Светците често са изобразявани в религиозни картини и витражи. Ореоли от светлина около главите им често се използват за тяхното идентифициране. Приписват им се чудеса. Някои хора дори им се молят.
Хората винаги са били склонни към поклонение на герои. В древни времена, а и днес, е било обичай да се почитат и дори да се идолизират герои. Спортистите често са обект на това поклонение. Младите английски спортисти всички искат да бъдат като английската футболна звезда Дейвид Бекъм. Те му се покланят.
За милиони хора по света Мохамед и Буда всъщност се възприемат като светци според обичаите на техните религии. Те имат аура на свръхчовечност. Хората са естествено религиозни. Отчуждени от истинския Бог чрез греха, ние сме склонни да почитаме неща, които можем да видим.
Какво означава „светия“?
Британският писател Джон Бланчард отбеляза как хората смятат за погрешно или самохвално да кажат: „Аз съм светец.“ В книгата си, Какво е християнинът на света? (Evangelical Press, 1996) той пише: „Подсъзнателното чувство, просмукващо се през векове на злоупотреба, е, че светецът е особено добър християнин, един вид почетен възпитаник в свят живот, духовна суперзвезда.“
За да влошим нещата, съществува общоприето използване, което понижава термина „светия“ до ежедневието: „Майка ми беше светица.“ Използвана по този начин, думата губи истинското си значение и става просто друг термин за добър човек. Как можем да получим точна дефиниция на дума, която изглежда толкова неточна?
За християнина отговорът трябва да бъде, че върховната власт е Бог. Каквито и традиции да казват по въпроса за светостта, само Бог е Истината, Този, който „не може да лъже“ (Йоан 14:6; 1 Йоан 5:20; Евреи 6:18 KJV). Когато Исус каза: „Твоето Слово е Истина“ (Йоан 17:17), Той потвърди, че Бог ни е общувал на човешки език в Библията. И към нея трябва да се обърнем, за да се отървем от объркването по въпроса за светостта. Деяния 17:11 ни казва, че верийците „бяха по-благородни, защото изследваха Писанията, за да видят дали тези неща са така“. Трябва да направим същото.
Думата, обикновено превеждана като „светия“ или „свят“ в Новия Завет, е хагиос, което означава „отделен“. Павел се обръщаше към християните като „светци“, където и да отидеше. Римските християни бяха „възлюбени от Бога, призовани светци“ (Римляни 1:7). И той започна писмото си до църквата в Коринт така: „На осветените в Христос“ (1 Коринтяни 1:2). По същия начин той се обърна към филипийските и колосянските църкви. Петър адресира първото си писмо до „избраните според предузнанието на Бога... чрез освещението на Духа“ (1 Петър 1:2). Юда също адресира писмото си до „осветените от Бога“ (Юда 1). „Осветен“ е глаголът за „светия“.
Как човек става светец?
Тези препратки ясно показват, че светците не са духовни супергерои, а обикновени мъже и жени, които са били спасени и осветени от скъпоценната кръв на Исус Христос. Павел направи това изключително ясно на коринтяните, които бяха всичко друго, но не и „светци“ в ежедневието си. След като ги порица за липсата на единство и безредие, той написа следното: „Нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито изнудвачи ще наследят Божието царство. И такива бяхте някои от вас; но вие сте измити, но вие сте осветени, но вие сте оправдани в името на Господ Исус Христос и чрез Духа на нашия Бог“ (1 Коринтяни 6:10-11).
Когато бяхме спасени, ние бяхме незабавно осветени, защото, след като „преминахме от смърт към живот“ (Йоан 5:24), ние бяхме „отделени“ за Бога. В този момент бяхме прехвърлени от „властта на тъмнината“ в „царството на Неговия възлюбен Син“ (Колосяни 1:13). Да бъдем „отделени“ ни прави „светци“.
Докато живеем в тела, наследени от Адам, нашето състояние често е смесица от свято и несвято, а нашата практика не винаги е достойна за позицията, в която сме въведени чрез спасителното дело на Христос. Но можем да се учим и да практикуваме святост, защото Духът на святост ни учи да „ходим достойно за призванието, с което сме призовани“ (Ефесяни 4:1).
Това може да се обобщи с две думи: „позиция“ и „практика“. Въпреки че нашата позиция е да бъдем осветени и седнали на небесни места (Ефесяни 2:6), на практика ние все още ходим по земята. Павел обясни това на колосяните и ги призова да „търсят горните неща, където Христос седи отдясно на Бога. Насочете ума си към горните неща, а не към земните“ (Колосяни 3:1-2).
