Просто поклонение
„Исус изговори тези думи, вдигна очи към небето и каза: „Отче, часът дойде. Прослави Сина Си, за да Те прослави и Синът Ти.““ – Йоан 17:1 NKJV
С тази молитва, записана от Йоан в 17 глава на неговото евангелие, ние сме на свята земя. Тя ни прави близки свидетели на интимната връзка между (вечния) Отец и (вечния) Син. В тази молитва Господ Исус също говори като Човек на Отца, Който е свят и праведен (стихове 11, 25). Така Йоан 17 ни въвежда в тайната на Личността на Христос – Бог и Човек в Едно, но все пак различни – и в тайната на божествената Троица (Един в Три и Три в Един). Всичко това е освен тайната на божественото вдъхновение на Писанието, нещо, което е подразбиращо се в Йоан 17. Въпреки че никога няма да разберем напълно тези тайни, те са ни разкрити, за да ни стимулират да обожаваме Отца и Сина: просто поклонение!
Когато разгледаме по-отблизо тази удивителна глава, Йоан 17, забелязваме няколко поредици от седем точки; това е оставено за вашето по-нататъшно изучаване и размишление. В Писанието числото седем обикновено показва какво е пълно и съвършено. Засега моята теза е, че това със сигурност може да се каже за тази молитва: нейното съвършенство е още една причина да се покланяме на Господа, и на нашия Бог и Отец.
Като се имат предвид обстоятелствата, в които се е намирал Господ – на път за Гетсиманската градина, или може би в нея – забелязваме, че Той не е смазан под трудните обстоятелства в очакване на кръста, който е пред Него. Абсолютна увереност в, съвършено общение с Отца, хармонична връзка с Него и истинска зависимост от Него, са някои от характеристиките, които характеризират тази молитва. Това виждаме още от самото начало, защото четем, че Той вдигна очите Си към небето. Обожаеми Спасителю, дано следваме Твоя пример!
На дванадесет години Господ Исус каза: „Трябва да се занимавам с делата на Отца Си“ (Лука 2:49). След това, в началото на Своето публично служение, Той показа, че е напълно отдаден на Божиите интереси (Лука 4). Дяволът не успя да Го отклони от тази цел, въпреки че Христос беше отхвърлен от собствения Си народ – още от самото начало (Йоан 1:11). Сега, към края на Своето земно служение, Господ, в Своя дух, се поставя след делото на кръста и може да поиска Отец да прослави Сина, както Синът е прославил Отца (Йоан 17:1). Когато сравним това искане със стих 5, можем да зърнем Неговото величие. Там Той моли да бъде прославен като Човек, в присъствието на Отца, със славата, която вече е имал преди основаването на света! Като човешки същества, това са неща, които са „умопомрачителни“ за нас. Но вместо да критикуваме Писанието, такива въпроси ни водят до поклонение.
Поглеждайки назад към живота Си на земята, Господ можеше да каже, справедливо и честно: „Аз Те прославих на земята. Аз свърших делото, което Ти Ми даде да върша“ (стих 4). Чудесни думи, чудесни факти! Ето още една причина да Му се покланяме, като в същото време тези думи са написани за наше насърчение, за да можем да Го следваме и да се посветим да вършим Божията воля в живота си. Също така с помощта на Господа, да завършваме нещата, които започваме; и не само да ги започваме, но и да ги завършваме ...
Тази прекрасна молитва ни въвежда и в по-нататъшно наслаждение на нашата връзка с Отца и Сина (стих 3). В момента, в който повярвахме, получихме вечен живот (Йоан 3:16; Йоан 3:36а), а Господ Исус е „вечният живот“ (1 Йоан 5:20). Желанието на Господа е да култивираме тази връзка с Него и с Отца и така да се наслаждаваме на вечния живот, който Той ни е дал. Стихове 3-4 от Йоан 17 обобщават мисията на Христос, на Този, Който има власт (авторитет) над всяка плът (стих 2) и Който я е завършил. Можем наистина да кажем: мисията е изпълнена.
Друг удивителен въпрос е целта или причината за тази мисия. Тя беше – и все още е – да имаме общение с Отца и Сина и да имаме пълнота на радост (прочетете 1 Йоан 1:3-4). Бог така е проектирал всичко това, че да бъдем истински поклонници, „защото Отец търси такива, които да Му се покланят“ (Йоан 4:23). Просто поклонение!
За ваше по-нататъшно изучаване и размишление
Няколко седмици в Йоан 17 (Номерата на стиховете са изброени по-долу.) 7 параграфа 1-5 6-8 9-12 13-19 20-21 22-23 24-26 7 особености с „Аз имам“ 4 4 6 8 12 14 18 7 молби от Исус към Неговия Отец 1 5 9 13 20 21-23 24 7 пъти Вярващите „дадени“ на Сина 2 6 6 9 11 12 24 7 пъти „прославям“ или „да прославя“ 1 1 4 5 5 22 24 7 пъти Синът, идентифициран със Своите 2 11 14-16 18 21 22 23 7 пъти глаголът „изпращам“ 3 8 18 18 21 23 25 7 пъти „да бъдат“ едно 11 осветени 19 едно 21 едно в Нас 21 едно 22 усъвършенствани 23 с Мен 24
7 параграфа 1-5 6-8 9-12 13-19 20-21 22-23 24-26
7 особености с „Аз имам“ 4 4 6 8 12 14 18
7 молби от Исус към Неговия Отец 1 5 9 13 20 21-23 24
7 пъти Вярващите „дадени“ на Сина 2 6 6 9 11 12 24
7 пъти „прославям“ или „да прославя“ 1 1 4 5 5 22 24
7 пъти Синът, идентифициран със Своите 2 11 14-16 18 21 22 23
7 пъти глаголът „изпращам“ 3 8 18 18 21 23 25
7 пъти „да бъдат“ едно 11 осветени 19 едно 21 едно в Нас 21 едно 22 усъвършенствани 23 с Мен 24
Седем
Седем е символ на съвършенство – смисълът обаче понякога е лош, макар и преобладаващо добър... [В Откровение] седемте обръщения към църквите по подобен начин дават пълната вдъхновена църковна история. Седемте печата напълно осигуряват книгата. В седемте чаши [паници] е „изпълнен Божият гняв“. Седемте по-зли духове, които нечистият дух свързва със себе си (Матей 12:45), е пример за лошия смисъл; и седемте глави на звяра... Съвършено божествено изпълнение можем да приемем като значение на това число в добър смисъл. —Числовата Библия,
