Глава 21: Глава 21 Пристигането на Павел в Йерусалим; Арест

Бележки на Айрънсайд за избрани книги

Бележките на Айрънсайд

Стихове 1-40

В нашето изучаване на Деяния ние проследихме Павел от дните, когато той беше ожесточен гонител на Божията църква, през неговото обръщане и посвещение на делото на Господа. Ние го придружавахме по време на трите му мисионерски пътувания, докато той разнасяше евангелието из целия Близък изток, и накрая го видяхме да напуска Ефес за последен път, за да продължи пътуването си към Йерусалим.

Ранните стихове от Деяния 21:0 са много интересни, ако ги прочетете с карта пред себе си. Можете да проследите пътуването на Павел от Милет чак до Йерусалим. В стих 4 четем, че Павел и пътуващите с него пристигнаха в Тир, където останаха седем дни. Докато бяха там, един много необичаен инцидент се случи в живота на Павел. Там намериха ученици, които казаха на Павел – а сега обърнете внимание на това – „чрез Духа, че не трябва да отива в Йерусалим.“ Сега, това просто изпитание ли беше на готовността му да страда, или наистина беше предупредителна дума, забраняваща му да отиде? Може да ни е малко трудно да решим, но изявлението е ясно. Тези ученици казаха на Павел чрез Светия Дух, че не трябва да отива в Йерусалим.

Вече Божият Дух беше намекнал чрез различни Свои служители, че това пътуване няма да бъде толкова успешно, колкото Павел се беше надявал. Както вече отбелязахме, е много очевидно, че именно дълбоката му любов към собствения му народ, юдеите, го е накарала да отиде в Йерусалим. Той им носеше милостиня, която беше събрана от християните в езическите църкви, за да помогне на онези в Юдея, които страдаха поради глад. Той смяташе, че тази възможност да служи по временен начин на своя народ – както обърнати, така и необърнати юдеи – ще му позволи да им покаже колко искрено ги обича. Също така той се надяваше, че това изливане на любов ще бъде използвано от Бога, за да разбие фанатизма и ожесточената съпротива в сърцата на толкова много от тях.

Павел знаеше точно как се чувстваха неговите еврейски братя. Той самият се беше чувствал като тях. Имаше време, когато той смяташе Исус за измамник, за някой, който заблуждава хората, и се беше обвързал да направи всичко възможно, за да попречи на делото на евангелието. Но Господ беше спечелил сърцето му и сега той се надяваше чрез специална доброта към собствения си народ да успее да ги спечели.

Но трябва да помним това. Когато Бог го спаси. Той специално го натовари да проповядва евангелието на езичниците. Въпреки че където и да отидеше Павел, той неизменно влизаше в синагогата и проповядваше първо на евреите, все пак винаги сред езичниците намираше най-много плодове.

С апостол Петър беше различно. Господ изглежда беше дал на Петър специален дар и служение за юдеите. Когато Павел, Яков, Петър, Йоан и други се срещнаха в Йерусалим години по-рано, те се съгласиха помежду си, че очевидно специалната мисия на Петър е била към юдеите, а на Павел – към езичниците (Галатяни 2:1-9). Но той не можеше да забрави кръвните връзки, които го държаха здраво свързан с неговите еврейски братя, и все още се надяваше да бъде Божият специален пратеник при тях. Затова той беше решен да продължи пътя си към Йерусалим.

Допусна ли грешка, постъпвайки така? Наистина ли Павел не се подчини на гласа на Господ? Трудно ни е да кажем. Можем да сме сигурни в едно – че ако е допуснал грешка, то е било от най-добри подбуди. Ако е сгрешил тук, е сгрешил от всепоглъщаща любов към еврейския народ. Страхувам се, че някои от нас не могат да кажат за своите грешки, че винаги са били мотивирани от любов.