Тези, които някога са били грешници, сега са осветени чрез делото на Господа. Ние не сме морални/духовни супермени, а обикновени хора, които са получили Божията любов и благодат. Ние сме грешници, извадени „от ужасна яма, от кална глина“. Но сега краката ни са поставени „върху скала“, нашите „стъпки“ са „утвърдени“ и „нова песен“ е поставена в устата ни (Псалм 40:1-3).
Съмняваме ли се в това?
Може би все още се съмняваме в това. С нарушено разбиране и слабост, как можем някога да бъдем това, което Бог иска – да станем по-подобни на Неговия Син (Римляни 8:29)? Как може Бог да ни вижда като свети, когато ужасни неща дебнат в сърцата ни и излизат в думи и дела, за които по-късно съжаляваме? Как можем някога да практикуваме думите на Петър? „Като послушни деца, не се съобразявайте с предишните си похоти в невежеството си, но както е свят Този, Който ви е призовал, така бъдете и вие свети във всяко поведение; защото е писано: „Бъдете свети, защото Аз съм свят“ (1 Петър 1:14-16).
Бог не си затваря очите за нашите недостатъци, преструвайки се, че ги няма. Вместо това, Той ни вижда в Христос, измити и осветени, както Павел обясни на коринтяните (1 Коринтяни 6:10-11). След като е така, увещанието на Петър да бъдем свети, както Бог е свят, е още по-убедително. Трябва да се стремим да „растем в благодат и в познанието на нашия Господ“ (2 Петър 3:18). Ние доставяме удоволствие на Отца, когато Той вижда нашия характер да става по-подобен на Неговия Син. Трябва да ходим свято, да говорим свято и да мислим свято, хранейки се през цялото време с Божието Свято Слово, Библията. Павел пише: „Нека този ум бъде във вас, който беше и в Христос“ (Филипяни 2:5). С други думи, докато съзряваме в Христос, нашата ежедневна практика трябва да става по-съобразена с нашата небесна позиция. Никога няма да достигнем христоподобие, но трябва да се стремим към него.
Как се разви погрешното мислене?
Как тогава някои ранни християни станаха толкова почитани? Всъщност е доста просто. Ние, хората, чувстваме нужда да гледаме на другите. Докато ранните християни бяха преследвани от римляните, наистина смелите бяха почитани. Повече се чува за тях, отколкото за провалите. Въпреки това, имаше провали, които бяха изключени от местната църква, защото се отрекоха от вярата си. За да бъдат възстановени в общение, те често търсеха свидетелство от по-силен християнин в затвора, очакващ екзекуция като мъченик. Тези състрадателни хора се застъпваха за своите по-слаби братя да бъдат възстановени. Тертулиан пише за това: „Някои, които нямат този мир в църквата, са свикнали да го молят от мъчениците в затвора“ (Х. Бетенсън, Ранните християнски отци, Oxford University Press, 1969).
Докато църквите все повече изпадаха в невежество и суеверие, стана прието, че ако затворените „светци“ могат успешно да се застъпват пред църковните власти, то те могат да го правят и пред Бога. Мнозина разсъждаваха, че ако техните застъпничества са успешни приживе, те могат да бъдат такива и след смъртта им. Така се разви култът към „молене на мъртви светци“. Все повече възхищението водеше до почитане, а почитането до поклонение и идолопоклонство. Докато застъпническата молитва е нещо, което всички трябва да правим, и дори е специално дело на някои, е различно да се издигат мъртви светци до позиция, която, според Евреи 7:25, принадлежи само на Исус, Който „винаги живее, за да се застъпва“ за нас.
Какво трябва да правим?
Докато святостта е състояние, за което трябва да се молим, тя е и състояние, което трябва да се търси в зависимост от Духа и Божията благодат. Въпреки че сме позиционно свети поради Христовото спасение, практическата святост все още е нещо, което винаги сме в процес на постигане. Един ден ще бъдем въведени в това светло състояние на святост, което е самото присъствие на Бога. Ще видим Господ Исус и самите ние ще бъдем свети – напълно чисти и безгрешни в дух, душа и тяло, както Той е чист (1 Йоан 3:2-3).
Може да се каже, че сега сме духовно свети – това е нашата позиция. Ние също така ставаме практически свети – това е нашето настоящо състояние. И един ден скоро ще бъдем напълно свети – това ще бъде нашето постоянно състояние завинаги и завинаги.
