Глава 5: Глава 5 Неморалност в Църквата; Дисциплина

Дисциплина В Църквата На Бога

Стихове 1-13

Лекция 12

1 Коринтяни 4:17-21; 1 Коринтяни 5:1-13

Затова ви изпратих Тимотей, който е моят възлюбен син и верен в Господа, който ще ви напомни за моите пътища, които са в Христос, както поучавам навсякъде във всяка църква. А някои се възгордяха, като че ли нямаше да дойда при вас. Но аз ще дойда при вас скоро, ако Господ иска, и ще узная не думите на онези, които са се възгордели, а силата. Защото Божието царство не е в думи, а в сила. Какво искате? Да дойда ли при вас с тояга, или с любов и в дух на кротост? Навсякъде се говори, че между вас има блудство, и то такова блудство, каквото дори не се споменава между езичниците, а именно, че някой има бащината си жена. И вие сте се възгордели, и не сте по-скоро скърбили, за да бъде отстранен отсред вас онзи, който е извършил това дело. Защото аз наистина, макар и отсъстващ по тяло, но присъстващ по дух, вече съдих, като че ли бях присъстващ, относно онзи, който е извършил това дело, в името на нашия Господ Исус Христос, когато вие сте събрани заедно, и моят дух, със силата на нашия Господ Исус Христос, да предадете такъв човек на Сатана за унищожение на плътта, за да бъде спасен духът в деня на Господ Исус. Вашата хвалба не е добра. Не знаете ли, че малко квас заквасва цялото тесто? Затова очистете стария квас, за да бъдете ново тесто, както сте безквасни. Защото дори Христос, нашата Пасха, е пожертван за нас; затова нека пазим празника не със стар квас, нито с квас от злоба и нечестие, а с безквасни хлябове от искреност и истина. Писах ви в едно послание да не общувате с блудници; но не изобщо с блудниците на този свят, или с алчните, или с грабителите, или с идолопоклонниците; защото тогава трябва да излезете от света. Но сега ви писах да не общувате, ако някой, който се нарича брат, е блудник, или алчен, или идолопоклонник, или хулител, или пияница, или грабител; с такъв дори да не ядете. Защото какво общо имам аз да съдя и външните? Не съдите ли вие вътрешните? А външните Бог съди. Затова отстранете отсред себе си този зъл човек. (4:17-5:13)

Вече забелязахме, че това първо послание до Коринтяни е хартата на църквата и че то ни представя определени божествено дадени правила и наредби за устройството на местните Божии църкви тук на земята. Тази част се занимава с въпроса за дисциплинирането на явно прегрешил срещу святостта и праведността.

Църквата е Божият дом. Когато използвам тази дума, нямам предвид сграда. Бог имаше един дом, направен от камък и хоросан, храма в Йерусалим. Той никога не е притежавал друг. Неговият настоящ дом е изграден от живи камъни, мъже и жени, съградени заедно за обиталище на Бога чрез Духа. Това е Божият дом, Божието събрание, което е църквата на живия Бог в този настоящ век на благодат; и святостта подобава на Божия дом. Той обитава в Своята църква, тоест в събранието на Своите светии, и затова то трябва да бъде свято събрание. Ето защо отново и отново в Новия завет сме призовани към абсолютно отделяне от света и неговите пътища.

Понякога, когато тези, които бдят над душите ви, се стремят да бъдат много внимателни по отношение на светскостта, плътските неща и нечестивите неща, които изникват в Божията църква, на тях се гледа като на осъдителни, сурови и вероятно недобри, защото се опитват да се справят с въпроси от такъв характер, и хората се позовават на Писание като това,

“Не съдете, за да не бъдете съдени. Защото с каквато съдба съдите, с такава ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7:1-2).

В тези стихове нашият Господ говори за мотивите на сърцето. Нямаш право да съдиш моите мотиви; аз нямам право да съдя твоите мотиви. Ако видя някой да сложи банкнота от десет долара в кошницата за дарения и си кажа: „О, да, той просто се опитва да бъде показен, той не е дал това от истинска любов към Христос“, греша, защото съдя нечий мотив и нямам право да правя това. Това може да се отнася за хиляди неща.