Ако Павел е сгрешил тук, това би трябвало да е голямо насърчение за някои от нас. Виждате ли, ние сме склонни да мислим за апостолите на нашия Господ Исус Христос сякаш са били хора от много по-висок калибър от нас самите, и следователно няма възможност да бъдем използвани както те. Но ние научаваме, докато изучаваме книгата Деяния, че тези мъже са били със същите страсти като нас. Те са имали същата погрешима преценка, която имаме и ние. Могли са да бъдат заблудени, както и ние сме заблудени. Апостол Петър е бил ясно заблуден в Антиохия, когато се оттеглил от езичниците и отказал да яде с тях, когато юдейски братя дошли от Йерусалим (Галатяни 2:11-13). Вече видяхме как Павел и Варнава са се недоразбрали един друг и са имали горчив спор заради случая с младия Йоан Марк. Всички тези неща ни внушават факта, че това са били хора като нас самите, които е трябвало ежедневно да търсят ръководство от Господа, за да бъдат насочвани правилно, и които е трябвало да изповядват собствените си грехове и своите провали. Това е голямо насърчение за мен и не мога да не мисля, че би трябвало да бъде и за другите. Осъзнавам, че човек греши толкова често; човек бърка по толкова много начини. Дори когато човек се е опитал да направи най-доброто нещо, той често чувства, поглеждайки назад, че е направил грешка, отивайки твърде далеч надясно или наляво.

Толкова е насърчително да знаем, че цялата работа, която Бог е извършил чрез Своите служители в този свят, Той я е направил чрез несъвършени инструменти. Той никога не е имал съвършен инструмент. Господ Исус, разбира се, беше съвършен, но Той беше повече от инструмент. Той беше Самият Бог, проявен в плът. Но всички чисто човешки служители, които Бог някога е имал, са сгрешили някъде.

Върнете се към Стария завет. Ной се провали ужасно след потопа, когато попадна под властта на виното. Авраам се отрече от жена си. Исаак се провали заради плътски апетит. Животът на Яков беше низ от грешки и провали! Духът на Моисей беше раздразнен при водите на Мерива, в резултат на което не му беше позволено да влезе в земята Ханаан. Давид имаше голямо петно в живота си, въпреки че горчиво се покая за греха си.

Така човек би могъл да продължи през целия Стар завет и да открие, че дори когато стигнем до Новия завет, същото е вярно. Ние мислим за Йоан като за най-нежния и най-любящия от Господните ученици, и все пак Йоан и Яков биха призовали огън от небето и биха изгорили града на самаряните, защото те отказаха свидетелството на Господ Иисус Христос. Петър отрече своя Господ. Тома се усъмни. Над всички тях можеше да се напише Провал. И все пак Бог използва тези мъже въпреки техните провали и липса на добра преценка. Той ги доведе до покаяние и ги очисти от всяка неправда, и им даде възможност след възможност да възвеличаят Неговата благодат. Така че не сме изненадани да прочетем запис като този, намерен в Деяния 21:0.

Много е очевидно, че ако това беше положителна заповед, дадена на Павел да не ходи в Йерусалим, той не я разпозна като такава. Той по-скоро я прие като изпитание на готовността си да издържи, и така продължи. Лука, който беше с него, каза,

„Когато изминахме тези дни, тръгнахме и продължихме пътя си; и всички ни изпратиха, със съпруги и деца, докато излязохме извън града: и коленичихме на брега, и се помолихме.“

Имахме нещо подобно на това в предишната глава. Там Павел коленичи на брега и се помоли с ефеските старейшини, а сега тук е тази малка група. Удовлетворително е да се забележи, че жените и малките деца всички коленичиха заедно и се помолиха, докато предаваха Павел на Господа, и докато той ги предаваше на Божията благодат.

Тогава Лука написа,

„Когато се разделихме един от друг, отплавахме… и дойдохме в Птолемаида… А на следващия ден… дойдохме в Кесария.“

Там се случи друг интересен инцидент.

Влязохме в къщата на Филип евангелиста, който беше един от седемте; и останахме при него.

Това е Филип, който години по-рано беше избран за дякон и беше призован от Божия Дух да слезе в Самария и да проповядва Христос на самаряните. Много от самаряните повярваха и бяха спасени. Тогава Божият Дух изведе Филип от това, което бихме могли да считаме за голямо духовно пробуждане и съживление, и му каза да отиде на юг по пътя, който води от Йерусалим до Газа. Без никакво съмнение той се подчини и като намери човек от Етиопия, който четеше от пророчеството на Исая, Филип използва възможността да му проповядва за Исус Христос.

