Глава 3: Глава 3 Изцелението на куция човек; Проповедта на Петър

Стихове 1-26

В третата глава на книгата Деяния имаме втората записана проповед на Петър. Тези апостолски проповеди са от огромен интерес, или би трябвало да бъдат, за нас днес, защото показват как точно Бог е избрал да представи посланието на Своята благодат чрез ранните апостоли. Тяхната единствена тема беше самият Исус Христос - Христос въплътен, Христос разпнат, Христос възкръснал, Христос прославен. Те не се стремяха да занимават хората с неясни доктрини, нито разсъждаваха върху дълбоки богословски проблеми. Вместо това те представяха личността и делото на Господ Исус Христос с „лесни за разбиране думи“. В това те са модели за проповедниците през цялата диспенсация.

Забележете тук как чудото и посланието съвпаднаха. Чудеса никога не са били извършвани нито от Исус, нито от Неговите апостоли просто за да изумят хората. Тези знамения бяха извършени, за да разкрият Божията благодат на нуждаещи се мъже и жени. Тази истина изпъква тук най-красиво.

В началото на главата намираме Петър и Йоан, отправящи се към храма да се помолят. Храмът все още стоеше в Йерусалим. Той щеше да остане там още четиридесет години, въпреки че завесата беше раздрана и старото домостроителство беше приключило. Но той все още беше мястото, където хората се събираха да се покланят на Бога в определените часове за молитва. Деветият час беше времето, когато се принасяше вечерната жертва. Тези жертви в храма нямаха вече стойност за онези, които познаваха Господ Исус като Този, Който беше изпълнил всички прообрази и сенки на закона.

Когато апостолите наближиха храма, вниманието им беше насочено към един беден човек, който лежеше на един от входовете. Той беше куц и не можеше да ходи; трябваше да го носят всеки ден до портата Красива. Можем да го видим там, протегнал ръка, умолявайки по-заможните минувачи да допринесат за неговата издръжка. Когато Петър и Йоан минаха оттам, нещо в тях, може би техните добри лица, развълнува сърцето му и го накара да почувства, че това са двама мъже, които биха му помогнали, затова той ги помоли за милостиня.

„А Петър,“ ни се казва, „втренчи очи в него с Йоан и каза: Погледни ни.“

Той определено привличаше вниманието на куция човек, и просякът погледна нагоре, мислейки си, че със сигурност сега ще получи монета, която да задоволи временните му нужди. Но Петър каза:

„Сребро и злато нямам; но каквото имам, това ти давам: в името на Исус Христос от Назарет стани и ходи.“

Сигурен съм, че до самия край на дните си Петър можеше да каже:

Сребро и злато нямам.

Тези ранни последователи на Господ Иисус Христос не гледаха на евангелското служение като средство за обогатяване. Те бяха приели бедността и бяха готови да следват Иисус, без значение какво означаваше това. Ние помним, че когато Христос беше тук, Той каза,

„Лисиците имат дупки, и небесните птици имат гнезда; но Син Човечески няма где глава да подслони“ (Матей 9:20).

И докато апостолите Го следваха, имаше сила в тяхното послание, която за съжаление липсва, когато хората използват евангелието само като средство за лично обогатяване.

Във връзка с това си спомням една интересна история от средновековната църква. Великият учен Тома Аквински дошъл в град Рим, за да отдаде почитта си на тогавашния папа. По време на посещението си папата гордо му показал всички чудеса на папския дворец и го завел в съкровищницата си, където му показал сандъци със сребро и злато, получени от всяка част на света. С лека усмивка на лицето си той каза:

„Виждате ли, брат Тома, не можем да кажем, както направи първият папа, ‘Сребро и злато нямам.’“

(Католическата църква твърди, че Петър е бил първият папа.) Тома Аквински погледна папата в очите и безстрашно отговори,

“Не, нито пък можеш да кажеш: ‘В името на Исус Христос от Назарет стани и ходи.’”

Богатства бяха дошли, но силата беше изчезнала. С Петър и апостолите имаше бедност и сила. Те бяха мъже, които ходеха с Бога, смятайки го за по-голямо богатство от всичко, което този свят можеше да даде, да бъдат използвани от Него по могъщ начин. Имаше отъждествяване с Христос в Неговата земна бедност.

Докато изричаше думите: „Стани и ходи“, Петър протегна ръка и „го хвана за дясната ръка, и го вдигна.“ Веднага куцият човек почувства как нов живот навлиза в осакатеното му тяло; нова сила влезе в тези крака. Наистина ни е дадена ярка картина.