Но Божията църква е призована да съди относно неправедното поведение на някой от своите членове. Стих 12 от глава 5 казва,

Защото какво общо имам аз да съдя и тези, които са вън? Не съдите ли вие тези, които са вътре?

Външният свят продължава по своя път и църквата на Бога няма юрисдикция там.

Божията църква е отговорна за характера на своето общение и е отговорна за онези, които сядат заедно на Господната трапеза и са свързани в християнско служение. Когато има провал, човекът, който се проваля, е отговорен пред Бога. Сериозно е да изповядваш, че живееш живота, който трябва да характеризира членовете на Божията църква. Нашето е високо и свято призвание и ако понижим стандарта, ние не само позорим Христос индивидуално, но и даваме погрешно свидетелство на света.

Разказва се за един човек, който искал да наеме кочияш. Той живеел в планински район, а пътят до дома му минавал покрай пропаст. Няколко мъже кандидатствали за позицията. Той казал на един от тях: „Кажи ми, умееш ли да се справяш с буйни коне?“

„Да, аз съм“, каза той.

„Можеш ли да караш шестконен впряг?“

Да.

Колко близо можеш да караш до ръба на скалата, без да паднеш?

„Имам твърда ръка и окото ми е доста точно; мога да се доближа на един фут от него и да не го подмина.“

“Излез навън,” каза мъжът, и той повика друг и му зададе същите въпроси.

Той каза: „Аз съм експерт в боравенето с коне; Мога да карам точно по ръба и да не падна.“

"Излез навън," и той повика друг и зададе въпросите.

„Ако искате човек да кара по ръба на пропастта“, каза този човек, „не искате мен. Когато карам, стоя възможно най-далеч от ръба.“

Ти си мъжът, когото искам. Ще те взема.

Християнино, внимавай с ръба на пропастта. Не се приближавай до него, защото преди да се усетиш, ще паднеш, и това ще означава не само провал на твоето собствено свидетелство, но тъжното е, че можеш да повлечеш и други със себе си. Стой далеч от ръба и не се сърди, ако тези, които бдят над душите ви като такива, които трябва да дадат сметка, се опитват да ти внушат сериозността на тези неща.

Апостол Павел беше чул сериозни неща относно определени вътрешни състояния в църквата в Коринт, но му беше попречено да стигне до тях, и определени хора в църквата, които самите те бяха плътски настроени и които знаеха, че идването на апостола вероятно ще означава да ги порицае за тяхното светско поведение, казваха,

„Павел наистина се страхува да дойде в Коринт, той знае, че няма влиянието, което е имал някога.“

Но той казва,

Не, не се страхувам да дойда. Някои от вас са се надули, сякаш няма да дойда при вас. Но ще дойда скоро, ако Господ иска, и ще узная не думите на онези, които са се надули, а силата.

С други думи, когато той трябваше да дойде (и той говореше с апостолска власт), имаше някои неща, които щеше да разгледа много внимателно. Той щеше да разбере дали Божията сила действа в живота им, или това беше просто надутост и суета, които ги караха да се оправдават. Има огромно количество преструвки сред изповядващите се християни: преструват се на благочестие, което не притежават, преструват се на преданост, която не е истинска. Той щеше да знае не само думите на устните им, но и да изследва поведението, което ги характеризираше. „Защото Божието царство не е в думи“, не е просто устно изповядване, „но в сила“, то е проявлението на Светия Дух в живота.

Апостолът казва: „Искам да дойда при вас, но искате ли да дойда с тояга“ – тояга на дисциплина? Искаха ли той да дойде като представител на Господа, за да ги накаже за лошото им поведение, или да дойде в дух на кротост, така че те и той да седнат заедно над Божието Слово и да се насладят на скъпоценните неща на Христос? Ако желаеха той да дойде по този последен начин, имаше някои неща, които трябваше да се уредят първо, и той им каза какви са те.

