Галатяни – Част 4
В нашата трета част миналия месец разгледахме началото на Галатяни 3. Този месец продължаваме нашата поредица, като първо разглеждаме стихове 10-12 от същата глава. Те казват: „Защото всички, които са от делата на закона, са под проклятие; понеже е писано: Проклет е всеки, който не постоянства във всичко, писано в книгата на закона, за да го изпълнява. А че никой не се оправдава пред Бога чрез закона, е явно; защото: Праведният чрез вяра ще живее. А законът не е от вяра; но: Който ги изпълнява, ще живее чрез тях“ (KJV).
Десетте заповеди, които бяха дадени от Бога чрез разпореждането или напътствието на ангели на Моисей и израилтяните (виж Деяния 7:53), бяха най-високият морален и етичен стандарт, познат на човека. Но това беше минималният стандарт на Бога, защото в Исус Христос виждаме най-високия стандарт на Бога. Народът на Израел трябваше да бъде управляван от Божия закон. По същество това беше тяхната писмена конституция. Ако някой спазваше закона, той щеше да живее в мир с Бога и хората. Ако човек нарушеше закона, той щеше да умре без милост по свидетелството на двама или трима свидетели.
Законът предлагаше живот само на човека, който го спазваше. Въпреки това, след като беше нарушен, този човек веднага попадаше под проклятието като нарушител на закона, който трябваше да умре без милост. Целият народ на Израел беше виновен пред Бога, „защото всички съгрешиха и не достигнаха до Божията слава“ (Римляни 3:23). Никой не отговаряше на изискванията на Божия минимален стандарт. Законът не оправдаваше никого. Оправданието идва чрез вяра в Господ Исус Христос, но законът не е от вяра. Всички хора щяха да бъдат осъдени на огненото езеро завинаги (Откровение 20:15), ако не беше Господ Исус, Който страда, проля кръв, умря и възкръсна от мъртвите. Той премина през това за нас, като наш Заместник (Римляни 5:8-9).
Фразата „праведният чрез… вяра ще живее“ е изречена за пръв път от пророк Авакум (Авакум 2:4). Тя се повтаря три пъти в Новия Завет: Римляни 1:17, Галатяни 3:11 и Евреи 10:38. Книгата Римляни ни казва как човек става праведен. Галатяни предава как човек трябва да живее, което не е на принципа на закона, а на този на вярата. В книгата Евреи ни е казано, особено в глава 11, че ходенето, делото и словото на определени мъже и жени от древността са били извършени чрез вяра. Те дори са умрели във вяра. Следователно законът не може да бъде кодекс за живот за праведния или християнина, защото законът не е от вяра. „Праведният чрез вяра ще живее.“
Има някои, които казват, че сме спасени по благодат чрез вяра, но че изискването да живеем по закона остава. Това е толкова далеч от истината, колкото изтокът е от запада. Как може Христос да ни избави от игото на робството и след това отново да го положи на гърба ни? Как може Христос отново да изгради нещата, които е разрушил? Как може Христос да изкупи евреите от проклятието на закона само за да ги постави отново под проклятието?
В Галатяни 3:13 ни е казано: „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас; защото е писано: Проклет е всеки, който виси на дърво.“ „Да изкупи“ означава „да откупи“. Евреите бяха народ под закона. За тях това беше правило за живот. Те бяха задължени да спазват целия закон, за да не бъдат под наказание смърт. „Защото всички, които са от делата на закона, са под проклятие; понеже е писано: Проклет е всеки, който не постоянства във всичко, писано в книгата на закона, за да го изпълнява“ (ст. 10). Христос дойде и чрез смъртта Си купи и освободи вярващите евреи от проклятието на закона, като стана проклятие за тях.
В стих 14 четем: „За да дойде благословението на Авраам върху езичниците чрез Исус Христос; за да приемем обещанието на Духа чрез вяра.“ В резултат на смъртта на Христос, това, което отдавна беше обещано от Бога да благослови езичниците чрез Авраам, дойде при езичниците. Духът дойде при евреите на Петдесетница (Деяния 2), а при езичниците в дома на Корнилий (Деяния 10). Евангелието се проповядва на всички, първо на евреите, а също и на езичниците. Божието благословение е върху всички, които вярват, първо на евреите, а също и на езичниците.
