Псалми на сътворението
Какво ни учат те?
От 150-те псалма в Книгата на псалмите, 73 обикновено се смята, че са написани от Давид. От тях шест често се наричат Псалми на сътворението (8, 19, 29, 65, 104, 139). Те са наречени така, защото дават на читателя поглед върху това как Бог иска да Го виждаме във връзка с Неговите дела на сътворение. Ще разгледаме три от тях, Псалми 19, 29 и 104, за да разберем защо читателите през вековете са ги идентифицирали като Псалми на сътворението.
ПСАЛМ 19: Какво ни казва сътворението
В Псалм 19 суверенният Бог е разкрит чрез Неговото сътворение на небесата и земята, чрез Неговите заповеди и чрез Неговата благодат, в Христос нашия Изкупител.
В първите шест стиха Бог е видян като Всемогъщия в сътворението. Като сутрешен псалм, сътворението е представено в първата част. Псалмът започва с „Небесата разказват славата на Бога“ (Пс. 19:1 NASB). Същата мисъл за страхотното Божие сътворение е разкрита в Римляни 1:20: „Защото от създаването на света Неговите невидими качества, вечната Му сила и Божествена природа, са ясно видими, разбирани чрез това, което е създадено, така че те са без извинение.“ Тези стихове ясно показват, че небесата прогласяват мъдростта, силата, плана и целта на Бога. Чрез сътворението свидетелството на Бога е дадено на човека. Те също така предполагат, че всеки трябва да се поклони пред Неговата власт като Създател.
Стихове 2-4 описват сътворението като говорещо на човечеството: „Ден на ден излива слово, и нощ на нощ открива знание… техният глас е излязъл по цялата земя.“ Битие предполага, че Троицата е участвала в сътворението: „Бог каза: „Да направим човек по Наш образ“ (Битие 1:26).
Невъзможно е да се говори за сътворението, без да се спомене изкуплението. Именно поради падналото сътворение изкуплението беше необходимо. Отец го планира, Синът плати за него, а Светият Дух го защитава (Кол. 1:12-14; Йоан 14:16-17). Стихове 5-6 представят, чрез сравнителната техника на сравнение, „слънцето... като младоженец, излизащ от своята стая.“ Кой може да избегне слънцето, неразделна част от Божието творение? То е свидетелство, което не може да бъде пренебрегнато; неговата топлина не може да бъде намалена. По същия начин, свидетелството на Бога не може да бъде пренебрегнато. Стих 6 продължава, казвайки: „Няма нищо скрито от неговата топлина.“ И все пак за вярващия, този интензивен агент на топлина и светлина в Божието земно творение няма да е необходим в новото творение, защото самият Господ Исус ще бъде неговата светлина и център.
Наред със сътворението на космоса, заповедите на Господа са обсъдени в Псалм 19:7-11: „Законът на ГОСПОДА е съвършен, възстановяващ душата.“ Стих седем предполага, че Законът не може да спаси човека, но може да го възстанови; докато той е съвършен, човекът не е. Присъдата на смъртта е над човечеството, защото то е родено в грях. Всички са грешници пред Бога, но Законът е съвършен. „Свидетелството“ на ГОСПОДА е сигурно – Бог винаги ще наказва греха и ще съди онези, които Го отхвърлят. „Наредбите“ и „заповедите“ на ГОСПОДА са безкомпромисни и абсолютни – те ще облагородят и издигнат човека. „Страхът от ГОСПОДА“ е повече от благоговейно доверие – той буквално означава страх. Винаги е имало нужда да се страхуваме от Бога, когато човек греши. Най-добре е да стоим далеч от неприятности, а „страхът от ГОСПОДА“ ни помага да правим това. Накрая, в стих девет четем, че „съдбите на ГОСПОДА са истинни; те са праведни изцяло.“ Вярващите знаят, че това е вярно, защото Господ Исус е истинен; Неговото име е самата истина. Освен това, Неговите заповеди са праведни. Вярващите обичат и се подчиняват на Неговите заповеди. Стих 11 ни казва: „Те са по-желани от злато... по-сладки от мед... В спазването им има голяма награда.“ГОСПОД е съвършен, възстановяващ душата.“ Стих седми предполага, че Законът не може да спаси човека, но може да го възстанови; докато той е съвършен, човекът не е. Смъртната присъда е над човечеството, защото то е родено в грях. Всички са грешници пред Бога, но Законът е съвършен. „Свидетелството“ на ГОСПОД ГОСПОД е сигурно – Бог винаги ще наказва греха и ще съди онези, които Го отхвърлят. „Предписанията“ и „заповедите“ на ГОСПОД ГОСПОД са безкомпромисни и абсолютни – те ще облагородят и издигнат човека. „Страхът от ГОСПОД ГОСПОД“ е повече от благоговейно доверие – буквално означава страх. Винаги е имало нужда да се страхуваме от Бога, когато човек греши. Най-добре е да стоим далеч от неприятности, а „страхът от ГОСПОД ГОСПОД“ ни помага да правим това. Накрая, в стих девети четем, че „съдбите на ГОСПОД ГОСПОД са истинни; те са праведни изцяло.“ Вярващите знаят, че това е вярно, защото Господ Исус е истинен; Неговото име е самата истина. Освен това, Неговите заповеди са праведни. Вярващите обичат и се покоряват на Неговите заповеди. Стих 11 ни казва: „Те са по-желани от златото... по-сладки от меда... В спазването им има голяма награда.“
Как иначе, освен чрез Неговата благодат, Бог би могъл да „разпознае човешките грешки... и да го оправдае от скрити грешки?“ Кой друг освен самият Господ Исус може да опази Своите „от самонадеяни грехове“? Само чрез Божията благодат вярващите се пазят чисти от нечистотата на този свят.