„На първо място, общоизвестно е“-това не беше просто клюка на някой отделен човек, а беше широко известно-„че толерирате една от най-гнусните форми на неморалност, за която някога се е чувало дори сред езичниците; известно е, че един от вашите членове всъщност е взел жената на баща си (разбира се, не майка си, а мащехата си) за своя собствена жена. Това е мерзост в Божиите очи, но вие не сте разпознали злото в него. Вие по-скоро сте се гордели с широтата и либерализма, които биха ви позволили да продължите с подобно нещо. Вие сте надути, когато би трябвало да сте съкрушени.“

„Вие сте се възгордели, а не сте по-скоро скърбели, за да бъде отстранен отсред вас онзи, който е извършил това дело.“

Дори и да са чувствали, че не знаят как да се справят с подобно нещо, можеха да са паднали пред Бога със съкрушени сърца, викайки към Него да се застъпи за тях, и Той щеше да се намеси и да отстрани нечестивия човек отсред тях. Но тъй като той беше получил лошия доклад, като представител на Господ Исус Христос той щеше да им каже как да се справят със ситуацията, и по този начин даде наставления относно справянето с подобни въпроси през всички векове.

„Защото аз наистина, макар и отсъстващ по тяло, но присъстващ по дух, вече съм отсъдил.“

С други думи, защото всички сме едно в Господа вече разгледах този въпрос, разбрах, разследвах и имам фактите относно този, който е извършил това деяние. Това е присъдата,

В името на нашия Господ Исус Христос, когато сте събрани заедно, и моят дух, със силата [или властта] на нашия Господ Исус Христос, да предадете такъв на Сатана.

Какво означава това? Йоан казва,

Ние знаем, че сме от Бога, а целият свят лежи в лукавия" (1 Йоан 5:19), или, "в лукавия."

Този човек беше в кръга на онези, които са „от Бога.“ Някой може да каже,

Начинът да му помогнеш е да го държиш в кръга, нека седне с теб на Господната трапеза; не бъди суров с него, опитай се да го спечелиш обратно, обгърни го с любов и му съчувствай.

Непокаялият се човек ще стане по-закоравял в беззаконието си, ако направиш това. Изгони го навън в царството на Дявола, нека знае, че е изгубил всякакво право на място сред Божия народ – че е върнат обратно в света, където Сатана царува. Това е, което той има предвид, когато казва,

„Предайте такъв на Сатана за унищожение на плътта.“

Какво е причинило цялата тази беда? Дейността на плътта. Много добре, изкарайте го в онази сфера, където ще разбере, че

Зло и горчиво е да изоставиш Господа, своя Бог.

Когато се окаже мразен от мъже и жени, които обичат Христос, когато открие, че грехът му е смрад в ноздрите на християнските хора, той може да се пречупи пред Бога. Ако, въпреки греха си, той наистина е бил новороден, той ще се пречупи. Ако е бил фалшив изповедник, той ще потъне все по-дълбоко в зли неща.

Предайте такъв на Сатана за унищожението на плътта, за да бъде духът спасен в деня на Господ Исус.

Не обичаме да изпълняваме крайни заповеди като тези, но това е Словото Божие и най-голямата добрина, която Божиите хора могат да направят на човек, който съзнателно продължава в умишлен грях, е да му откажат християнско общение. Докато го третирате като брат, той само ще се надува в нечестивите си пътища и ще бъде по-трудно да се достигне до него. Но ако се подчините на Словото, Бог ще работи за неговото възстановяване и обновление.

Вашата похвала не е добра. Не знаете ли, че малко квас заквасва цялото тесто?

Домакините знаят това. Каква е природата на кваса? Имаш голяма тава с тесто и слагаш малко квас, и ако го оставиш цяла нощ, цялото нещо ще прелее по масата до сутринта. Много добре, позволяваш на един нечестив човек да остане без порицание и без да се справиш с него, след като нечестието е било напълно проявено, и нещото ще продължи като инфекция, която работи, работи, работи за гибелта на другите и за вреда на цялото свидетелство.