Павел продължи писмото си, като написа: „Братя, говоря по човешки; дори и да е само човешки завет, ако е потвърден, никой не го отменя или добавя към него. А на Авраам и на неговото потомство бяха дадени обещанията. Той не казва: „И на потомства“, като за много; но като за едно: „И на твоето потомство“, което е Христос“ (Галатяни 3:15-16). Заветът става обвързващо споразумение за съгласуващите се страни, след като бъде потвърден по договорения метод за валидиране. Въпреки това, заветът, който Бог сключи, за да благослови потомството на Авраам, беше безусловен. Това означаваше, че Божието обещание към Авраам не зависеше от това той да спазва своята част от сделката. Затова Бог се обвърза със завет и го потвърди с клетва, че ще благослови света чрез „потомството“ на Авраам (не „потомства“, което би се отнасяло за Исаак и неговите деца). „Потомство“ се отнася до Христос. Чрез Господ Исус Христос Бог сега благославя всички народи. Всеки, който вярва в Господ Исус, независимо от националността, е благословен с всяко духовно благословение в небесните места в Христос Исус (виж Ефесяни 1:3).
Бог потвърди завет в Христос, за да благослови света. „И това казвам: заветът, който беше потвърден преди от Бога в Христос, законът, който дойде четиристотин и тридесет години по-късно, не може да го отмени, за да направи обещанието безсилно. Защото ако наследството е от закона, то вече не е от обещание; но Бог го даде на Авраам чрез обещание“ (Галатяни 3:17-18). Законът, който дойде 430 години по-късно, не може да промени, отмени или обезсили Божието обещание. Той сега изпълнява Своето обещание да благослови всички, които упражняват същата вяра, която се видя в Авраам; и това Той прави без делата на закона. Човек не може да наследи благословението на основата на закона и на основата на обещанието едновременно. Бог го даде на Авраам чрез обещание. Следователно то не може да бъде придобито и насладено на основата на закона.
„Защо тогава служи законът? Той беше добавен поради престъпления, докато дойде потомството, на което беше дадено обещанието; и беше нареден от ангели в ръката на посредник. А посредникът не е посредник на един, но Бог е един. Тогава законът противен ли е на Божиите обещания? Да не бъде; защото ако беше даден закон, който можеше да даде живот, наистина праведността щеше да бъде чрез закона. Но Писанието заключи всички под грях, за да бъде дадено обещанието чрез вяра в Исус Христос на тези, които вярват“ (ст. 19-22). Законът не можеше да добави нищо към Божиите обещания; нито можеше да отнеме от тях. И така, защо беше даден законът? Той беше даден поради престъпление, за да направи греха изключително греховен в очите на хората, защото хората грешаха в очите на Бога.
Ако имам имот и хора минават през него и пречат на стоките ми, те може да се чувстват доста свободни да го правят. Въпреки това, в момента, в който издигна ограда и поставя табела, предупреждаваща, че нарушителите ще бъдат преследвани, веднага този, който я прочете и разбере, става виновен, ако прекрачи оградата. Това, скъпи читателю, беше причината за закона. Целта на закона не беше да даде живот, защото това не можеше да бъде. Ако законът можеше да даде живот, нямаше да има причина Христос да дойде и да страда, да пролее кръв и да умре. Христос дойде, за да „имат живот и да го имат в изобилие“ (Йоан 10:10). Защото всички „бяха мъртви в престъпления и грехове“ (Ефесяни 2:1), и „Писанието заключи всички под грях, за да бъде дадено обещанието чрез вяра в Исус Христос на тези, които вярват“ (Галатяни 3:22).
Въпреки факта, че „заплатата на греха е смърт; … Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ“ (Римляни 6:23). Бог ви дава вечен живот, ако вярвате в Неговия вечен Син, Исус Христос, нашия Господ. Ще протегнете ли ръка с вяра и ще приемете ли живот от Господ Исус днес? Той е обещал, че „който дойде при Мен, Аз никак няма да го отхвърля“ (Йоан 6:37).
Очаквайте част 5 от тази поредица следващия месец.
