„В началото бе Словото; и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог.“ Йоан 1:1 НКИ
Езикът е завладяващ! Според Речникът на Уебстър това е „систематично средство за предаване на идеи или чувства чрез използване на конвенционални знаци, звуци, жестове или маркировки с разбираеми значения. Самите думи от трите части на Йоан 1:1 са избрани от Светия Дух, за да ни предадат кой е Бог. В първото изречение на своето евангелие Йоан обяснява, че Бог е избрал да се изяви чрез „Словото“.
„В началото бе Словото“
„Словото“ на гръцки е логос, и произлиза от глагол, означаващ „да избереш или подбереш“. Отнася се до избора на думи за изразяване на мисли, както и до концепцията или идеята, които тези думи изразяват. Когато Йоан нарича Исус Логос , ние трябва да разберем, че Исус е цялостната концепция за Бога. Божеството говори чрез Божия Син, не с части на речта като в изречение, съставено от думи, а в човешкия живот на божествена Личност.1 „Словото“ има отговорността ясно да изразява Бога от вечното минало до вечното бъдеще. Исус не само е бил Словото, когато е дошъл на света, но Той е бил изразът на Бога, преди нещо да е било създадено (Йоан 1:2-3).2 Забележете, че „на“ се появява преди „Словото“. Исус не е просто една от многото концепции за Бога, но Той е концепцията за Бога, „Единственият“ (Йоан 1:18 NIV) или „единородният Син“ (Йоан 1:18).
„Единороден“ добавя още едно прозрение за уникалността на Словото. Думата, преведена като „единороден“, се използва само за Исус. Той е не само единственият Син на Бога, но като Бог Син Той е единственият от Своя вид, уникален и във вечно единство с Отца в Божеството. Исус Христос произлиза чрез вечно раждане от Отца като Син, и тъй като е вечен, раждане никога не се е състояло. Исус никога не е започнал да бъде единственият Син на Бога – Той винаги е бил Негов Син във вечно съществуване с Него (Йоан 1:2).3
„И Словото беше у (Бога)“
Коренното значение на гръцката дума „с“ е „близо, срещу“. Когато се използва с хора, тя означава не само близост на позиция, но и близко общение, приятелство и взаимна интимност. Освен това „на“ се появява преди думата „Бог“ на гръцки, което показва, че общението е с Отца. Точно както прилагателното „единороден“ предполага мисълта за най-дълбоко привързана връзка (Йоан 1:18), така и предлогът „с“ предполага най-интимната връзка между Бог Словото и Бог Отец. Кой би могъл по-добре да разкрие всичко, което е Отец, от Неговия Син, Вечното Слово? 4
„И Словото беше Бог“
Тук думата „Бог“ не е предшествана от „на“ на гръцки. Тази структура на изречението подчертава качество или характер. С други думи, Йоан ни учи, че Словото притежава същата природа като Бог Отец. Исус от Назарет, дърводелецът, учителят, е едно с Бог Отец в Неговите атрибути и характеристики – Той е самият Бог.5 Езикът, който Бог е избрал, за да се изяви на човека, се намира в Личността на Неговия единствен Син, Божието Слово. Колко милостив е Бог, че не използва дълги, сложни и изрични теологични и философски изложения, за да ни опише Себе Си, а вместо това да ни предаде кой е Той чрез едно Слово – вечния живот на Неговия Син, Исус Христос. „И Словото стана плът и живя между нас; и видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца, пълно с благодат и истина“ (Йоан 1:14).
КРАЙНИ БЕЛЕЖКИ
- Кенет Уест, Златни късчета, Издателство Eerdmans, Гранд Рапидс, Мичиган, 1940, стр. 50.
- Дж. Н. Дарби, Събрани съчинения, Caps Printing, Лондон, Англия, 1962, том 21, стр. 95.
- Уест, стр. 85.
- Уест, стр. 51.
- Уест, стр. 52.
