Доказателствата за истинска и здравословна духовност включват не само редовно ежедневно изучаване на Библията, непрестанна молитва, интимно общение с Господа и изявеност в служенето на Господа, но също така и правилното използване на парите ни, като даване, купуване, инвестиране и спестяване. Тази основна част от живота на всеки човек рядко се обсъжда в книги или проповеди. Ще разгледаме практически причини защо даването на нашите притежания е проява и отговорност на един наистина духовен живот.
ДАВАНЕ – Духовен дар
В Римляни 12 даването е включено в списък с духовни дарове: „> Който дава, нека дава простосърдечно“ (Римляни 12:8 KJV). Духовният дар е дадена от Бога способност за служене на Бога и на другите. Въпреки че Бог е Този, Който ни дава духовни дарове и ни упълномощава да ги използваме, християнинът е отговорен да познава, развива и използва своите дарове.
Дарът на даването е достъпен за всички вярващи, независимо дали са богати или бедни. Да даваш простосърдечно означава да даваш с удоволствие и без очакване на печалба или възвръщаемост. Това също означава „не с неохота, нито по принуда; защото Бог обича онзи, който дава с радост“ (2 Коринтяни 9:7).
ДАВАНЕ – Оприличено на плод
В Римляни 15:25-28 Павел носи помощна дарение от македонската църква на бедните светии в Йерусалим. Той описва дара като плод: „И тъй, като свърша това и им предам тоя плод, ще мина през вас за Испания“ (Римляни 15:28).
Думата „плод“ означава нещо сладко на вкус, вкусно за ядене и хранително за тялото. Павел използва думата още два пъти, за да опише две други неща в Римляни: спечелването на други души за Христос (Римляни 1:13) и преследването на святост (Римляни 6:22). Тези три вида плодове – даване, свидетелстване и преследване на святост – висят ли от дървото на живота ви всеки ден?
ДАВАНЕ – Мотивирано от благодат
Във 2 Коринтяни 8, ключов пасаж за даването, Павел многократно използва думата „благодат“, когато се позовава на дара от македонската църква (2 Коринтяни 8:1,6,7,19). В допълнение, той пише, че „Божията благодат беше дадена на църквата в Македония“ (2 Коринтяни 8:1), мотивирайки ги да изпратят своята помощ. Освен това, Павел се позовава на „благодатта на нашия Господ Исус Христос“ (2 Коринтяни 8:9), Който умря, за да не живеем за себе си, а за Него и за другите. Ние също така четем, че македонските вярващи „първо дадоха себе си на Господа и на нас“ (2 Коринтяни 8:5).
Македонската колекция ни учи на три урока за благодатта. Първо, тяхната мотивация за приноса беше чрез Божията благодат. Второ, те дадоха, както даде Исус; Той винаги е най-важният пример за вярващия във всеки аспект. Ние даваме, защото Той даде, а не защото Той ни заповяда да го правим. Трето, когато първо дадем себе си на Бога, нямаме проблем да дадем своето имущество на Бога и на другите. Благодатта не само отваря сърцата ни, но и портфейлите ни.
Няма заместител на даването по благодат и няма извинение за не-даване. „Аз преподавам в неделно училище, така че не е нужно да давам“ е лошо извинение. „Аз съм беден; даването е за богатите“ е друго неприемливо извинение. Македонските вярващи бяха „в голямо изпитание на скръб... и дълбока бедност“ (2 Коринтяни 8:2), но те не използваха трудните си обстоятелства като извинение за не-даване. Напротив, четем, че тяхната бедност „изобилстваше в богатството на тяхната щедрост“. Когато един вярващ започне да мисли за извинения за не-даване, той автоматично излиза от сферата на даването по благодат.
ДАВАНЕ – Носи благословение
Исус каза: „> По-блажено е да даваш, отколкото да приемаш“ (Деяния 20:35). Много християни не помнят това „забравено“ блаженство на нашия Господ. Исус също каза: „> Давайте, и ще ви се даде; добра мярка, натъпкана, стръскана и преливаща, ще ви дадат в пазвата“ (Лука 6:38). „Добрата мярка“, която Бог ни връща, не винаги са пари или материални неща, но винаги струва много повече от това, което даваме.
„> Почитай Господа с имота си и с първите плодове от всичките си придобивки; така хамбарите ти ще се напълнят с изобилие и пресите ти ще преливат с ново вино“ (Притчи 3:9-10). Какъв ясен пасаж, който ни мотивира да даваме! Ние почитаме Господа, като даваме за Неговото дело; на свой ред Той ни почита, като ни обсипва със Своите благословения. Тези стихове ни казват, че в старозаветни времена Бог е обещал да благослови Своя народ с временни благословения, ако те се подчиняват на Неговите заповеди. В тази епоха на благодат Той ни благославя с материални неща, духовни неща или и двете.
„> ‘Донесете всички десетъци в хранилището, за да има храна в Моя дом, и Ме изпитайте сега с това,’ казва Господ на Силите, ‘дали няма да отворя небесните прозорци и да излея върху вас благословение, че да няма място да го приемете’“ (Малахия 3:10).
