Поредица– февруари 2025 –Списание „Благодат и Истина“
Библейски герои
Извлечения от Стария Завет,Част 22
Давидовата нова песен на възхвала
Той вложи нова песен в устата ми – хвала на нашия Бог; мнозина ще видят и ще се убоят, и ще се уповават на Господа. —Псалм 40:3 Нова версия на крал Джеймс
# Нова песен
Псалм 40 е красив месиански псалм, предлагащ описание на пътя на Христос тук на земята и уникалната стойност на Неговата смърт. В този псалм имаме Неговото въплъщение (ст. 6-8) и Неговото свидетелство сред народа на Израел, голямото събрание (ст. 9-10). След това намираме страданията на кръста заради нашите грехове, които Той направи Свои (ст. 11-17). Може да очакваме да прочетем след това за Неговото възкресение от мъртвите, но вместо това псалмът започва с този фокус, в стихове 1-5.
Псалмистът Давид, воден от Светия Дух, започна с възкресението, с Христовото избавление от смъртните мъки и новата песен на свобода, която върви с него. След това той погледна назад към пътя, който доведе до този славен резултат. Христос е Първородният от мъртвите и заедно със Своите Той избухва в песен на триумф, новата песен, която ще се чува през цялата вечност. „Мнозина ще видят това и ще се убоят, и ще уповават на Господа“ (ст. 3).
Въпреки че сега стоим с Него „на канара“ (ст. 2), картина тук на възкресенска земя, никога няма да забравим, че беше необходимо Той да се смири и да стане послушен до смърт, „дори смърт на кръст“ (Фил. 2:8). Макар да Го познаваме като „Началника на живота“ (Деян. 3:15), Той многократно ни се представя като Този, Който ни обича „докрай“ (Йоан 13:1). Ще Го видим и ще Го хвалим завинаги като Агнето, Което беше заклано и ни е „умило от греховете ни в Своята кръв“ (Откр. 1:5). Това е великата тема на небесната песен, „новата песен“ (5:9), която е характерна за новото домостроителство, възвестено от възкресението на Христос от мъртвите.
Песента се основава на жертва
Новите неща – благословенията, които бележат това ново устроение – произтичат от Христовата жертва. Той изпълни всички приношения, направени според стария завет. Всички основни жертви от Стария завет са споменати в Псалм 40:6, който е цитиран в Евреи 10:5-8. Започва с мирни приношения и хлебни приношения в стиха „Жертва и приношение Ти не пожела.“ В тези така наречени хлебни приношения израилтянинът даваше част от храната си на Господа и на свещениците.
Мирната жертва носеше характера на общо ястие, защото Г Орд, свещеникът и израилтянинът, който донесе приноса, участваха в него. Този принос е картина на Христовата жертва като основа на мирното общение между Бог и Неговия народ, и на нашето взаимно общение като Божии деца. „Нашето общение е с Отца и с Неговия Син Исус Христос“ (1 Йоан 1:3).
Хлебният принос беше безкръвна жертва и затова се отнася до съвършения живот на Христос като Човек тук на земята, говорейки за Неговата чистота и Неговата преданост към Бога. Когато Той положи живота Си в смърт, това беше кулминацията на Неговото подчинение на Божията воля. Законите на приносите показват, че всеизгарянето трябваше да бъде придружено с хлебен принос. По същия начин жертвената смърт на Христос беше основана на Неговата чиста човешка природа: именно този уникален Човек изля живота Си в смърт и по този начин Неговата личност придаде особена стойност на Неговата смърт.
В Псалм 40 аспектът на всеизгарянето от делото на Христос е дадено видно място. Този принос беше изцяло принесен на Бога на олтара, изобразявайки Христос като Този, Който принесе Себе Си „на Бога за благоуханна жертва“ (Еф. 5:2; виж Евр. 9:14). Той дойде с изричната цел да изпълни Божията воля, за да Го прослави на мястото, където човек чрез греха си беше опозорил Бога. За тази цел Той доброволно принесе Себе Си: „Радвам се да изпълня Твоята воля, о, Боже мой“ (Пс. 40:8; прочети Евр. 10:7,9). Заповедта на Отца беше Господ да положи живота Си (Йоан 10:17-18). Така Той изпълни волята на Отца, прослави Го на земята и завърши делото, което Му беше дал да извърши (13:31, 17:4, 19:30).
