Исус
Сега стигаме до единственото лично име на нашия Господ в Неговата човешка природа. Други имена се отнасят до Неговата слава, но това прекрасно име е лично за Него. То е съчетание от две думи, Ях, съкращение от Йехова, „Самосъществуващият“, и Осия или Исус Навин, което означава „Спасител“. Можем добре да пеем:
Колко сладко звучи името Исус, В ухото на вярващия! То успокоява скърбите му, лекува раните му, И прогонва страха му. — Джон Нютън (1725-1807)
Такава беше Неговата смирена благодат в приемането на това име, означаващо „Бог-Спасител“. Напомня ни се Писанието, написано над 700 години преди раждането на нашия Господ във Витлеем: „Аз, Аз съм Господ, и освен Мене няма Спасител“ (Исая 43:11 NKJV). „Няма друг Бог освен Мене, праведен Бог и Спасител; няма друг освен Мене. Погледнете към Мене и се спасете, всички краища на земята! Защото Аз съм Бог, и няма друг“ (Исая 45:21-22).
Четем как ангел Господен се явява на Йосиф, за когото девицата Мария е била сгодена, казвайки му: „Заченатото в нея е от Светия Дух. И тя ще роди Син, и ще Му наречеш името ИСУС, защото Той ще спаси народа Си от греховете им“ (Матей 1:20-21).
Това име се среща като отделна дума над 700 пъти и много повече пъти в комбинация. Евангелието на Йоан използва това име около 250 пъти. Учениците, както е записано в Евангелията, нито веднъж не са се обръщали към нашия Господ като „Исус“, а винаги като „Господ“ или „Учител“.
Спасител
Като отделна дума, „Спасител“ се среща само 25 пъти. Два пъти е използвано в смисъл на пазител (Ефесяни 5:23; 1 Тимотей 4:10), което лесно може да се разпознае от контекста.
Във всички останали случаи се използва в пълния смисъл на спасител, т.е. на Този, Който е принесъл Себе Си като жертва за греховете на Бога, удовлетворявайки изискванията на божествената святост и позволявайки на Бога праведно да предложи спасение на всички, които вярват в нашия Господ като Спасител.
Христос
Това е титла на нашия Господ, означаваща „Помазаникът“. Месия (еврейски) и Христос (гръцки) са взаимозаменяеми. Четем: „Зная, че Месия идва (Който се нарича Христос). Когато дойде, Той ще ни каже всичко. Исус й каза: „Аз, Който говоря с теб, съм Той““ (Йоан 4:25-26). Виж Йоан 1:41, където също е направен вдъхновеният превод.
Самата дума Месия се среща само два пъти в Стария Завет (Даниил 9:25-26) и два пъти в Новия Завет (Йоан 1:41, 4:25).
В Стария Завет е имало три категории лица, помазвани при встъпването им в длъжност – свещеници, пророци и царе. Думата „помазан“, когато се отнася до отделни личности, се среща 43 пъти в Стария Завет. Помазването на свещеници, пророци и царе е било типично за нашия Господ, Който заема и трите длъжности. Той е Божият Свещеник, нашият Велик Първосвещеник (Евреи 3:1). Той е Божият Пророк, защото във Второзаконие 18:18 четем, че Бог обещава, че ще издигне Пророк като Моисей, и „Той ще им говори всичко, което Аз Му заповядам“. Накрая, Той е Божият Цар, както Псалм 2:6 описва как ще дойде денят, когато нашият Господ ще седне като Цар на святия хълм Сион.
Имаме нашия Господ, представен пророчески като Цар и Свещеник на Своя престол в следното Писание: „Той ще построи храма Господен. Той ще носи славата и ще седи и ще управлява на Своя престол; така Той ще бъде Свещеник на Своя престол, и съветът на мира ще бъде между двамата“ (Захария 6:13).
Накрая, отбележете, че докато нашият Господ е уникално и превъзходно помазаникът на Бога, вярващите днес получават помазанието на Светия Дух на Бога (1 Йоан 2:20), чрез което те са запечатани за деня на изкуплението (Ефесяни 4:30).
