща като Негов титул около 80 пъти, предимно в Евангелията, веднъж в Евреи и три пъти в Откровение. Единственият друг човек, често описван като син човешки, е пророк Езекиил, срещащ се над 80 пъти и обозначаващ неговия земен произход. Отнасяйки се до Езекиил, не се използва определителен член [„на“]. За разлика от това, в случая с нашия Господ това е титул, говорещ за Него като Човек, бидейки Глава на Божието творение и винаги носещ определителен член на гръцки.
Като Негов титул, той е споменат три пъти в Стария Завет, хвърляйки голяма светлина върху неговото значение.
Псалм 8 пророчески се отнася до нашия Господ като Сина човешки, направен малко по-нисък от ангелите, когато Той се наведе до човешкото състояние за Божия слава и наше благословение. Все пак на ангелите беше заповядано да Му се покланят (Евреи 1:6). Псалмът ни казва, че господството над огромното творение, над всички дела на Божията ръка, е Негово наследство. Псалм 80:17 се отнася до Сина човешки, когото Бог направи силен за Себе Си. Даниил 7:13-14 говори за „Един като Син човешки“, на когото беше дадено господство над всички народи, племена и езици – вечно царство, което никога няма да премине. Това беше пророческо и все още чака изпълнение – виждайки възвишеното място, запазено за Този, който дойде в този свят, за да благослови хората.
Не е ли трогателно тогава, че такъв Един многократно говори за Себе Си като за този, който ще бъде разпнат от нечестиви хора и убит, но все пак пророкува Своята крайна победа, че ще възкръсне на третия ден? Нашият Господ съвършено знаеше, че първо трябва да дойдат страданията и след това ще дойде славата. Колко истински поданици биха били в Господното царство, ако не беше Неговото изкупително дело на кръста? Нито един!
Благодарим на Бога, нашият Господ все още ще царува като Син човешки над цялата земя. Само когато милостта е презряна и игнорирана, Той ще изпълни присъда. Отец е дал на Сина власт да изпълнява присъда, защото Той е Син човешки (Йоан 5:27).
В контраст с присъдата, колко трогателни са думите на Самия Господ: „Синът човешки дойде да търси и да спаси изгубеното“ (Лука 19:10).
Свързани мисли, споделени от Уолтър Скот
(адаптирано от „Библейски наръчник“)Син човешки
Титулът „Син човешки“ се среща в Евангелията над 80 пъти и е пряко приложен само от Господ към Себе Си. По-късно четем, че Стефан видя Исус прославен на небесата и Му се обърна като „Сина човешки“, казвайки: „Виждам небесата отворени и Сина човешки, стоящ отдясно на Бога“ (Деяния 7:56). Йоан в Откровението два пъти използва титула, прилагайки го към Господ и в двата случая (Откровение 1:13, 14:14). Стефан и Йоан са единствените хора в Новия Завет, които прилагат титула „Син човешки“ към Исус. Има едно срещане на този титул в Посланията, което е цитат от осмия Псалм (Евреи 2:6). Исус винаги е прилагал този титул към Себе Си с оглед на Неговото отхвърляне като „Христос“ от Израел. Това беше титул, в който Той особено се наслаждаваше и който говори за Неговия дълбок и постоянен интерес към човека. Така Той преминава тесните и маркирани граници на юдаизма и, вместо слава, изпълваща само земята на Емануил, сцената се разширява, защото господството на „Сина човешки“ обхваща небесата и земята. Вместо слава, обхващаща само бреговете на Юдея, цялата земя се осветява с Неговата слава под това име и характер. Славата на Месия – Цар на Израел е предмет на Псалм 2, но сцена, по-универсална по обхват и дори по-величествена по характер, се отваря за поглед в Псалм 8 – слава, която Той приема като „Син човешки“ и в която ние участваме (Ефесяни 1:11). Всеобщо господство и абсолютен суверенитет са слави, почиващи върху този изключително интересен титул – освен това, в който всяко човешко същество е загрижено за всеобща присъда и власт да я изпълнява, се отнасят до „Сина човешки“ (Йоан 5, Деяния 17:31). От друга страна, животът и силата да се предава този живот се отнасят до Неговия божествен титул „Син Божи“ (Йоан 5, 17:1-2). Като „Син човешки“ Той идва в слава в Израел (Матей 24:30) и при езичниците или живите народи на земята, които Той събира пред Своя славен престол (Матей 25:31). Тогава Той ще донесе всеобщо благословение и праведно управление (Матей 13:41-43). Благословен Господи, донеси тези щастливи дни в Твоето собствено време и по Твоя собствен начин!
Син Давидов
Този титул се среща 14 пъти в Евангелията – в Матей осем пъти, в Марк три пъти и в Лука три пъти; но не се среща нито веднъж в Йоан. Този титул е по-ограничен в своето приложение от по-широкия и по-обхватен „Син човешки“. „Син Давидов“ има Юдея като свой обхват и евреите като свои поданици на благословение, докато „Син човешки“ има земята като своя сфера и човечеството като поданици на своето упражнение. Бог е благоволил да се разкрие в четири велики отношения: към творението като Бог, към Израел като Йехова, към патриарсите като Всемогъщ Бог и към християните като Отец.Има също така четирикратно откровение за Синовството на нашия благословен Господ:като „Син Божи“, титул на лична и божествена слава,като „Син на Отца“, изразяващ вечното отношение на Сина към Отца,като „Син човешки“, праведният и милостив владетел над хилядолетната земя, икато „Син Давидов“, изпълнителят на всяко славно обещание и предсказание към древния народ.
Очаквайте продължението на тази поредица следващия месец.