Псалмът завършва със споменаване на „голямо престъпление“ – отхвърлянето на Христос като създател и изкупител. Само чрез Божията благодат молитвата в края на този Псалм на сътворението утвърждава Исус като „скала... и... изкупител“ за всички, които Му се доверяват.
ПСАЛМ 29: Божията сила в сътворението
Какво чувате, когато вървите по тревиста, цветна пътека по планински склон; когато виждате оранжево-червен залез над езеро привечер; или когато наблюдавате тъмно, гръмотевично небе, осветено от проблясващи мълнии? Всичко говори гласа на Бога чрез Неговото творение. Някои са тихи и мирни, докато други предвещават тревога и страх. Цар Давид наблюдаваше последното, докато пишеше Псалм 29. Говорейки повече за природата, отколкото за сътворението, неразделните качества на великодушното Божие творение се виждат чрез завладяващите характеристики на бурята.
Този псалм е разделен на три части: пролог; мощната буря, непобедима, но под могъщата Божия ръка; и епилог. Прологът призовава „синовете на силните... да отдадат на ГОСПОДА слава и сила... и да се поклонят на ГОСПОДА в свято величие“ (ст. 1-2). ГОСПОД слава и сила... и се покланяйте на ГОСПОД ГОСПОД в свято облекло“ (ст. 1-2).
В стихове три до девет, мощна гръмотевична буря преминава над цялата земя, докато Давид я наблюдава от своя кедров дворец, построен на планината Сион, най-високата точка. Бурята се събира и се движи към Йерусалим. Не обикновена буря, тази е много подобна на ураганите, преживявани от живеещите в крайбрежните райони. „Гласът на ГОСПОДА“ характеризира бурята, докато се приближава; той е едновременно „мощен“ и „величествен“. С други думи, той е вдъхващ страхопочитание. Ливан е разтърсен от силата му, и бурята излива пълната си ярост върху Йерусалим. Виждайки това свидетелство за Божията сила преди, Давид чака, докато бурята премине. Накрая, бурята е преминала, и псалмистът чува рева на водата долу в долината Кедрон, уверявайки го в Божието обещание, че Той никога повече няма да съди човечеството с потоп. ГОСПОД“ характеризира бурята, докато се приближава; тя е едновременно „мощна“ и „величествена“. С други думи, тя е вдъхваща страхопочитание. Ливан е разтърсен от нейната сила, и бурята излива цялата си ярост върху Йерусалим. Виждайки това свидетелство за Божията сила преди, Давид чака, докато бурята отмине. Накрая, бурята е отминала, и псалмистът чува рева на водата долу в долината Кедрон, уверявайки го в Божието обещание, че Той никога повече няма да съди човечеството с потоп.
Как Господ говори чрез тази буря? Стих девет разказва за нейните ефекти. Животните раждаха малките си без продължителна болка, и всички хора, дори онези, които не бяха ходили там от известно време, хвалеха Господа в Неговия храм. Бурята беше преминала; гласът на Господа беше говорил с желания ефект върху онези, които го бяха свидетели. Докато вярващите прилагат тази истина в живота си, те си напомнят, че житейските бури са оркестрирани от Бога за Неговите цели и за Неговата слава.
Епилогът напомня на читателите за позицията на Господа „като Цар“ над елементите на природата, уверявайки ги, че Той ще даде „сила на Своя народ“ и ще „благослови Своя народ с мир“ (ст. 10-11).
