Спасени или оправдани ли сме чрез Мойсеевия закон?
Даден ли е законът за нашето оправдание? Какво казват Писанията?
И чрез Него всеки, който вярва, се оправдава от всичко, от което не можахте да се оправдаете чрез Мойсеевия закон (Деяния 13:39 KJV).
Затова чрез делата на закона няма да се оправдае нито едно тяло пред Него; защото чрез закона е познанието за греха (Римляни 3:20).
Затова заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра без делата на закона (Римляни 3:28).
Защото Христос е краят на закона за правда на всеки, който вярва (Римляни 10:4).
Знаейки, че човек не се оправдава чрез делата на закона, а чрез вярата в Исус Христос, дори ние повярвахме в Исус Христос, за да бъдем оправдани чрез вярата в Христос, а не чрез делата на закона; защото чрез делата на закона няма да се оправдае нито едно тяло (Галатяни 2:16).
Аз не осуетявам Божията благодат; защото ако правдата идва чрез закона, тогава Христос е умрял напразно (Галатяни 2:21).
Но че никой не се оправдава чрез закона пред Бога, е очевидно; защото праведният ще живее чрез вяра (Галатяни 3:11).
Затова законът беше нашият наставник, за да ни доведе до Христос, за да бъдем оправдани чрез вяра (Галатяни 3:24), а не чрез делата на закона.
За всеки, който вече е подчинен на Божието Слово, горепосочените Писания са много ясни и прости. Чрез делата на закона няма да се оправдае нито едно тяло пред Него. Ние не сме оправдани чрез делата на закона по никакъв начин, нито чрез собствените ни опити да спазваме закона, нито чрез някой друг, който го спазва вместо нас. Ако можехме да бъдем оправдани чрез закона, тогава Христос е умрял напразно. Какво тържествено изявление! Това показва, че смъртта на Господ Исус е била необходима, за да ни оправдае пред Бога; законът не е средството за нашето оправдание!
Как тогава сме оправдани? Отново, нека позволим на Писанията да ни говорят:
... Оправдани чрез вяра (Римляни 3:28, 5:1).
... Оправдани даром чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус (Римляни 3:24).
... Оправдани чрез Неговата кръв (Римляни 5:9).
Бог е Този, Който оправдава (Римляни 8:33).
Чрез вяра в Христос и Неговото изкупление, Неговото завършено дело на Голготския кръст и Неговата кръв, пролята за нашето очистване, ние сме оправдани в Божиите очи. Божието дело е да ни оправдае, когато вярваме в Неговия възлюбен Син, а не нашето дело изобщо! Ние само вярваме, че Христос го е направил! Цялата стойност на Неговото дело ни се вменява или приписва. Удивителна благодат! Нека Го хвалим!
Законът ли е нашето правило за живот като християни?
Даден ли е законът като правило за живот на вярващите? Отново питаме, какво казват Писанията?
Понеже чухме, че някои, които излязоха от нас, ви смутиха с думи, като развратиха душите ви, казвайки: „Трябва да се обрязвате и да спазвате закона“; на които ние не дадохме такава заповед (Деяния 15:24).
Защото грехът няма да владее над вас; защото вие не сте под закон, а под благодат. Какво тогава? Да грешим ли, защото не сме под закон, а под благодат? Не дай Боже (Римляни 6:14-15).
Затова, братя мои, и вие умряхте за закона чрез тялото на Христос; за да се омъжите за друг, дори за Този, Който е възкресен от мъртвите, за да принасяме плод на Бога (Римляни 7:4).
Защото аз чрез закона умрях за закона, за да живея за Бога (Галатяни 2:19 jnd).
Защото всички, които са на принципа на делата на закона, са под проклятие. Защото е писано: „Проклет е всеки, който не пребъдва във всичко, което е писано в книгата на закона, за да го върши“ (Галатяни 3:10).
Знаейки това, че законът не се прилага към праведен човек, а към беззаконни и непокорни, към нечестиви и грешни, към несвети и скверни, към биещи бащи и биещи майки; към убийци (1 Тимотей 1:9).
Писанието ясно показва, че законът не е нашият стандарт или правило за живот. Ние, вярващите, не сме под закон, а под благодат. Този закон вече не се прилага към онези, които са оправдани чрез делото на Господ Исус. Законът, даден от Моисей, е за естествения, неспасен човек, беззаконен и непокорен и т.н.
