Нашият Господ винаги е бил Син! Речникът на Вайн за думи от Новия Завет ни казва, че „роден не означава начало на Неговото Синовство.“ Някои вероизповедания съдържат изрази като „роден преди всички светове“ – което води до недоразумения. В Библията се използва само една гръцка дума, за да опише нашия Господ: моногенес. Това е съставна дума, образувана от моно, означаващо „един,“ и генес, означаващо „вид.“ Така Писанието описва нашия Господ като единствения по рода си Син, или уникален Син.
Една видна световна религия предполага, че Бог Отец е приел формата на човек и е оплодил Мария. Но Писанието казва, че Мария „беше намерена да е бременна от Светия Дух“ (Матей 1:18 ESV), а не чрез Отца! Отец изпрати Сина (Йоан 5:37), и Синът дойде в името на Отца (Йоан 5:43). Така Троицата, Която е Богът, Когото ние почитаме като Бог, беше замесена във въплъщението: „Словото [нашият Господ] стана плът и обитаваше между нас“ (Йоан 1:14).
Четем, че Бог „изпрати Своя единороден Син в света, за да живеем чрез Него“ (1 Йоан 4:9 NKJV) и Бог „изпрати Своя Син да бъде умилостивение за нашите грехове“ (1 Йоан 4:10 ESV). Нека никога не забравяме, че нашият Господ Исус никога не е преставал да бъде Бог. Той винаги е бил Бог Син и винаги ще бъде.
Човекът Христос Исус „е образ на невидимия Бог“ (Колосяни 1:15). Като Син Божи, „чрез Него бяха създадени всички неща, на небето и на земята, видими и невидими“ (ст.16). На Сина беше делегирана задачата за сътворението, точно както човешкият баща делегира задачи на зрял син.
Отново според Вайн, изразът „единороден ... изразява както Неговото вечно единство с Отца в Божеството, така и неописуемата [неописуема] интимност и любов между тях, Сина, споделящ всички съвети на Отца и наслаждаващ се на Неговите привързаности.“
За разлика от други, които се покланят на това, което не знаят, знаейки тези неща, ние ще се покланяме на Бога в дух и истина (Йоан 4:22-24)!