Веднага краката и глезените му получиха сила. И той скочи, застана, ходеше и влезе с тях в храма, ходеше и скачаше, и хвалеше Бога.

Човек може просто да види мъжа, който направо танцува от възторг, използвайки новооткритата си сила, като дете, което подскача по пътя. Толкова обзет от радост беше той от чудото, което беше станало, че изобщо не се интересуваше какво биха си помислили хората за него, или за странния вид, който имаше, докато тичаше пред апостолите. Хората, които го видяха, също бяха изпълнени с изумление и се радваха за него, докато идваха тичешком, нетърпеливи да научат повече за случилото се.

Петър каза,

„Мъже израилтяни, защо се чудите на това? Или защо ни гледате толкова настойчиво, като че ли чрез наша собствена сила или святост ние сме направили този човек да ходи?“

Тогава Петър използва чудото като повод да проповядва евангелското послание. Той отрече всякаква сила в себе си. Той не искаше хората да се занимават с него или с неговия предан спътник, апостол Йоан. Той отвърна погледите им от слугата към Господаря на слугата, Господ Исус Христос, който беше излекувал бедния сакат.

Той започна посланието си с,

Богът на Авраам, и на Исаак, и на Яков, Богът на нашите бащи.

Той говореше като благочестив евреин и аз желая нашите еврейски приятели навсякъде да осъзнаят, че в християнството ние имаме изпълнението на онова, което всички прообрази в юдаизма бяха само картини. Ние също почитаме Бога на Авраам, Исаак и Яков, защото Той е Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос. Той не е друг бог; не някакъв странен бог, а Богът, Който отдавна се е явил на патриарсите. Господ Исус е обещаното семе, чрез Което идва всяко благословение както за евреи, така и за езичници.

„Богът на нашите бащи е прославил Своя Син Исус.“

Някои ръкописи гласят: „Неговия Слуга Исус.“ Не е съвсем лесно да се реши кой термин е използвал апостол Петър, но би изглеждало малко по-в съответствие с общото му послание да е използвал думата слуга; защото Господ Исус Христос е онзи помазан Слуга, за когото се говори в книгата на пророк Исая,

„Ето Моя служител“ (Исая 42:1).

И така, Петър представи благословения Господ като Този, Който дойде в този свят, за да служи на Отца, като направи изкупление за нашите грехове.

Тогава той им натърти греха, който бяха извършили наскоро, като Го отхвърлиха.

“Когото вие предадохте и от Когото се отрекохте пред Пилат, когато той беше решил да Го пусне.”

Някой може да почувства, че Петър е можел да се отнесе с тях по-нежно и да не е наблягал на факта, че са отрекли Христос. Но нека си спомним, че винаги е работа на добрия лекар или хирург да бъде верен на задачата си. Така че никога не е проява на доброта от страна на Божи служител да прикрива греховете на хората, на които проповядва. Бог би искал сърцата на хората да бъдат изследвани до най-големи дълбини. Той би искал хората да осъзнаят покварата на своята природа и греховните си дела, които ги поставят под осъждение пред Бога. В крайна сметка, моят грях е това, което ми дава право на кръвта на Исус, и кръвта на Исус е това, което осигурява моето право на Небето.

И така Петър подчерта греха, за който бяха наскоро виновни.

„Вие се отрекохте от Светия и Праведния, и поискахте да ви се подари убиец.“

Когато им беше даден изборът между Варава и Исус, те поискаха Варава да бъде освободен, а Исус да бъде осъден на смърт.

Тогава Петър добави,

“И убихте Началника на живота.”

Някой може да каже: „Но те не Го убиха. Не евреите разпнаха Исус Христос на кръста – езичниците бяха.“ Да, но евреин и езичник заедно Го отхвърлиха и заедно Го предадоха на смърт. В сърцето на собствения Му народ Израел беше да Го унищожи, затова Бог говореше за това, че е бил убит от тях. Всъщност, никой не можеше да убие Исус. Той Сам каза,

„Никой не Ми я отнема [живота Ми], но Аз Са̀м я давам. Имам власт да я дам, и имам власт пак да я взема. Тази заповед получих от Моя Отец“ (Йоан 10:18).

Би било абсолютно невъзможно нито за евреин, нито за езичник да сложат край на земния живот на Исус, ако Той не се беше предал доброволно в ръцете им и не беше отишъл на кръста. Дори когато беше прикован на дървото, Той не умря от физическото страдание, което понесе. Казано ни е, че когато Той извика,

„Свърши се“,

Той след това каза,

„Отче, в Твоите ръце предавам духа Си“ (Лука 23:46).

