„О, Господи, наш Господи, колко величествено е Твоето име по цялата земя! Ти си поставил славата Си над небесата. От устата на деца и младенци Ти си наредил хвала заради враговете Си, за да заглушиш врага и отмъстителя. Когато размишлявам за Твоите небеса, делото на Твоите пръсти, луната и звездите, които Ти си поставил на място, какво е човекът, че Ти си спомняш за него, синът човешки, че Ти се грижиш за него?“ Псалм 8:1-4 NIV
Спомняте ли си последния път, когато бяхте на село в ясна нощ, когато погледнахте към звездите и съзвездията и може би видяхте луната на западния хоризонт? Порази ли ви отново величието на небесата? А какво да кажем за страховитото величие на вселената в сравнение с нищожния човек на Земята? Това е може би това, което Давид е чувствал в онази ясна, тъмна нощ преди 3000 години, когато се е чудил над въпроса от Псалм 8:4: „Какво е човекът, че Ти си спомняш за него?“
Какво е толкова „велико“ в човека? Това е актуален въпрос сред учените днес. Отговорът на астронома е, че човекът е незначително същество на незначителна планета във вселената. Отговорът на биолога е, че човекът е високо еволюирало животно. Географът посочва, че човекът е активен формировател на своята среда на земята. Психологът заявява, че човекът е съвкупност от силно обусловени рефлекси. Много съвременни учени твърдят, че човекът е просто машина, програмирана от своето генетично наследство. Нито един от тези отговори не дава на човека важното място, което Бог му е отредил в творението.
Въпросът „Какво е човекът?“ се повтаря в Псалм 144:3 и в Йов 7:17 в различен контекст. Но тук, в Псалм 8, въпросът е поставен в контекста на Божието величие, проявено в творението. С оглед на този конкретен поглед, искаме да предложим четири отговора относно значението на човека във вселената.
Човекът е в точния физически център на вселената по размер.
Преди Коперник (1473-1543) човекът е смятал себе си и своята планета за физически център на вселената. Смятало се е, че всички звезди, слънце, луна и планети се въртят около Земята. Днес никой не поддържа това виждане, нито пък трябва да го правим като християни. Нашето физическо местоположение във вселената не е важно в сравнение с нашето морално положение. Създадени по Божи образ и подобие, ние със сигурност сме в моралния център на Божията вселена. Като посетена планета, мястото, където Създателят стана човек и като човек умря на кръста, Земята е централната сцена на великата драма на изкуплението във вселената.
Има едно интересно изчисление, което показва, че човекът, обаче, в един смисъл е във физическия център на вселената. Разгледайте вселената на микроскопично ниво. Градивните елементи на материята са атомите. Повечето атоми във вселената (93%), звезди и галактики, се оценяват като водородни атоми – най-простите атоми. Масата на водородния атом е 1,7 x 10–27 kg.
Сега разгледайте вселената на макроскопично ниво, това на звездни купове, галактики и галактически купове. Градивните елементи на вселената в този мащаб са звездите. Средната звездна маса е близка до тази на нашето слънце, 2,0 x 130 kg. Сега какъв размер би бил точно по средата между най-малката единица, водородния атом, и най-голямата единица, средната звезда? Едно просто изчисление ни дава отговора.1 Средната точка на скалата на вселената е 58 kg (128 паунда), маса, която съответства точно на средния размер на възрастен човек по света. Човекът е в точния физически център на вселената по размер!
Въпреки че не го е изчислил толкова точно, британският астроном сър Артър Едингтън забелязва това през 1927 г., когато отбелязва: „От централната си позиция човек може да изследва най-великите творения на природата с астронома или най-малките творения с физика.“ 2
Не знаем дали Едингтън е бил християнин, но за онези от нас, които са, този интересен факт има допълнително значение. Когато Бог стана Човек и Създателят влезе в Своето творение въплътен, Той избра да го направи в точния физически център по мащаб на вселената. Каква снизходителна благодат! И все пак, идвайки като Човек, Той въпреки това зае позицията на Глава над цялото творение, защото Той беше Създателят.
Човекът е Божият представител на тази животоносна планета.
Ти си го направил малко по-нисък от небесните същества и си го увенчал със слава и чест. Ти си го направил владетел над делата на Твоите ръце; Ти си поставил всичко под нозете му: всички стада и добитък, и полските зверове, птиците небесни и рибите морски, всичко, което плува по пътищата на моретата.“ Псалм 8:5-8
Това е отговорът, воден от Духа, който идва при Давид, докато той размишлява за положението на човека на Земята. Това е отговорът, който намираме и в Битие 1 и 2. Създаден по Божи образ, човекът получава власт и грижа над Божието плодоносно творение. Всичко е под нозете му – овце, волове, птици, риби и т.н. Адам е дал имена на всички животни. Той е получил позиция на власт над тях.
Сега това е много важен момент, защото ако няма живот другаде във вселената освен на земята, то човекът е глава над цялото Божие биологично творение. Твърдението, направено от много обнадеждени хора, че има живот другаде във вселената, става все по-безпочвена надежда, тъй като възможността някога да се докаже това се отдалечава все повече. Защото всички космически сонди – до Марс, Венера, Меркурий, Юпитер, Сатурн и техните съответни луни – не са дали никакви обнадеждаващи признаци на живот, да не говорим за някакво плодотворно изобилие, каквото имаме на Земята. Нито пък в момента има доказателства за планети с размерите на Земята извън нашата слънчева система, в орбита около други звезди. Но да предположим, че имаше, щяха ли те да бъдат по-благоприятни за живот от Марс, Венера или Юпитер?