Докато аспектът на жертвата за грях от Неговото дело е споменат в Псалм 40, той е разгледан по-подробно в Псалм 22. Там виждаме как Той понесе нашите грехове през трите тъмни часа, когато Бог Го изостави – Бог скри Своето свято лице от Носителя на греха (срв. ст.1,3). Бог Го доведе до праха на смъртта, след като Той стана грях за нас (2 Кор. 5:21) и вкуси смъртта на грешника.
В жертвените закони, Божият свят гняв срещу греха беше изразен символично чрез заповедта, че приносите за грях, чиято кръв е била внесена в светилището, е трябвало да бъдат изнесени извън стана, за да бъдат изгорени напълно. Така Христос страда в абсолютна самота, в огъня на божествения съд. Псалм 22 също така споменава в много подробности страданията на Христос от ръцете на хората. В края на стих 21 имаме големия обрат, когато, във възкресение, Той получи Божия отговор на Своето дълбоко унижение. Втората част на този псалм описва славните резултати от Неговото дело: благословения за Църквата, за Израел и за езичниците в идващото царство. Сред Своите, които сега нарича Свои братя (ст. 22; виж Йоан 20:17; Евреи 2:12), Христос хвали Отца. Той издига нова песен на хвала и поклонение.
Пеещият Спасител
Тук намираме специалните привилегии на Църквата, която в деня на отхвърлянето на Христос се събира от юдеите и езичниците. Това е, което ясно свързва Псалм 22 с новата песен от Псалм 40. След Своето възкресение Христос пее Божиите хваления сред Своите братя, които са наречени Божии деца чрез Неговото изкупително дело. Той е бил спасен от устата на лъва и хвали Своя Бог и Отец, Който Го е избавил от смъртните мъки. Ние хвалим с Него, Който умря за нашите грехове и беше възкресен заради нашето оправдание (Рим. 4:25). Затова можем да се присъединим към Неговата хвалебна песен и да пеем заедно с Него. Ние сме обединени с възкръсналия Господ и сме в безопасност от силата на смъртта и гроба. Ние стоим пред Бога на съвсем нова основа и пеем за великото спасение, което Той е извършил – както в древни времена, когато Израел се присъедини към песента на Моисей, Божия човек, на брега на Червено море (Изх. 15).
Християнството се занимава с нови неща и новата песен изразява това по специален начин, подчертавайки свързаната с това радост и веселие, което предизвиква песен на хвала в сърцето на вярващия. Не трябва ли да благодарим на нашия Бог и Отец за прекрасните неща, които Той е осъществил чрез делото на Неговия Син? Щом всички Божии синове ликуваха от радост заради първото творение (Йов 38:4-7), как тогава новото творение, на което ние сме първите плодове, трябва да накара сърцата ни да преливат от радост и благодарност!
Живеем във времената на Новия Завет и се наслаждаваме на благословенията на новия завет, който е завинаги запечатан с кръвта на Христос (1 Кор. 11:25; 2 Кор. 3:6). В Христос ние сме „ново създание; старото премина; ... всичко стана ново“ (5:17; прочетете Откр. 21:4-5). Ние сме Божието „творение, създадени в Христос Исус“ (Еф. 2:10).
Новият завет също говори за „един нов човек“ и „новия човек“ (ст. 15, 4:24; срв. Кол. 3:9). Този нов човек беше създаден според Бога в истинска праведност и святост. Той показва образа и подобието на своя Създател дори повече от Адам, защото ние сме съединени с възкръсналия Христос, Който, като последния Адам (1 Кор. 15:45), е Глава на ново поколение хора. Той е донесъл нов живот отвъд смъртта и гроба и го споделя със Своите чрез Духа. Така ние „ходим в обновения живот“ и служим на Бога в новостта на Духа, а не „в старостта на буквата“ (Рим. 6:4, 7:6). Нашият Господ ни даде „нова заповед“ (Йн. 13:34; 1 Йн. 2:8). Ще ни бъде дадено ново име (Откр. 2:17, 3:12). Новият Йерусалим, обиталището на Бога и Агнеца, също ще бъде наше обиталище (21:2), светият град, свързан с новото небе и новата земя (2 Пет. 3:13; Откр. 21:1).
