Глава 73: Една загадка изяснена
I. СВИДЕТЕЛСТВО НА ПСАЛМИСТА (1). Относно Бога. II. ИЗПИТАНИЕ НА ВЯРАТА (2-16). I. Недоумение на Псалмиста (2-3 ). Грешка Извършена. 2. Благоденствие на нечестивите (4-12). Техният (i) Мир (4-5). (ii) Гордост (6-7). (iii) Претенции (8-9). (iv) Популярност (10-н). (v) Изобилие (12). 3. Недоумение на Псалмиста (13-16).
III. ПРЕЛОМНА ТОЧКА НА ВЯРАТА (17). РЕШЕНИЕ В СВЕТИЛИЩЕТО. IV. ТРИУМФ НА ВЯРАТА (18-26). r. Дял на нечестивите (18-20). 2. Смущение на псалмиста (21-22). Призната грешка. 3. Дял на псалмиста (23-26). V. СВИДЕТЕЛСТВО НА ПСАЛМИСТА (27-28). (а) Относно отстъпниците (27). (б) Относно себе си (28). НАДПИС.-Псалм на (или за) Асаф. ПЪРВИЧНА АСОЦИАЦИЯ.-Втори от псалмите, приписвани на Асаф, виж Пс. 1. бележка. В настоящата група има известна трудност да се разбере, че всички произхождат от перото на Асаф от времето на Давид. Въпреки това, ако се споменават събития, които изглеждат несъвместими с царуването на Давид, трябва да помним, че подобно на самия Давид, Асаф е бил пророк, както и поет, и може да е бил вдъхновен да пише за това, което е било чисто бъдеще. Ние обаче не сме ограничени до това обяснение, защото някои може да са били написани от Асаф от по-късни дни. По-вероятно в някои случаи поне трябва да четем „за (или, на) Асаф“ (еврейският предлог допуска и двете тълкувания) като посветени от някой анонимен писател на този известен певец-поет от по-ранни дни. Не бива да се пренебрегва, че сходство в стила прониква в цялата група. Пс. I. е свързан със светилището и е показателно, че всички останали асафови псалми се намират тук в „Книгата на светилището“. Историческият повод на настоящия ни псалм е неизвестен. Това е запис на личен опит, общ за светиите от всяко време. Подобно на Пс. xxxvii. и xlix. той „разглежда вечния проблем за съгласуване на Божието морално управление с наблюдаваните факти“. Как може Всемогъщият Бог да бъде добър и все пак да позволява на нечестивите да процъфтяват, а на праведните да страдат? Фактът, че с пълното откровение на Новия Завет и ясно небесни надежди, дори християните понякога са така объркани, трябва да ги накара да съчувстват по-лесно на старозаветните светии, които са се борили с проблема, защото надеждите на последните са били съсредоточени върху земното наследство. Освен това Законът ги е учил, че земното благословение следва послушанието, а наказанието – непослушанието. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВИЖДАНЕ.-Както и при другите Книги, първата
Псалмът е уводен и показва общия характер на това, което следва. Вярата на благочестивия остатък тук се упражнява сред заобикалящото безбожие на една отстъпническа нация. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Вярата може да се поколебае, но никога не се проваля; може да се спъне, но все пак продължава да се бори. След като прочете този псалм, кой би искал да си смени мястото с богатите нечестиви? Подхлъзващият се крак на светеца е подкрепен (i); xciv. 18. Благополучието не трябва да се съди по външния вид (3). Глупаво е да завиждаш на нечестивите (3). Привидните неравенства в живота не трябва да огорчават душата или да замъгляват преценката (3). Мирният край на един проспериращ живот не е доказателство за божествено благоволение (4). Извратените в своето благоденствие имат много паразити· (10). Чистото сърце не е без конфликт, чистите ръце не са без наказание (13); срв. Евр. xii. 9-11. Не препъвайте никого от Божието семейство, парадирайки с вашите затруднения; съмненията е най-добре да се пазят за себе си (15). Винаги обмисляйте края (17). В общение с Бога се решават проблеми, които надхвърлят човешкия интелект (17). Чистата светлина на божественото присъствие прониква в най-объркващите проблеми. Бог може да изглежда, че спи (20), но не е така, cxxi. 4. Невежеството и раздразнението пораждат съмнения (21-22). В Божията хватка и чрез Неговото ръководство аз ще достигна безопасно до славата (22-23). Бог ли е "Скалата на моето сърце" (26)? Отдалечеността от Бога е смърт (27). Това е наречено "Псалмът на скептика". БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. "Наистина," или само; така 13, 18; (а) отн. за нацията; (б) отн. за остатъка; срв. Мат. v. 8. 3. Срв. bocii., праведните процъфтяват; "благоденствие," букв. мир; "нечестиви" = беззаконни; така 12. 4. "твърди," или добре хранени. 5. Бр. "Те нямат труда на смъртния човек ... ," т.е. обстоятелствата изглежда оправдават техните хвалби. 6. Т.е. гордостта е показна. 8. или, "Те се подиграват и говорят зло; за потисничество говорят от високо," т.е. говорят, сякаш са богове и думите им са пророчества. 9. Т.е. те богохулстват и клеветят хора. "b than" fc d fG d turn r. return, т.е. дори някои про есе хора са увлечени от лошия пример; "тук," т.е. към нечестивите и техните пътища; (б) метафора за наслада от удоволствие. 11. Думите на заблудените последователи; "Бог" = ЕЛ 13. Твърдението е за искреност, а не за безгрешност; (б) виж xxvi. 6. 14. Т.е. той беше дисциплиниран от Бога; "Аз" (ударение).
- Бр. „И аз продължавах да мисля как да разбера това...“ ''. f 20. Бр. Когато Ти се вдигнеш Себе Си; рмейдж, т.е. тяхната пищност беше само фантом. 2I. 2I. Забележка в полето. 23. Бр. „Но що се отнася до мен, аз...“ 24. Бр. „И след това в слава ще ме приемеш,“ или „...след славата...“, т.е. пророчески за остатъка, който ще бъде избавен след Христовото явяване (2 Сол. ii .. 8) и не преди това. 26. Забележка в полето. 27. Бр. „...отиват далеч...“; (б) отстъпничеството често е изразено в Писанието като изневяра на брачния обет. 28. Бр. „Но що се отнася до мен, то е...“