А това беше Филип, който живееше в Кесария. Казва ни се, че той имаше четири дъщери, и тези млади жени, помазани Божии служителки, всички имаха дарбата на пророчеството. Но Бог не използва тези млади жени, за да поучава Павел.

Ние четем,

„Докато стояхме там много дни, слезе от Юдея един пророк, на име Агав. И когато дойде при нас,“

Той направи нещо изключително поразително. Той развърза пояса на Павел. Източняците носеха дълги, широки роби, пристегнати на кръста с пояс. С пояса на Павел Агав върза собствените си ръце и крака и тържествено заяви,

„Така казва Светият Дух: Така юдеите в Йерусалим ще вържат човека, който притежава този пояс, и ще го предадат в ръцете на езичниците.“

Беше ли това още едно предупреждение, казващо на Павел да не отива, или беше просто още едно изпитание на вярата му? Не знаем, но всичко ще стане ясно пред съдийския престол на Христос. Разбира се, спътниците на Павел го приеха като предупреждение да не продължава, но той самият го тълкуваше по друг начин. Лука написа,

Когато чухме тези неща, и ние, и тези от онова място, умолявахме го да не се качва в Йерусалим.

Те смятаха, че той прави грешка. Той се излагаше на ненужна опасност, което можеше да доведе до преждевременно прекратяване на неговото велико служение, и затова го умоляваха да не отива.

Но Павел, неспособен да го погледне от тяхна гледна точка и подтикнат от голямата си любов към своя еврейски народ, отговори,

„Какво правите, та плачете и ми разбивате сърцето? Защото аз съм готов не само да бъда вързан, но и да умра в Йерусалим за името на Господ Исус.“

С други думи, Павел каза,

Окови и страдания не ме плашат; мисълта за гонения и изпитания не ме смущава. Готов съм да понеса всичко това заради Христос.

Наистина, той не прие това като намек, че не трябва да ходи в Йерусалим, въпреки че може би е било така. И така, когато другите чуха какво имаше да каже, те просто добавиха,

Да бъде волята на Господа.

Не е наша работа да съдим апостол Павел. Изглежда, че тук той е пропуснал Божията мисъл. И все пак, ако е така, осъзнаваме, че и ние често сме пропускали Неговата мисъл. Въпреки това Той е бил толкова чудесно търпелив и добър. Сърцата ни могат само да се обърнат към Него с дълбока благодарност.

Трябва също да помним, че съществува не само направляващата воля на Бог, но и Неговата допускаща воля, и ако Павел е разбрал погрешно първата, той е бил в съответствие с втората. Бог е щял да осъществи някаква специална цел в преживяванията, които Неговият слуга е трябвало да понесе в Йерусалим.

В Деяния 21:15(Кинг Джеймс Вършън) имаме любопитен пример за това как една дума може напълно да промени значението си с течение на времето. Думата, преведена като „carriage“, днес е по-добре преведена като „baggage“, тоест,

Взехме багажа си и се качихме в Йерусалим.

С нас дойдоха и някои от учениците от Кесария, и доведоха със себе си някой си Мнасон от Кипър, стар ученик, у когото щяхме да отседнем. И когато пристигнахме в Йерусалим, братята ни приеха радушно.

Когато Павел беше отишъл в Йерусалим няколко години по-рано, за да накара апостолите там да решат дали езическите вярващи трябва да бъдат подложени на закона за обрязването, имаше известни чувства на разногласие. Сега Павел и неговите спътници бяха приети радушно и очевидно с истинско братско доверие.

Но на следващия ден се случи нещо, което ни изпълва с недоумение. Как е възможно случаят, който е записан по-нататък, изобщо да е получил одобрението на Павел? След като Павел разказа за служението си сред езичниците, старейшините се зарадваха на това, което Бог беше направил. Но нещо смущаваше умовете им относно отношението на Павел към юдейските християни. Яков му каза:

„Виждаш, брате, колко хиляди юдеи има, които вярват; и всички те са ревнители на закона.“

Апостол Павел беше написал Посланията до галатяните и до римляните много преди това и беше казал на вярващите, че не са под закон, а под благодат. На еврейските вярващи той написа:

„Законът беше нашият [детоводител], за да ни доведе до Христос“ – нашият педагог (Галатяни 3:24-25).