Божията църква до голяма степен се страхува да прилага дисциплина днес, но когато това се извършва в послушание на Божието Слово, църквата се поддържа в състояние, където Бог може да действа. Апостолът не действаше въз основа на обикновени слухове, имаше конкретни доказателства относно вината на този човек. Божията църква не трябва да прибързва със заключенията. Не трябва да вярваме на всеки скандал, който хората се опитват да разпространяват. Имаме правило,

„Ако брат ти съгреши против теб, иди и го изобличи насаме между теб и него; ако те послуша, спечелил си брата си. Но ако не те послуша, вземи със себе си още един или двама, така че с устата на двама или трима свидетели всяка дума да се потвърди. И ако откаже да ги послуша, кажи на църквата; но ако откаже да послуша и църквата, нека ти бъде като езичник и митар“ (Матей 18:15-17).

Ако той не послуша църквата, трябва да бъде подложен на дисциплина. Ако някой знае за определено зло, той трябва първо да отиде при виновния човек и да се опита да го поправи. Ако не успее, тогава трябва да вземе друг свидетел, но ако той не ги послуша, те трябва да го отнесат до Божията църква и да бъдат готови да подкрепят всичко.

„Очистете, прочее, стария квас, за да бъдете ново тесто, както сте безквасни.“

Пред Бога цялото тяло се гледа като безквасно, защото

Христос нашата Пасха е пожертван за нас.

Ние сме мъже и жени, които започнаха с кръвта на кръста. Като Израел в Египет, когато бяха защитени от Пасхата, те трябваше да отстранят целия квас. Квасът е символ на нечестието.

Квас се споменава в Галатяни 5:9:

Малко квас заквасва цялото тесто.

Там той говори за зло и нездраво учение, което прониква и заквасва Божието събрание.

„Христос нашата Пасха е пожертван за нас,“

и ако сме били изкупени със скъпоценната кръв, наш дълг е да осъзнаем отговорността си да пазим празника, празника на общението и съпричастието с Него, не със стар квас, тоест покварата на старата природа, нито със злоба. Има ли Божие дете, което все още толерира неосъдена злоба в сърцето си?

„Нито с квас от злоба и нечестие; но с безквасния хляб на искреността и истината.“

Нашият Бог търси реалност. Не е достатъчно да кажем,

„Господи, Господи, не пророкувахме ли в Твое име?…и в Твое име не извършихме ли много чудеса?“ (Матей 7:22).

Прекрасното е за всички, които са били изкупени с Неговата скъпоценна кръв, да проявяват покорство към Господа в живота.

В заключителните стихове апостолът набляга на отношението, което трябва да се приложи към злосторниците, които са влезли в църквата. Не можете да дисциплинирате света. Той казва,

Писах ви в послание да не общувате с блудници: но не изобщо с блудниците на този свят, или с користолюбците, или с грабителите, или с идолопоклонниците.

Ако се опитате да регулирате целия неморал в света, ще имате огромна работа пред себе си, но ето къде е въпросът: ако човек, който нарича себе си брат, е неморален човек или алчен човек – какво е това? Съчетава ли той алчността с блудството? „Любовта към парите е корен на всякакво зло“ (1 Тимотей 6:10), а алчността, която се стреми и посяга към богатство, е също толкова гнусно нещо в Божиите очи, колкото отдаването на нечиста похот в други отношения.

Ако някой, който се нарича брат, е блудник, или сребролюбец, или идолопоклонник, или хулител.

Какво е хулител? Това е човек, чийто език е развързан от двата края и се върти около ос по средата, злостен говорител, злословец, който може да унищожи репутацията на друг точно както убиецът забива кама в сърцето и унищожава живот. Хулителят е нечестив човек в Божиите очи.