Свързани мисли, споделени от Уолтър Скот
(адаптирано от „Библейски наръчник“)
Исус
Това скъпоценно име се среща над 600 пъти само в Евангелията. В нито един случай Светият Дух не е накарал това сладко и скъпоценно име да бъде написано с прилагателно. „Исус“ не се нуждае от сложни описания, от реторични украшения или от езика на човек или ангел, за да провъзгласи славата Му. Неговите достойнства, Неговото морално съвършенство, разнообразните слави на Неговата личност, пътища и дела провъзгласяват кой и какво е Той. В своите изрази християните трябва внимателно да избягват да омаловажават стойността на Неговото име – Исус. Ние обясняваме рядкото използване на това несравнимо име в Посланията, само около 30 пъти, с новата позиция на Исус като възкръснал и възвишен. В тези книги „Христос“, титлата на възвишения и прославен Човек, се използва над 200 пъти. Като Човек сред хората, активен в доброта и любов със скритата Си божествена слава, Той премина през тази сцена като „Човек на скърбите“ – четирите Евангелия записват този чуден живот. Там Той е наречен „Исус“ – Неговото лично име, родено в света (Лука 1:31; Матей 1:21), говорещо за укор, страдание и срам.
Христос
„Христос“ се среща около 50 пъти в Евангелията и е официално обозначение, обикновено написано като „Христос“. Христос, или „Месия“, е бил основната тема на старозаветните писания. Сега, както четем в Евангелията, Той дойде и се представи, за да бъде приет от евреите. Исус – „Христос“ – предложи Себе Си на Израел като Спасител от греха и Избавител от езическото владичество (Лука 1:67-79). Но Израел не позна деня на своето благодатно посещение (Лука 19:44), защото Той беше толкова противен на всички еврейски очаквания, въпреки че Псалми 22 и 69 и Исая 53 биха ги подготвили за идването на страдащ и отхвърлен Месия, преди да дойдат царството и славата. Йехова със сигурност ще изгради Сион; но изкуплението за греха на кръста трябва да бъде основата и базата на благословението и славата, както за евреи, така и за езичници. Израел отхвърли месианските претенции на Христос; и що се отнася до моралната слава, проявена в Неговата личност, дела и пътища, техните умове и сърца бяха заслепени. Вследствие на Неговото пълно и окончателно отхвърляне като Цар на Израел, като Христос, Помазаника на Йехова, нашето място и дял сега се намират в отхвърления от Израел, коронован и прославен на небето. Бог междувременно не настоява за еврейските претенции на Своя възлюбен Син – Той ще го направи скоро. Тогава, не както преди, когато зависеше от еврейската или езическата отговорност, нашият Бог ще действа в абсолютната Си собствена сила за славата на Своя Син като Месия в Юдея, а също и в по-всеобхватното и широко заглавие „Син Човешки“ на земята. Новото място на Христос като възкръснал от мъртвите и прославен на високо измерва нашето място в славата, в която Той е влязъл, и фиксира нашата позиция пред Бога. Следователно, в Деянията и Посланията, където мястото на Христос и нашето са напълно развити, „Христос“ не е често написано с члена „на“, за разлика от Евангелията. В Деянията, Неговото възвисяване от Бога е голямата точка, и там името се среща около 20 пъти. Докато в Посланията се използва над 300 пъти, определяйки нашата позиция пред Бога. Като Църква, ние сме обединени с Него в живот, блаженство, слава и бъдещо господство над всички неща – над делата на Божиите ръце (Ефесяни 1:22-23; 1 Коринтяни 15). Като светии, индивидуално, ние седим на небесни места „в Него“ (Ефесяни 1:3-5). Ние, като християни, не сме в позиция и положение пред Бога в първия човек изобщо; и според практическия живот и пътища тук не трябва да се намираме и в този човек. Христос, възкръснал от мъртвите, е главата на Божието ново творение, източник на живот и нова отговорност. Животът и отговорността произтичат от връзката с Адам или Христос – първия човек от земята или втория, небесен човек. Ние, като вярващи, сме „в Христос“, независимо дали сме живи на земята (2 Коринтяни 12:2) или мъртви (1 Коринтяни 15). Така нашата позиция в божественото присъствие е не само фиксирана и благословена отвъд всичко, което сърцата ни биха могли да си представят, но е и такава, срещу която портите на „ада [хадес] и смъртта“ са напълно безсилни, защото е основана на живот, победоносен над Сатана и смъртта!
Очаквайте продължението на тази поредица следващия месец.