И когато той каза това, Версията на крал Джеймс казва,

Той предаде духа си.

Всъщност е,

Той предаде духа си.

Работата беше свършена.

Неговата смърт беше доброволна. Но ни е казано в друга част от Писанието,

“Всеки, който мрази брата си, е човекоубиец: и вие знаете, че никой човекоубиец няма вечен живот, който да пребъдва в него” (1 Йоан 3:15).

И така, понеже имаха омраза в сърцата си, се казва, че са убили Началника на живота, когото Бог възкреси от мъртвите.

Бих искал да спра тук и да задам въпрос на моите читатели. Какво е вашето отношение към Господ Исус Христос? Обръщали ли сте се някога към Бога като каещ се грешник и доверявали ли сте се на Господ Исус за себе си? Ако не, вие все още принадлежите към онзи свят, който Бог осъжда като виновен за убийството на Неговия възлюбен Син. Докато не стигнете до мястото, където се покаете за греха, за който светът е осъден – смъртта на Божия Син – и не Го приемете като свой собствен Спасител, присъдата виси над вас заради отношението на човека към Христос – Този, Който

„бе предаден заради нашите прегрешения и възкръсна за наше оправдание“ (Римляни 4:25).

Петър каза,

Бог Го възкреси от мъртвите; на което ние сме свидетели.

Това беше много смело изявление. Това беше само няколко дни след Петдесетница. Апостол Петър нямаше какво да прикрива. Той можеше да даде свидетелство след свидетелство за хора, които бяха говорили с Христос и бяха ходили с Него. Бог направи възкресението на Своя Син изключително явно, така че никой, който искаше да знае истината, да не бъде заблуден.

И така Петър заяви, че чрез Този Възкръснал куцият човек беше чудотворно изцелен.

И Неговото име, чрез вяра в Неговото име, укрепи този човек, когото вие виждате и познавате: да, вярата, която е чрез Него, му даде това съвършено здраве пред всички вас.

След това, след като беше втълпил в сърцата на хората тяхната собствена греховност и тяхната отговорност пред Бога за убийството на Неговия Син, Петър им отвори врата, така да се каже, към града на убежището. Ще си спомните, че в Стария Завет Бог е направил специална разпоредба за всеки, виновен за умъртвяване на друг човек неволно или по незнание. Писанието го илюстрира така: Ако например човек сече дърва и съседът му е наблизо, и главата на брадвата отлети и удари съседа, и човекът падне мъртъв, този, който го е убил, не трябва да бъде третиран като убиец. Той е виновен за непредумишлено убийство, но не е убиец (Второзаконие 19:4-6). Бог заповяда да има шест града, разположени на различни места, с добри пътища до тях. Човекът, който неволно убие съседа си, трябва незабавно да избяга в най-близкия град и да остане там до смъртта на първосвещеника.

„И да не вземате откуп за онзи, който е избягал в града на убежището си.“ (Числа 35:6-32).

Отмъстителят на кръвта не трябва да го търси, нито да се отнася с него като с убиец.

Петър продължи,

“И сега, братя, аз зная, че по незнание вие го сторихте [убихте Сина], както и вашите началници.”

С други думи: „Вие не разбрахте: не знаехте, че Исус наистина е Месията и Божият Слуга. Мислехте, че изпълнявате Божията цел, може би като предадохте Исус на смърт. Направихте го поради невежество.“ Петър отваряше врата към град-убежище. Той всъщност казваше: „Бог е готов да се отнесе с вас не като с убийци, а като с виновни за непредумишлено убийство, и докато първосвещеникът е жив, вие сте в безопасност, ако влезете в мястото за убежище.“ Нашият Първосвещеник е Господ Исус и Той живее вечно. Тези, които приемат спасението, което Бог е осигурил, са завинаги защитени от отмъстителя, защото Бог няма да позволи да бъде повдигнато обвинение срещу никого, който е спасен чрез кръвта на Исус Христос. Апостол Павел каза,

„Което никой от князете на този свят не позна; защото, ако го бяха познали, не биха разпънали Господа на славата” (1 Коринтяни 2:8).

И така отново виждате, че те не знаеха. Пилат не знаеше; римските войници не знаеха, нито юдеите, нито езичниците разбраха. Това е, което Исус имаше предвид, когато каза на кръста,

„Отче, прости им; защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34).

Човек си мисли за онези развълнувани юдеи в съдебната зала на Пилат, които настояваха за смъртта на Исус. Пилат попита,

„Да разпъна ли вашия Цар?“

И юдеите извикаха,

“Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни” (Матей 27:25).