От друга страна, Библията ясно показва, че Земята, от всички планети, е била специално подготвена да бъде обитаема за човека и свързания с него живот (Битие 1; Исая 45:18). Човекът е бил поставен на много отговорна и почетна позиция на Земята. Адам е бил направен управител над Божията биологична вселена. Какво е направил човекът с тази позиция? Адам е ял от забранения плод. Каин е убил брат си. Ной се е напил и е донесъл срам в семейството си. И това е историята на отговорния човек на тази Земя оттогава насам.
Замърсяването и унищожаването на околната среда са два примера за провала на човека в отговорността, която Бог му е дал. Бог е поставил Адам в градината, за да „я обработва и да се грижи за нея“ (Битие 2:15), а не да я унищожава. Тази загриженост за околната среда е била кодирана в законите, които Бог е дал на Израел: „Когато обсаждаш град дълго време... не унищожавай дърветата му... защото можеш да ядеш плодовете им... Дали дърветата на полето са хора, та да ги обсаждаш?“ (Второзаконие 20:19).
Човекът е морално същество, създадено по Божи образ и подобие.
За разлика от звездите и атомите, човекът е много повече от просто физическа система от материя, управлявана от вероятността и законите на физиката. Човекът е повече от просто сложна биологична система, въпреки че такава сложност може да бъде далеч отвъд тази на атомите и звездите. Човекът е повече от просто животно, въпреки че животните се наричат живи същества с души. Човекът е жива душа, създадена по Божи образ, потомък на Бога (Битие 1:26-27; 2:7; Деяния 17:28-29).
Сега това има много важно следствие, а именно, че човекът има духовна природа, която ще съществува завинаги. За разлика от останалата част от творението, човекът продължава да живее след смъртта, в отговорност пред Бога. „Защото за Него всички са живи“, каза Господ, имайки предвид онези, които бяха умрели хиляди години преди това (Лука 20:38).
Някой е казал, че Бог прави на човека най-големия комплимент, когато му позволява да направи избор, който ще определи неговата вечна съдба – приемане или отхвърляне на Христос. Човекът не е машина или животно, а отговорна личност, която ще съществува завинаги. Човекът е значим!
Христос е съвършеният Човек и Човешки Син.
Може би Давид не го е осъзнавал, но по-дълбокото намерение на Духа в Псалм 8 е било да отговори на въпроса „Какво е човекът?“, като представи Христос като съвършения Човек и Глава над Своето творение. Това се доказва от цитатите от Псалм 8, които се появяват в 1 Коринтяни 15:27, Ефесяни 1:22 и особено Евреи 2:7-9, където се казва: „„Ти си го направил малко по-нисък от ангелите; Ти си го увенчал със слава и чест и си поставил всичко под нозете му.“ Като постави всичко под него, Бог не остави нищо, което да не му е подчинено. И все пак в момента не виждаме всичко подчинено на него. Но виждаме Исус, който беше направен малко по-нисък от ангелите, сега увенчан със слава и чест, защото пострада смърт, за да може по Своята благодат да вкуси смърт за всеки.“
Ако човекът се провали в централната позиция, която Бог му е дал, Бог разкрива по-голямо откровение – откровението на Своя Син, съвършения Човек и Човешки Син, наследник на всичко, което Бог е предвидил за човека. Но за да има грешни хора с Него, Той трябва да отиде на кръста и да „вкуси смърт за всеки“ (Евреи 2:9). Защото Той няма да изпрати доброволно Своите създания на това място на вечно изгнание.
Още не виждаме всичко подчинено на Него. Сега Той е издигнат, за да повярват всички. Но в онзи идващ ден, Христос, истинският Човешки Син, ще изпълни съвършено тази отговорност, първо дадена на Адам, над Божието творение на земята по време на Своето хилядолетно царуване. Това е времето, за което всъщност говори Псалм 8.3 Тогава ще видим какво всъщност е човекът, в Христос. Бог сега е поставил всичко под Неговите нозе. Ние чакаме деня, когато това ще се прояви. Тогава хората ще кажат: „О, Господи, наш Господи, колко величествено е Твоето име по цялата Земя!“
БЕЛЕЖКИ
- Първо изразете масите на водородния атом и средната звезда в експоненциална нотация, 1.7 x 10–27 = 10–26.77 и 2.0 x 10 30 = 10 30.30. След това усреднете експонентите, за да получите средната точка на скалата, (30.30 - 26. 7) / 2 = 1.76. След това преобразувайте обратно в научна нотация, 10 1.76 = 5.8 x 10 = 58.
- Артър Едингтън, Звезди и атоми, Издателство на Йейлския университет, 1927, стр. 9.
- Псалм 8 е кулминацията на въвеждащата поредица от първите осем псалма. Те представят изпитанията на Божия народ на земята, докато чакат Христос да установи Своето хилядолетно царство.
