Но апостол Петър в последната глава на Второто си послание (2 Петрово 3:13) ни разказва какво се крие отвъд хилядата години на земния юбилей и последния изблик на човешкия бунт срещу Бога и Христос. Той казва:
„Въпреки това НИЕ, според Неговото обещание, очакваме ново небе и нова земя, в които обитава правда.“
И именно за това ново творение, това вечно състояние, ни разказва Откровение 21:1-7. Благословенията и условията на хилядолетието наистина бяха велики и чудесни, отвъд всичко, което хората в смъртна плът на тази земя някога бяха познавали, но те далеч не достигаха до съвършенството на блаженството, което е в Божието намерение да даде, и което според Неговия „план на вековете“ (Ефесяни 3:11; R.V., бележка), Той ще прояви, въпреки човешкия провал и сатанинската сила.
Покоряването на всички врагове по време на хилядолетието на земята не е мирът или съвършенството на небето. Нито ще бъде до неговия край, и Синът не е предал царството на Бога, след като всяко управление, власт и сила са били напълно подчинени на Него, и Смъртта, последният враг, е напълно унищожена, че Новите Небеса и Новата Земя са призовани в съществуване по Божия призив, и в тях Новият Йерусалим се вижда да слиза от небето „като невеста, украсена за своя съпруг“ (Откровение 21:2), без да е загубила нищо от своята свежест или безсмъртна красота от деня на сватбата си, преди повече от хиляда години в началото на хилядолетното царуване (Откровение 19:7-8).
В тази новосъздадена и съвършена сцена тя се вижда да слиза и да се настанява, като вечно жилище на Бога сред хората, в смисъл, за който се казва „предишните неща отминаха“. Това е Вечната Слава на Христос и Неговите изкупени, състояние на съвършено блаженство, в което никога няма да влезе грях или скръб, провал или нещо по-малко от съвършенство – безгрешната, безсълзна, съботна почивка на Бога (Евреи 4:9) и Неговия народ. Тук обитава праведност (2 Петрово 3:13), и тук „Бог е всичко във всичко“.
Славата и красотата на това ново творение, Домът на последния Адам и Неговата Невеста, превъзхожда всичко, което око е виждало или ухо е чувало, защото то е изцяло дело на Бога. То възниква под Неговата ръка и е според Неговия ум. Както пеем –
Под Твоя допир, под Твоя усмивка
Нови небеса и земя се появяват,
Без грях да опетни красотата им
Нито да ги помрачи със сълза.
Йоан е призован да види този Свят Град – Новия Йерусалим – както слиза в своята вечна красота и слава, и му е описан от ангел (ст. 9) на езика на символа и знака. За тялото на прославените светии се казва, че е неговият „дом от небето“ (2 Коринтяни 5:2), тяло духовно, небесно, безсмъртно и нетленно.
И символът на град със сигурност предполага общност от такива прославени същества, „живеещи заедно“ в съвършена хармония и блаженство. Защото в това трайно и прославено състояние не може да влезе провал, нито да се промъкне скрита змия, за да развали прекрасната сцена. Всичко стои сигурно по силата на Изкуплението на Христос, и всичко е толкова чисто, колкото е и прекрасно. Защото –
Очарованието, което привлича сетивата,
Е толкова чисто, колкото и прекрасно.
И всичко, докато ни обгръща,
Ще разказва за Исус там.
Да, наистина. Защото сега е Негово чрез покупка и чрез сила, и сега е изпълнено с Неговата слава. Защото Йоан ни казва, че градът, който видя да слиза, „имаше Божията слава“. Това е постоянното жилище на славата, тази „вечна слава“, към която Бог е призовал Своите изкупени (1 Петрово 5:10), и към която сега най-накрая ги е довел под ръководството на „Началника на тяхното спасение“ (Евреи 2:10), на когото Бог е поверил довеждането у дома на всички Свои синове.
Тук те са достигнали своята цел, своя вечен дом. И оттам няма да излязат повече. Защото Златният град е тяхното последно убежище. И „Агнецът е цялата Слава“ на сцената. И те „виждат Неговото лице“ (Откровение 22:4), открито, да, те „го виждат такъв, какъвто е“ (1 Йоан 3:2), взират се в Неговата красота и са удовлетворени –
Бог и Агнецът ще бъдат там
Светлината и Храмът,
И сияйни множества завинаги ще споделят
Разкритата тайна.
Тази гледка, тези слави, Небесният град в своята красота, Йоан никога нямаше да забрави. Тя винаги щеше да присъства с него в самотното му изгнание на Патмос. И ако по благодат стане така и за нас, ние ще вървим по останалите стъпки на пустинята в прекрасната светлина и слава на този небесен град, в който копнеем да живеем и да се смесим с неговата щастлива, свята, прославена тълпа. Подобно на Бънян, когато неговите поклонници влязоха в Небесния град и му беше позволено да погледне през перлената порта, той завършва своята алегория с думите: „Пожелах си да съм сред тях.“
И такова желание е това, което видението на Вечната Слава на Христос и Неговите изкупени в последния поглед, който Свещеното Писание дава за тях, със сигурност е предназначено да формира и подхранва у целия Божи народ. И така да ги държи будни през часовете на бдение и очакване, тази благословена Надежда, толкова сигурна, толкова близка, толкова реална, и да накара сърцата им да пеят, както един от предишни години толкова сладко е пял –
За теб, моя мила родина,
Очите ми бдят,
От чиста любов, гледайки
Щастливото ти име, те плачат.
Споменаването на твоята слава
Е помазание за гърдите,
То е лекарство в болест,
То е любов и живот, и покой.