Какво опасно проклятие навличаха върху себе си и децата си! Чувал съм някои безразсъдни хора да казват, че затова евреите страдат днес и трябва да страдат. Казват, че Хитлер е бил прав, фашистите са били прави и антисемитите са прави, като причиняват страдание на еврейския народ. Тези, които говорят така, забравят тази молитва на Господ Иисус Христос на Голгота. Иисус се помоли,

Отче, прости им; защото не знаят какво правят.

Така че, вместо да вменява Неговата кръв на евреин или езичник, Той заявява, че самата Му смърт е отворила град-убежище, път за избавление от осъждение за всички, които бягат при Него за милост.

Петър обясни, че дори в самото отхвърляне на Христос, Божието Слово се изпълняваше. Виждаме това най-ясно, когато се обърнем към прекрасната петдесет и трета глава от книгата на пророк Исая. В светлината на това, Петър ги призова незабавно да се обърнат към Бога:

И тъй, покайте се и се обърнете.

Тоест, променете отношението си и се обърнете към Бога. Съдете себе си като грешници пред Него. Изповядайте вината си. Бъдете обърнати. Това е, което обръщането подразбира. Когато хората изповядват Христос, те биват обърнати от властта на Сатана към Бога, от греха към праведността.

За да бъдат изличени греховете ви.

Отново си мислим за пророк Исая, чрез когото чуваме Бог да говори на Израел.

„Аз изличих като гъст облак твоите беззакония и като мъгла твоите грехове; върни се при Мене, защото Аз те изкупих“ (Исая 44:22).

Необходимо е да се обърне внимание на лека промяна в превода от Версията на крал Джеймс, което води до по-ясно разбиране на следващия пасаж.

Покайте се прочее и обърнете се, за да се заличат греховете ви, така че да дойдат (а не когато) времена на освежение от присъствието на Господа.

Тоест, ако Израел се обърне към Господа, това ще ускори времето, когато Господ Исус ще се върне отново и ще донесе със Себе Си освежение за целия свят. Това все още е вярно. Окончателното благословение на този беден свят е свързано с покаянието на Израел. Когато народът на Израел се покае и се обърне към Бога, те ще станат средство за благословение за цялата земя.

„И Той ще изпрати Исус Христос, Който преди беше проповядван на вас: Когото небето трябва да приеме до времената на възстановяване на всичко,…“

Да спрем ли дотук? Ако го направим, това би ни поставило на основата на универсалния реституционализъм; това би ни поставило в компанията на онези, които казват, че всички хора в крайна сметка ще бъдат спасени.

Но това не е, което Петър заяви. Не можем да спрем до запетаята, а трябва да довършим изречението:

„.. .което Бог е говорил чрез устата на всичките Си свети пророци откак свят светува.“

Виждате ли, изречението като цяло означава възстановяване на всичко, което Бог е изрекъл чрез Своите пророци. Всичко, което пророците са изрекли, в крайна сметка ще се изпълни чрез Христос, защото Той е Пророкът, за когото Моисей е говорил във Второзаконие 18:15:

“Господ, твоят Бог, ще ти издигне Пророк измежду теб, от братята ти, като мен: него да слушате.”

Този Пророк е нашият Господ Иисус. Бог призовава всички хора да Го приемат и да Му се доверят.

„И ще стане, че всяка душа, която не послуша този Пророк, ще бъде изтребена измежду народа. Да, и всички пророци от Самуил и онези, които следваха след него, колкото са говорили, също са предсказали тези дни“ (Деяния 3:23-24).

Петър напомни на слушателите си, че пророците бяха предсказали за идните дни, когато юдеи и езичници щяха да бъдат спасени чрез смъртта на определения Спасител, когото Бог щеше да осигури.

Тогава Петър добави,

Вие сте синове на пророците и на завета, който Бог сключи с бащите ни, като каза на Авраама, И в твоето потомство ще се благословят всички земни племена.

Как сърцето на Бог се обръща към Неговия земен народ Израел.

Първо на вас.

Ако някой еврейски приятел чете тези страници, надявам се да чуе тези прекрасни думи,

На вас първо.

Към вас, Божия избран народ Израел! Към вас първо! Бог е отделил народа, но сърцето Му копнее с копнееща любов към всеки отделен евреин.

Бог, като въздигна Своя Син [или буквално, Своя Слуга] Исус, Го изпрати да ви благослови, като отвърне всеки един от вас от неговите беззакония.

Спасение, пълно, безплатно и съвършено, се предлага на евреин и езичник – на всеки, който се обърне в покаяние към нашия Господ Исус Христос.