„Ох,“ казва някой, „нямам предвид нищо лошо, но съм толкова небрежен с езика си.“

Какво бихте си помислили за някой, който ходи наоколо с картечница и продължава да стреля насам-натам, и някой казва,

„Какво правиш?“ „Ох,“ отговаря той, „Не искам да навредя, но съм толкова невнимателен с тази картечница.“

Убиец на репутация е толкова нечестив пред Бога, колкото онзи, който би отнел живота на друг.

„Или пияница.“

Никой пияница няма да наследи Божието царство. Вие, млади хора, в тези порочни дни, в които живеем, ако никога не искате да станете пияница, не се поддавайте на сегашната идея, че е модерно всеки да пие по малко. Никой човек никога не е станал пияница, който преди това не е бил умерен пияч. Някой може да каже,

„Не вярвам в това; мога да взема малко и не ми вреди.“

Но може да причини вреда на брат ти, и Павел каза,

„Ако яденето на месо съблазнява брат ми, няма да ям месо, докато свят светува“ (1 Коринтяни 8:13).

Ето Божият стандарт.

„Ако някой, който се нарича брат, е блудник, или сребролюбец, или идолопоклонник, или хулител, или пияница, или грабител; с такъв дори да не ядете.“

Изнудвач е човек, който притиска бедните. Може би той се опитва да прикрие греха си по този начин: той притиска бедните и изкарва допълнителни хиляда долара, а след това в неделя идва в църквата и казва: „Искам да ви дам сто долара за мисии.“ Бог казва,

„Задръж си мръсните пари, спечели ги по грешен начин.“

Бог иска свети пари да използва за свято служение. Изнудвачът е нечестив човек и Бог казва,

„С такъв дори да не ядете.“

Не бива да сядате на масата с такъв човек. Това би намалило значително нашите вечери и предполагам, че той включва и Господнята трапеза. Хората трябва да бъдат предупредени да стоят далеч от Господнята трапеза, ако живеят по начина, описан тук.

„Защото какво общо имам аз да съдя и външните? Не съдите ли вие вътрешните?“

Навън в света Бог съди, Той ще се справи с тях в определеното време, но Той призовава Божията църква да поддържа внимателна дисциплина над своите членове за славата на Господ Исус Христос. Неговото добро име е заложено на карта. Хората казват,

„Какво! Това ваш християнин ли е? Този човек принадлежи ли на Христос и прави ли това и онова?“

Това е една от причините, поради която Божията църква е отговорна да поддържа святост, докато преминава през света.

И сега заключителната дума:

„И тъй, отстранете измежду вас този нечестив човек.“

Разбира се, има много други наставления в Писанието за дисциплина, както в случая с брат, заварен в прегрешение, и Словото казва,

„Ако някой бъде уловен в някое прегрешение, вие, духовните, поправете такъв с дух на кротост, като внимавате и сами вие да не бъдете изкушени“ (Галатяни 6:1).

Трябва първо да се положат всички усилия за възстановяване на заблудения, но ако той не желае да бъде възстановен, ако упорства в греха си, ако продължава да се противопоставя на дисциплината на Божията църква, тогава идва времето, когато трябва да се действа според Словото:

“Отстранете отсред вас този нечестив човек.”

Може би някои от вас искат да кажат това, което един от индианците хопи ми каза веднъж, след като се опитах да им представя отговорността на християнина. Те имаха доста странно име за мен; то беше: „Човекът с железния глас“; и той каза,

„Човекът с железния глас, ти направи пътя много труден днес. Мислех, че съм спасен само по благодат, но сега изглежда, сякаш трябва да вървя към небето по острието на бръснача.“

Ние сме спасени само по благодат, но сме призовани да ходим в святост, и макар да нямаме способност да го правим сами, Светият Дух е дошъл да живее във всеки вярващ и Той е силата на новия живот. Ако живеем чрез Духа, нека и ходим чрез Духа, и така ще бъдем способни да почитаме Господ Исус Христос със свят, неземен, посветен, благочестив живот.