„> Има, който разпръсва, и пак се умножава; и има, който задържа повече, отколкото е нужно, но води до бедност“ (Притчи 11:24). Този стих няма смисъл за неспасен човек, защото говори за даване на Господа. „Разпръсвам“ означава да даваш, а „умножавам“ означава да бъдеш благословен в резултат. „Задържам“ означава да не даваш, а вместо това да запазиш всичките си пари за себе си, забравяйки, че дължим 100% от това, което сме и което имаме, на Бога.
ДАВАНЕ – Прославя Бога
Второ Коринтяни 8 и 9 са ключови глави за даването по благодат. И в двете Павел потвърждава, че нашето даване по благодат прославя Бога. В глава 8 той се позовава на даването като „тази благодат, която се администрира от нас за слава на същия Господ“ (2 Коринтяни 8:19). В глава 9 Павел пише: „Докато чрез изпитанието на това служение (дар), те (македонците) прославят Бога“ (2 Коринтяни 9:13).
Благодарността към Бога е друг резултат от щедростта на езическите църкви в задоволяването на физическите и материални нужди на благодарните еврейски вярващи. „Изобилна“ благодарност и „много благодарности“ към Бога се споменават във 2 Коринтяни 9:11-12.
„> Така да свети светлината ви пред човеците, за да виждат добрите ви дела и да прославят вашия Отец, Който е на небесата“ (Матей 6:10). Със сигурност нашето даване на Господа е едно от добрите дела, споменати в този стих.
ДАВАНЕ – Свързано с любовта
Апостол Йоан пише: „> Който има световни блага и вижда брата си в нужда, и затваря сърцето си за него, как пребъдва Божията любов в него?“ (1 Йоан 3:17). В този стих Йоан разкрива тясна връзка между нашето даване и нашата любов към Бога. Чрез пълното използване на парите си, вярващият ще докаже или опровергае любовта си към Бога. Като дава пари и стоки на нуждаещия се брат, християнинът показва, че обича брата си и своя Бог. Ако не го направи, тогава той показва, че не обича нито брата си, нито Бога. Невъзможно е да обичаш Бога и да пренебрегваш нуждите на бедния си съсед.
ДАВАНЕ – Духовна жертва
Има две жертви, свързани с даването. Първата жертва, която християнинът принася на Бога, е самият той: „> Затова ви моля, братя, заради Божиите милости, да представите телата си в жива жертва“ (Римляни 12:1). Това е акт на посвещение. Представянето на телата ни е единствен, пълен, неотменим акт на предаване на цялото ни същество за целия ни живот.
Посвещението е признанието, че съм бил купен с кръвта на Агнеца и вече не съм свой. Затова четем, че македонските вярващи „първо дадоха себе си на Господа“ (2 Коринтяни 8:5), предавайки се на Неговия скиптър, живеейки за Неговата слава и подчинявайки се на Неговото управление, като живи жертви за Негова употреба.
Втората жертва, свързана с даването, която християнинът принася на Бога, е неговото имущество: „> Не забравяйте да правите добро и да споделяте; защото с такива жертви Бог благоволи“ (Евреи 13:16). Това включва служене на другите, което е жертва на любов към нашите нуждаещи се ближни. „Да правиш добро“ означава да извършваш благодеяния, като даваш на бедните, храниш гладните, обличаш голите и облекчаваш страдащите. „Да споделяш“ означава да споделяш с нашите бедни и страдащи братя благословенията, които Провидението ни е дало. Красива илюстрация на даването на нашето имущество се намира във Филипяни 4. Филипянците бяха изпратили дар на Павел, който той описва като „благоухание, приятна жертва, угодна на Бога“ (Филипяни 4:18).
ДАВАНЕ – Заемане на Господа или ограбване на Него!
„> Който се смилява над бедния, заема на Господа, и Той ще му върне това, което е дал“ (Притчи 19:17). Наистина ли вярваме в това? Господ не позволява на никого да загуби, като е щедър, но му се отплаща с лихва по един или друг начин, или на него, или на неговото потомство. „> Който дава на бедния, няма да липсва, но който крие очите си, ще има много проклятия“ (Притчи 28:27). Себелюбивият човек, който не дава, се поставя под провиденциалното проклятие на Бога.
„> Ще ограби ли човек Бога? А вие Ме ограбвате. Но вие казвате: „В какво Те ограбихме?“ В десятъци и приноси. Проклети сте с проклятие; защото Ме ограбихте“ (Малахия 3:8-9). Думата „ограбвам“ се споменава четири пъти в тези два стиха. Наистина ли вярваме в това? Можем ли наистина да ограбим Този, Който ни е създал, Който ни поддържа и Който ни е дал всичко, включително Неговия неописуем дар – Неговия собствен Син?
Когато даваме доброволно, благодатно и щедро, ние ставаме заемодатели на Този, Който притежава небесата и земята. Но когато не даваме, ние ограбваме Бога и се поставяме под Неговото проклятие. Какво насърчение, както положително, така и отрицателно, да позволим на Божията благодат да отвори сърцата и ръцете ни!
От Морис Басали″ } ]