В Римляни 6 намираме, че сме умрели за греха, а в глава 7, че сме умрели за закона. Каква власт има законът над мъртъв човек? Ако човек кара с превишена скорост по магистралата и след това катастрофира и умира, полицията ще му даде ли глоба за превишена скорост? Не, той е умрял и вече не е под властта на закона. Подобно е и за вярващите; ние сме умрели с Христос (Римляни 7:4,6). Законът вече не се прилага към нас, но остава в пълна сила и действие за невярващите. Той също така носи проклятие на всеки, който се опитва да се постави под него. Защо? Защото никой не може „да пребъдва във всичко“ (Галатяни 3:10), което законът изисква 100% от времето – което е това, което се изисква!
Тогава може да се чудим кой е нашият стандарт и правило за живот? Отново, прочетете Писанието: „Който казва, че пребъдва в Него [Христос], сам той е длъжен да ходи така, както е ходил и Той“ (1 Йоан 2:6 KJV). Имаме много по-висок стандарт от Мойсеевия закон! Ние трябва да ходим така, както е ходил Господ Исус. Как е ходил Той в този свят? Разгледайте четири характеристики на Неговия благословен живот:
1. Той е вършил волята на Отца.
„Аз слязох от небето не за да върша Моята воля, а волята на Този, Който Ме е изпратил“ (Йоан 6:38). Самоволието – да правя каквото искам, когато искам – е много изявена черта на тези последни дни. При идването Си „в света“ Господ Исус каза: „Ето, идвам... да изпълня Твоята воля, Боже“ (Евреи 10:5,7). Той беше „послушен до смърт, дори смърт на кръст“ (Филипяни 2:8). Когато вечният Син Божи стана Човек, Той прие всичко, което означаваше човечеството, освен греха, включително послушанието. Удивителна благодат! Подобно, ние трябва да бъдем послушни на Господа и на Божието Слово.
2. Той е бил зависим от Своя Отец.
Забележете случаите в Евангелията, където Го намираме да се моли. Евангелието на Лука, по-специално, подчертава Неговата истинска човечност и често Го представя в молитва. Прочетете Лука 6:12 като пример: „И стана в онези дни, че Той излезе на планина да се моли и прекара цяла нощ в молитва към Бога.“ Господ Исус прекара цяла нощ в молитва със Своя Отец. На следващия ден Той избра учениците, които щяха да бъдат Неговите 12 апостоли.
Зависим ли и ние от нашия Отец и Господ Исус в решенията, които трябва да вземем: за кого да се оженим, къде да живеем или каква работа да поемем? Нека бъдем сигурни, че търсим Неговото ръководство и Неговата помощ. Духовната независимост е чужда на Божието Слово, но със сигурност характеризира света и дори отношението на много християни днес. Господ в Своята грижа често ни позволява да попаднем в обстоятелства, където чувстваме, че сме зависими от Него за мъдрост, сила, изцеление или просто благодатта да разрешим трудностите си. Трябва да бъдем характеризирани като мъже и жени на молитва!
3. Той е преодолял изкушението с Божието Слово.
В Матей 4 и Лука 4 виждаме Господ Исус изкушаван от Дявола. Господ не е използвал Своята божествена сила, за да го отблъсне; вместо това Той е използвал Божието Слово. Същият ресурс е на разположение и на нас днес. Изкушението ще дойде във всеки един от нашите животи като вярващи. Нека имаме Божието Слово скрито в сърцата си, за да не съгрешаваме против Него (виж Псалм 119:11).
4. Той се е подчинил на Своя Отец.
Това също е важен момент. Когато градовете, където бяха извършени най-могъщите Му дела, не се покаяха, Той се подчини на Своя Отец. „Да, Отче, защото така Ти беше угодно“ (Матей 11:26; прочетете също стих 25). В най-невероятния пример виждаме Господ Исус в Гетсиманската градина, молейки Своя Отец, ако е възможно, чашата да бъде отнета от Него. „Не Моята воля, а Твоята да бъде“ беше Неговата молитва (Лука 22:42). Понякога, когато молим нашия Отец за нещо, Той може да каже „не“. Трябва да се научим да се подчиняваме на „добрата, угодна и съвършена воля“ на нашия Отец (Римляни 12:2). По този начин също сме призовани да се научим да ходим така, както е ходил Той.
Божията мисъл не е да ни съобрази със закона на Моисей, а да ни съобрази с образа на Неговия Син. Римляни 8:29 казва: „Защото тези, които Той [Бог] предузна, тях и предопредели да бъдат съобразени с образа на Неговия Син, за да бъде Той първороден между много братя.“ Имаме изпитания тук, за да може Христос да се вижда в живота ни все повече и повече – животът на Исус да се прояви в нашата смъртна плът (2 Коринтяни 4:10-11).