Давидовата „нова песен“ на хвала в Псалмите беше прелюдия към тези неща, които ще бъдат видени в пълния им обхват при завръщането на Христос в слава.
Новата песен в книгата Откровение
В Новия завет терминът „нова песен“ се среща само в Откровение 5:9 и 14:3. В Откровение 5 имаме хвалебната песен на 24-те старейшини на небето. Те представляват, по символичен начин, прославените светии на небето след грабването на Църквата. Тяхната песен не е само за тяхното собствено изкупление (виж 1:5-6), но е и за спасението на други чрез скъпоценната кръв на Агнеца. Христос ни е изкупил за Бога чрез Своята кръв „от всяко племе и език, народ и нация, и ни е направил царе и свещеници на нашия Бог“ (5:9). Достоен е Агнецът, Който беше заклан, за да получи всеобща хвала!
Присъдите, споменати в Откровение 6–18, ще дойдат върху земята, но Църквата, вече тогава с Господа, ще обгражда трона на Агнеца в небесна почивка и ще падне пред Него, и ще Му се поклони. Старейшините на небето се покланят и пеят новата песен, уверени, че всичко ще бъде обновено от Този, Който седи на трона. Те са наясно с факта, че Бог ще събере други светии при Себе Си дори в тези бурни времена – голямо множество от Израел и от народите, спасени чрез проповядването на евангелието на царството. Добре е да мислим не само за собствените си интереси, но и за тези на други семейства от светии, вярващите от различни времеви периоди.
В Откровение 14 новата песен се пее от други, защото четем, че се пее преди тронът и преди старейшините. Изглежда, сякаш новата песен, която първоначално е била изпята от старейшините, сега среща отклик от хиляди. Тези светци се присъединяват, много вероятно бидейки еврейски мъченици и техните братя на земята, които са преживели голямата скръб (вижте 15:2-3). Тя се чува както на небето, така и на земята. Пред престола тя се пее от онези, които е трябвало да платят за своето свидетелство с живота си, и се преподава на техните братя, стоящи с Агнето на Сионската планина.
Това ни връща към нашата отправна точка – „новата песен“, както я намираме в Псалм 40:3 и в други псалми (33:3, 96:1, 98:1, 144:9, 149:1). Това е хвалебната песен, която ще бъде изпята от остатъка на Израел в началото на хилядолетието. Явяването на Месия ще промени всичко за тях и ще възвести нова ера на благословение. Нови неща ще изникнат и нова песен ще бъде изпята на Господа (Исая 42:9-10), която ще се чуе до краищата на земята.
Царството ще бъде белязано от „праведност и мир и радост“ (Рим. 14:17), на които можем да се наслаждаваме сега. Можем радостно да запеем новата песен на хвала, заедно с възкръсналия Господ. Много скоро тя ще се чуе по цялата земя, когато други светии, които принадлежат към „мнозината“, ще се присъединят към хора, който Сам Христос е започнал (Пс. 40:3).
Как бихме могли ние, които сме толкова привилегировани, да мълчим? Не трябва ли да възхваляваме величието на Неговата личност и Неговото дело в нашите песни на хвала? Духът на Христос е Този, който свидетелства с нашия дух, че сме Божии деца. И ако сме Божии деца, ние сме и поклонници, които трябва да се покланят на Отца в дух и истина (Йн. 4). Отец ни нарича Свои деца, а Синът ни нарича Свои братя. Каква привилегия! Песента на хвала се издига сега за слава на Бога и на Агнеца, и ще отеква през цялата вечност, отразявана в небето и на земята!
От Хуго Бутер (адаптирано)
Очаквайте Част 23 от тази поредица следващия месец.