Глава 74: Светотатство в светилището

I. СТРАСТНА МОЛИТВА (1-3). „Спомни си.“ r. Вик на недоумение (1). „Защо?“ 2. Искане за защита (2-3). „Спомни си Твоето събрание.“ II. МОЩНА МОЛБА (4--9). Дело на противниците. Настоящо оскверняване на Божието име. Оскверняване на Неговото място за срещи. ill. СТРАСТНА МОЛИТВА (ro-rr). „Докога? ... Защо?“ IV. МОЩНА МОЛБА (r2-r7). Дело на Всемогъщия. Минало проявление на Божията сила. Показване на Неговата мощ. r. Намеса в историята (12-15). 2. Влияние в сътворението (16-17). V. СТРАСТНА МОЛИТВА {18-23). „Спомни си.“ r. Искане-Положително (18). „Спомни си укора.“ Молитва. 2. Искане-Отрицателно (19). „Не забравяй страдащите.“ (Запази ги.) Отклоняване. 3. Искане-Положително (20). „Спомни си завета.“ Молитва. 4. Искане-Отрицателно (21). „Не забравяй страдащите.“ (Отговори им.) Отклоняване. 5. Искане-Положително (22). „Спомни си укора.“ Молитва. 6. Искане-Отрицателно (23 ). „Не забравяй противниците.“ (Въздай им.) Отклоняване. НАДПИС.-Маскил на (или за) Асаф. ПОДПИС.-За главния музикант, Ал-ташхет ( = Не унищожавай.) ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Писателят е неизвестен (виж бележките към lxxiii.). Псалмът е тясно свързан с lxx:xix. и изглежда принадлежи към същия повод, а именно разрушаването на Йерусалим от халдейците, 4 Царе xxv. 9; Пс. lxxiv. набляга на Разрушението на

I90 Светилището; понесено., унищожението на светиите. „Ал-ташхет“ = не унищожавай. Това е вик в криза; виж Пс. 56-58. и срв. Изх. 32:11-14 с Втор. 9:25, също и духа на думите на Давид, 2 Цар. 24:16-17. Моисей и Давид и двамата действат според повелята на Втор. 4:30-31. Тези псалми „Не унищожавай“ в приложение могат добре да бъдат използвани във времена на национални беди. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВИЖДАНЕ.-Като „Маскил“ (девети в поредицата от тринадесет) този псалм. съдържа специални наставления за Израел в последните дни, когато градът (Йерусалим) е опустошен и предхилядолетното ·Светилище е запустяло, Мат. 24:15; срв. Йоил 2:1-11; Дан. 11:40-41. Между другото забелязваме, че вторият псалм във всяка от книгите на Псалтира има. общо с „врага“. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Понякога малко повече страст в молитвите ни не би била излишна! Бог е помолен да „си спомни“ няколко неща – намерете ги. Овцете могат да претендират за грижата на Пастира (r). В нашите молитви връзката и изкуплението образуват двойна молба (1-2). Враговете на Бога се стремят да унищожат както Божия „храм“ (1 Кор. 3:16-17), така и Божия народ (3-7). Безверие (под формата на разрушителна критика) и светскост са се осмелили да вдигнат брадва и чук в самото светилище на Бога и са успели да причинят ужасни опустошения в събранието на изповядващия се Божи народ (3-7). Той е мъдър учител, който познава знаците на времената (9). Привидната бездейност на Бога не трябва да се тълкува като безразличие или безсилие; тя е в интерес на Неговата неизменна цел и на Неговия народ (10-11). Бог трябва и ще защити името Си в определеното време (10). Божият народ трябва да помни, че позорът, нанесен на Божието име, е от по-голямо значение от собствената им скръб. В пустинята крайната нужда на човека беше Божия възможност (14). Бог може да накара самите ни врагове да ни снабдят с „храна“ (14). Бог е наредил светила за най-тъмната нощ (16). Зимата е също толкова съществена за производството на реколта, колкото и лятото, така е и в сферата на духа. Бог контролира суровостта на зимата, както и красотата на лятото, часа на болката, както и т! ie време на удоволствие (17). Неразумни са хората, които презират Божието име (r8). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ "fc all £L k "cf ... 8 r. завинаги = вечност; така rn; c. am. v. 20; ill. 31; smo e, . XVlll. " h " £ lxxix J E k _П с ееп, гл. . 13; гл. 3; Ер. 23. 1; Ез. 34. 31; а.уиО с. 95. 7. · „И“ 2. ормт

3. (а) т.е. побързайте да видите. 4. „събрание“ = място за събрание; дворовете на Храма бяха изпълнени с езически врагове вместо с благоговейни поклонници, с ревове на триумф вместо с песни на хвала; „знамена“, евр. знаци (Крал Джеймс), не военни отличия, а неща, имащи религиозно значение. 5. Бр. „Те изглеждат като мъже, които вдигат...“, сравнение, вероятно предложено поради 3 Царе 6:21-22, 29; 2 Лет. 36:18. 7. Виж 4 Царе 25:9-10; Йер. 52:12-17; (б) срв. Втор. 12:11; 16:2 и сл. 8. „... опустошават...“ по-букв. „смазват“; унищожавайки Храма, врагът с един удар премахна всички „тържествени събрания“ на народа; (б) както в полето; срв. Плач. 1:4; 2:6; Йер. 52:13, 17. 9. „знаци“, т.е. видими религиозни символи (виж 4а), напр. съботи, празници и т.н.; Изх. 31:13, 17; Езек. 20:12, 20; или, може би, се отнася до чудотворни знаци за Божието присъствие и сила. (б) По това време на пророците беше божествено заповядано да мълчат, Езек. 3:26; 24:27. 10. срв. Плач. 5:1; Езек. 5:15. 11. Бр. „Приготви го отвътре от Твоята пазуха“, Плач. 2:3. 12. „спасение“ = избавления. 13. „Ти“, с ударение; така също 14а, 15аб, 16б, 17аб (общо седем пъти). 14. „левиатан“ вероятно = крокодил, символ на Египет; (б) срв. Чис. 14:9. „потоп“ (б) срв. 15. поток = порой; срв. полето или, никога не пресъхващ... 16. (б) полето, т.е. вероятно луната. ч" И д · 17. сърце = ан ' граждански. --9. 19. Прочетете: „Не предавай Твоята гълъбица (Израел) на общност от плътски мъже. Не забравяй общността на Твоите страдащи завинаги.“ За . ,, £ H !xviii". общност в . с. .в. . 10. 20. „завет“; не е Моисеевият завет на закона, който само осъждаше, а по-ранният Авраамов завет на обещанието, Гал. 3:15-17; (б) т.е. места, където насилието е намерило своя дом. Интензивна жестокост характеризираше халдейците, Йер. 1:42; 6:23. 21. Съществителни в ед.ч.; „връщане“, т.е. с неотговорена молитва; (б) т.е. да имат причина да хвалят поради отговорена молитва. 22. Каузата на Израел беше наистина Божия кауза; Неговата чест беше заложена на карта; „глупав“, т.е. член на „глупавия народ“ (18). и т „ · ще 23. възлезе , т.е. като предизвикателство.