ПСАЛМ 104: Хвала на Бога на сътворението
В Псалм 104 Давид представя наблюденията на човек, обзет от красотите на сътворението, докато те демонстрират великолепието и величието на Създателя. Подобно на разказа за сътворението в Битие, той е разделен на шест сегмента – шестте дни на сътворението.
На първия ден (ст. 1-2) на сътворението, „Бог каза: „Да бъде светлина“; и стана светлина“ (Битие 1:3). Светлината е най-значимото представяне на Бога; Той се покрива „със светлина като с мантия“ (Пс. 104:2). Вярващият разбира само една малка част от Божията светлина, Неговата святост, точно както човек разбира само малка част от целия спектър на самата светлина.
На втория ден (ст. 3-6) на сътворението, „Бог каза: „Да има простор посред водите, и той да разделя водите от водите“ (Битие 1:6). Отнасяйки се до това как е била разположена земята и как са били положени нейните основи, Псалм 104:3 подсилва съвършенството на земята, подходяща за живот. Земята е създадена от Този, който „полага гредите на горните Си стаи във водите; Той прави облаците Своя колесница; Той ходи по крилата на вятъра; Той прави ветровете Свои вестители, пламтящия огън Свои служители“ (ст. 3-4).
Неговият пълен контрол и съвършен дизайн се виждат след това, когато водите са перфектно разделени от сушата през третия ден (ст. 7-18) на сътворението. Той „постави граница, която да не преминават; за да не се връщат да покрият земята“ (ст. 9). Тази хармонична част от Божието творение е демонстрирана, тъй като водите дават живот на долините, долините осигуряват килим от живот за растенията, а растенията дават препитание на животните (ст. 10-14). Всичко е било божествено планирано, за да може Бог да „радва човешкото сърце... лицето му да блести от масло, и храна, която поддържа човешкото сърце“ (ст. 14-15).
Земният часовник е установен през четвъртия ден (ст. 19-23) от Божието сътворение: „Той направи луната за сезони; слънцето знае мястото на своя залез“ (ст. 19). Отново за полза на човека, подредените цикли на живота на земята се управляват от луната и слънцето под Божията съвършена оркестрация. От древни времена хората са научили, че слънцето и луната регулират времето за сеитба и жътва. Дадени за вечния цикъл на сезоните и непрекъснатия прилив и отлив на живота, слънцето и луната се движат според божествено планиран график, който никога не се е отклонявал.
На петия ден (ст. 24-26) Бог създаде крилатите и морските същества. „Там е морето, голямо и широко, в което има безброй рояци, животни както малки, така и големи. Там се движат корабите, и левиатанът, когото си създал да играе в него“ (ст. 25-26).
След като домът беше подготвен за него, човекът беше създаден. Това е шестият ден (ст. 27-30). С човешкото сътворение, Бог гледа на Своето завършено дело с удовлетворение и радост (ст. 31), като по този начин представя седмия ден.
Обединявайки се, за да образуват епилога на този псалм, стихове 33-35 изразяват хвалата на псалмиста, както и на изкупеното човечество. „Ще пея на ГОСПОДА, докато живея; ще пея хвала на моя Бог, докато съществувам. Нека моето размишление да Му бъде угодно; що се отнася до мен, аз ще се радвам в ГОСПОДА“ (ст. 33-34). Въпреки това, неразкаяните грешници нямат участие в пеенето за Божието творение или възхваляването на Неговото име; „Грешниците ще бъдат погълнати от земята, и... няма да ги има вече“ (ст. 35). ГОСПОД докато съм жив; ще пея хвала на моя Бог, докато съществувам. Нека моето размишление бъде угодно на Него; що се отнася до мен, аз ще се радвам в ГОСПОД ГОСПОД“ (ст. 33-34). Обаче, неразкаяните грешници нямат дял в пеенето за Божието творение или възхваляването на Неговото име; „Грешниците ще бъдат погълнати от земята, и... няма да ги има вече“ (ст. 35).
Без съмнение, мислите на псалмиста в Псалм 104 отразяват тези на възродения човек, тъй като Господ е хвален чрез красотата на Неговото творение.
Надяваме се, че тези няколко коментара за три Псалма на сътворението ще ви насърчат да изследвате останалите сами, за да развиете по-голяма признателност към нашия Бог Създател.
ЗА АВТОРА: Дийн Роджърс, наскоро пенсиониран учител по английски език в гимназия, е баща на три пораснали дъщери. Той живее със съпругата си в Колорадо, където е активен в местната си църква. Наскоро той беше и член на Редакционния комитет на Grace & Truth.