Аз съм разпънат с Христос; и вече не аз живея, а Христос живее в мен; а животът, който сега живея в плът, живея чрез вярата в Божия Син, Който ме възлюби и даде Себе Си за мен (Галатяни 2:20).
Не законът трябва да живее в нас, а Христос; не законът трябва да се вижда проявен в живота ни, а характерът на Христос. Животът, който сега живеем в плът – тук на земята сега – трябва да бъде чрез вярата в Божия Син. Той е нашият обект и пример.
Плодът на Духа в Галатяни 5:22-23 ни дава девет качества, които бяха видени съвършено в Господ Исус: „любов, радост, мир, дълготърпение, благост, доброта, вяра, кротост [и] въздържание.“ Тези качества не се произвеждат от закона, а от Светия Дух, формиращ характера на Господ Исус в нас!
Защо е даден Законът?
Още веднъж, нека започнем, като разгледаме какво ни казва Писанието:
Законът беше даден чрез Моисей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос (Йоан 1:17).
Защото това, което Законът не можеше да направи, понеже беше слаб чрез плътта, Бог, като изпрати Своя собствен Син, в подобие на плът на грях и за грях, осъди греха в плътта (Римляни 8:3 JND).
Не ви ли даде Моисей закона, и все пак никой от вас не спазва закона (Йоан 7:19 KJV).
Които приеха закона чрез разположението на ангели, и не го спазиха (Деяния 7:53).
Законът не е даден за оправдание или спасение. Всъщност Мойсеевият закон е даден доста късно в историята на света. Четем, че Авраам, който е живял преди закона, е бил оправдан само чрез вяра. „Той повярва в Господа; и Той му го вмени за правда“ (Битие 15:6; виж Римляни 4:3).
И така, защо е даден законът? Самият закон е бил „свят, и праведен, и добър“ (Римляни 7:12). Той е разкривал Божиите очаквания към израилтяните. Обаче законът също е показвал, че те, а по-широко и цялото човечество, нямат сила или способност да вършат Божията воля. Той е даден, за да покаже, че „всички са съгрешили“ (Римляни 3:23).
И Господ Исус, и Стефан трябваше да кажат на евреите, че им е даден Мойсеевият закон, но те не са го спазили. Ако Божият избран народ не можеше да спазва закона, какво може да се каже за тези, които бяха езичници? Ние нямахме „надежда“ и бяхме „без Бог в света“ (Ефесяни 2:12).
Каква цел тогава служи законът? Той беше прибавен поради престъпленията, докато дойде Семето (Галатяни 3:19 NKJV).
В този стих имаме две причини защо е даден Мойсеевият закон. Първо, той е даден за престъпления, с други думи, за да разкрие греховните деяния, които са били извършени под него като против определена заповед. Никой не можеше да каже: „Не знаех.“ Бог беше дал Своите правила за тяхното поведение. Когато те не се подчиняваха, това беше против известно правило, което Бог беше дал, така че те бяха престъпници. Те бяха престъпили Неговия закон.
Второ, законът е служил, докато дойде Семето. Кой е Семето? Това е Христос (Галатяни 3:16)! Законът е бил само временна мярка, за да разкрие Израел и цялото човечество като умишлени грешници, за да бъдат подготвени за идването на Христос. Той донесе спасение чрез благодат и оправдание чрез вяра в резултат на Своето дело на кръста.
Законът понякога е наричан Божият минимален стандарт. Когато Христос дойде, тогава виждаме Божията пълна мисъл за това, което Той желаеше в човечеството. Всичко, което Бог желаеше да види в човека, Той видя в Господ Исус! Колко прекрасна личност е нашият Господ и Спасител! И все пак за нас, за безбожни грешници, които бяха без сила да вършат това, което е угодно на Бога, Той умря, поемайки върху Себе Си всички наши провали в отговорността – нашите грехове.
Той понесе Божия съд срещу тези грехове и сега ние сме свободни! Ние сме освободени да ходим, както Той е ходил, да живеем, както Той е живял, да служим, както Той е служил – всичко за славата на Неговия Отец. За да ни даде възможност да направим това, Светият Дух е дошъл, понякога наричан Духът на Христос, защото Той формира характера на Христос във всеки един от нас. Тук това се вижда само частично, но ние чакаме онзи ден, когато ще погледнем нашия Спасител и тогава ще бъдем напълно като Него. Чудесен ден! Господи Исусе, ела!
