Този свят е широка пустош! Няма какво да търсим или да избираме; Нямаме мисъл да останем в пустинята; Нямаме нищо за съжаление, нито за губене. —Джон Н. Дарби (1800-1882)
Тези редове обобщават положението на християните. Те са в света, но не са от него. Бог е с тях и Светият Дух живее в тях – тялото им е Негов храм (1 Коринтяни 6:19). Господ Исус каза на вярващите: „Ето, Аз съм с вас през всички дни до свършека на света“ (Матей 28:19 KJV), и Той обеща, че „където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз посред тях“ (18:20).
Бог желае да има интимни отношения със Своя народ. Например, Той ходеше и разговаряше с Адам в Едемската градина преди грехопадението. Авраам беше приятел на Бога. И когато Бог даде на Моисей инструкции за построяването на скинията, Той каза: „Нека Ми направят светилище, за да обитавам между тях“ (Изход 25:8).
След като чули за великите Божии дела за Неговия народ Израел, като ги избавил от Египет, някои хора от други народи пожелали да дойдат под Божията власт, като дойдат в Израел. Ако такъв човек дойдеше в нацията в Синайската пустиня, след като скинията беше поставена, той щеше да намери огромен правоъгълник, отбелязан от 7 до 8 фута висока, чисто бяла, ленена завеса. Може би е видял бронза, в който са били поставени стълбовете, поддържащи завесата, но стълбовете и сребърните съединения – среброто, говорещо за изкупление – щяха да останат невидими. На слънцето бронзът и ленът щяха да бъдат трудни за гледане поради тяхната яркост. Завесата от съвършена чистота представляваше Божия съвършен стандарт на праведност, а бронзовите гнезда показваха Божия съд и справедливост. Гледайки тези неща, човек можеше да почувства своята недостойнство, дори нечистота, да влезе в удивителното ограждение. Хиляди палатки, подредени по подреден начин, заобикаляха правоъгълника.
Но много преди да може да различи отделните палатки и голямата структура в средата им, едно голямо явление би привлякло погледа му: плътен стълб от облак, издигащ се от структурата до отвъд облаците. През нощта той би се чудил как облакът се е превърнал в стълб от огън, достигащ, така да се каже, до небесните висини. Гледайки това през деня, човекът би почувствал дълбоко страхопочитание, сякаш някой изключително мощен и всезнаещ е там, който знае всичко за него. През нощта Присъствието на Този, показано от огъня, би дало светлина в заобикалящата тъмнина – утеха и вдъхновение за хората, почиващи в палатките си.
Разхождайки се около ограждението, непознатият би бил наясно, че е изключен. Приближавайки се до средата на източната страна, имаше чудо толкова голямо, че можеше да спре дъха на човек: завеса от фин лен с височината на другите, но бродирана с всякакви сини, алени и пурпурни цветове (Изход 38:18). Тази чудесно бродирана завеса можеше да изглежда, сякаш кани хората да влязат. Но стоейки там, човек би бил наясно с всички грешни мисли и дела, които лежат неудобно в миналото му. Как би могъл човек да влезе през тази врата?
Да предположим, че докато непознатият стоеше пред портата, ъгълът на чудната завеса се повдигна и се появи мъж, облечен от глава до пети в бял лен с бяла шапка на главата – облеклото му показваше същата чистота като завесата. Този мъж, свещеник, тогава може би е попитал непознатия: „Къде е твоята жертва? Не можеш да влезеш, освен ако нямаш жертва – овен, агне или дори гълъб – за да принесеш (Числа 15:14). Бог ще те приеме само когато принесеш жертва.“
Поклащайки глава в недоумение, непознатият може би е задал въпроси на свещеника за Бога. Ако е така, свещеникът би отговорил: „Нашият Бог е Йехова Елохим, Този, Който е създал небесата и земята, Който управлява необятната вселена, чийто народ сме ние и чието жилище е това.“ Непознатият може би е поклатил глава и е казал: „Как може такъв чудесен Бог да живее тук на земята в тази пустиня?“ Свещеникът би обяснил: „Нашият общ прародител съгреши и цялата раса беше паднала и нечестива; земята беше изпълнена с насилие. Затова Бог справедливо унищожи света с потоп; само осем бяха спасени. Божията истина беше запазена жива и Бог избра Авраам, нашия праотец, и ни доведе, неговите потомци, тук, за да ни даде Бог Своя закон.“ Непознатият може би вече е чул за първите хора, които са съгрешили, и за потопа, изпратен от Бога поради човешкото поведение. С нарастващо желание непознатият може би е казал: „Много искам да знам за истинския и реален Бог – вашия Бог.“ Днес си спомняме, че Исус каза: „Елате при Мене всички отрудени и обременени“ (Матей 11:28).
Осъзнавайки нуждата си, непознатият може би е отговорил на свещеника: „Наистина съм обременен с товар от грях. Сега, когато виждам чистотата и святостта на вашия Бог, искам Той да бъде мой Бог, ако ме приеме.“ В отговор свещеникът би отправил покана: „Тогава влез и научи за Господа на Силите. Всичко, което виждаш тук, ти казва нещо за Него.“
След като принесеше своето приношение, непознатият можеше да бъде преведен през портата. Непознатият, виждайки, че е с гръб към изток и изгряващото слънце, осъзна, че това място е напълно различно от храмовете на всички други богове. Те бяха обърнати към изгряващото слънце, сякаш за да му се покланят, но този беше обърнат в обратна посока, сякаш за да се изправи пред тайната и да я разреши някъде под тъмнината на облака, който стоеше над структурата пред него.
Пред структурата имаше голям бронзов олтар, а до него – масивна мивка, където свещениците трябваше да се мият. Докато му разказваха за тези неща, непознатият разбра, че Бог е толкова свят и чист, че само онези, които Той е очистил, смеят да се приближат до Него.
„Тук хората принасят своите жертви и тук сутрин и вечер изгаряме всеизгаряне, така че димът от горящата жертва винаги се издига към Бога. Въпреки че Той обитава тук със Своя народ, Неговото истинско място е на небето, но дори небето на небесата не може да Го побере. Той е навсякъде, всемогъщ и знае всичко.“
Нуждата от приношения за грях и за престъпления (особени грехове), които да се принасят непрекъснато, имаше смисъл за непознатия, който беше наясно с греха в живота си. Животните за тези жертви бяха убивани до олтара и след това изгаряни извън лагера, защото те ставаха, така да се каже, грях. Други приношения, всеизгарянията и мирните приношения, бяха изгаряни на олтара. На непознатия беше дадено да разбере, че никой човек не може наистина да принесе дарове на Бога. Това, което Бог искаше, беше човешката признателност към Единствения Приносител, Който трябваше да дойде – Един, Който щеше да принесе Себе Си напълно на Бога винаги, наслаждавайки се да върши Неговата воля.
Непознатият вероятно би се зачудил: „Кой е и ще бъде напълно чист и ще принесе Себе Си, сякаш е всеизгаряне и приношение за грях, като по този начин ще сключи мир с Бога?“ Въпреки че може да е бил озадачен, духът му би се издигнал в него, усещайки, че предстои да бъде разкрита някаква велика и чудесна тайна.
„Това е Помазаникът, Идващият, Който ще бъде като Моисей, нашия водач и носител на Божия закон за нас. Той ще бъде както Жертва, така и Спасител. Не знаем как, но така ще бъде, защото така е постановил Бог.“ Може би е имало далечен поглед на лицето на свещеника, докато обясняваше това, гледайки с копнеж към небесата и жадувайки за идването на Помазаника.
Откъсвайки поглед от олтара и умивалника, непознатият щеше да види входа към самото Свето място. Подобно на входа към ограждението, той стоеше поддържан от пет стълба, поставени в бронзови гнезда. Стълбовете бяха направени от акациево дърво, покрито със злато. Въпросите на непознатия щяха да идват бързо и нетърпеливо относно това, което беше отвъд тази завеса, бродирана със златна нишка със синя, пурпурна и алена бродерия върху финия бял лен.
Свещеникът би обяснил: „Това са цветовете на небето, на царствеността и на човечеството със златото на божествеността. Помазаникът – само Той е всичко това в Една Личност.“ Намирайки това за трудно за разбиране, непознатият може би би заекнал: „Как може Бог да бъде Едно и повече от едно?“
Свещеникът също не би разбрал напълно, но би обяснил на госта си, че най-първите думи в закона са „В началото Бог сътвори.“ След това би продължил да обяснява, че думата „Бог“ е множествено число, а глаголът „сътвори“ е единствено число, заключавайки, че това е природата на Божеството: Един Бог, но три лица.
Непознатият може би би погледнал с копнеж към завесата, чудейки се какво има вътре, но изпълнен със страх, защото този Бог беше Свят, с чистота отвъд човешкото разбиране. Въпросите му може би биха получили отговор, докато мъжът в бяло продължаваше: „Свещеник влиза всеки ден, за да гори тамян на златния олтар. От едната страна на олтара има златен светилник със седем клона и седем лампи, които дават светлина в тъмнината. От другата страна има маса, покрита със злато, на която има хляб. Бог е Светлина и Той е нашата светлина, осветяваща пътя ни през тази пустиня. Той също така ни осигурява, приготвяйки маса с хляб от небето, манната, която ядем. Точно както нашият Господ е източникът на целия живот, така Той ни поддържа със Своя собствен живот. Тамянът на златния олтар говори за насладата, която Отец изпитва в Своя Син, Помазаника.“
„А отвъд това?“ Питащият може би би потърсил отговор, очаквайки да няма нищо друго освен тъмнина. Въпреки това, той би бил още по-смаян от отговора: „Отвъд това има друга завеса, бродирана със синьо, пурпурно, алено и златно. На нея, както и на вътрешните завеси, разпрострени над Божията скиния, са бродирани херувими, могъщи ангели, които непрекъснато присъстват около самия Божи престол.“
На въпроса на непознатия: „А къде е този престол?“, свещеникът би отговорил: „Той е в третото небе, но също и в това Светая Светих, където почива ковчегът на завета. Златни херувими, с разперени крила, гледат надолу към умилостивилището, което е Божият престол, където Той обитава сред Своя народ.“
Непознатият или предава сърцето и ума си на Този, Който е Пророк, Свещеник, Цар, Съдия, Жертва и Могъщ Спасител, или си отива недоволен и нещастен, оплетен в страха от човека. Кое бихме направили ние – да се предадем или да си отидем? Какво можем да направим, за да придобием спасение? Нищо!
Нищо нито голямо, нито малко; Нищо грешник, не! Исус го направи; направи всичко, Отдавна, отдавна. —Джеймс Проктър
Библията просто казва: „Повярвай в Господ Исус и ще бъдеш спасен“ (Деяния 16:31).