Думата, преведена като „наставник“ във версията на крал Джеймс, може буквално да се преведе като „водач на деца“. С други думи, законът ръководеше Израел в дните на тяхното непълнолетие; но, каза Павел, след като дойде Христос,

"ние вече не сме под настойник."

Но тези юдейски християни в Йерусалим никога не бяха научили това. Те все още изпълняваха различните заповеди, дадени във връзка с ритуала на Стария завет.

Яков каза на Павел,

И за теб са осведомени, че ти учиш всички юдеи, които са между езичниците, да изоставят Моисей, казвайки, че не трябва да обрязват децата си, нито да живеят според обичаите.

(тоест, еврейските обичаи). Той не се позоваваше на това, което Павел учеше езичниците, защото те никога не са били под Моисей, и Павел не се стремеше да ги постави под него. Той им даде истината на благодатта.

Тогава Яков измисли малък план, който щеше да оправи Павел с неговите еврейски братя в Йерусалим. Това беше, което бихте могли да наречете пример за религиозна политика, и тук отново виждаме колко лесно един велик Божи човек може да се провали и да бъде заблуден, защото Яков със сигурност беше изключителен служител на нашия Господ Исус Христос. Той беше тясно свързан с Христос по плът и той имаше пълното доверие на християните в Йерусалим. И все пак той предложи този план на Павел.

Павел сам е бил назарей, когато е бил обърнат (виж коментара към Деяния 18:18). Но когато Павел изпълнил своя обет, той не принесъл жертва. Защо? Той знаеше, че Христос, като принесе Себе Си, е усъвършенствал завинаги онези, които са осветени, и знаеше, че жертвите според закона вече нямат място в християнската икономия.

Но тези юдейски християни не бяха научили това. Те приключваха своето назорейство и отиваха в храма, за да принесат своите жертви. Понякога мъжете бяха бедни и не можеха да си позволят подходящи приношения. Някои заможни юдеи купуваха агнетата за жертвоприношението и така посрещаха нуждите на своите по-бедни братя. Това се смяташе за много похвално нещо.

Яков видя това като възможност Павел да се помири с еврейските си братя. Той каза,

"Вземи ги, и се очисти с тях, и плати за тях,"

(тоест,

„Вие плащате за жертвите“

за да обръснат главите си: и всички да знаят, че онова, което им е било съобщено за теб, е безпочвено; но че ти самият също живееш порядъчно и спазваш закона. А колкото до езичниците, които вярват, ние сме писали и сме заключили, че те не спазват нищо такова.

Виждате ли, те правеха разлика между християни евреи и християни езичници. Но самият Павел беше категорично заявил, че няма такава разлика пред Бога.

И така, какво бихте очаквали от Павел при подобни обстоятелства? Какво бихте предположили, че ще бъде отношението на човека, който е написал Галатяни и Римляни? Със сигурност бихте очаквали той да каже,

„Не мога да направя това. Да отида с тези мъже до олтара в храма и да платя за техните жертви, би било отричане на това, което съм проповядвал през всичките години на моето служение.“

Но пак казвам, че ако Павел се провали тук, той се провали заради силната си любов към своите еврейски братя. Той искаше да направи нещо, за да ги спечели, и затова се съгласи, защото четем:

Тогава Павел взе мъжете и на следващия ден, като се очисти с тях, влезе в храма, за да обяви изпълнението на дните на очистването, докато се принесе приношение за всеки един от тях.

Само си представете, ако този обред беше извършен, какво би означавало! Това би обезсилило до голяма степен свидетелството на апостол Павел през идните години. Представете си го да се качи с тях до олтара и да принася животински жертви – фактическо отричане на единствената жертва на нашия Господ Исус Христос.

Но Бог не го позволи. Той така се намеси, че същият еврейски народ, до който Павел искаше да достигне, го разбра напълно погрешно и предприе стъпки, които доведоха до ареста му.

„Когато седемте дни почти изтекоха, юдеите от Азия, когато го видяха в храма, разбунтуваха целия народ и сложиха ръце на него.“

Обвиниха Павел в оскверняване на храма, като е довел езичници. Това не беше вярно. Той не беше довел гърци в храма, но следващият стих обяснява защо са казали това:

Защото преди това бяха видели с него в града Трофим, ефесянин, когото предполагаха, че Павел е въвел в храма.

Колко лесно е да се вълнуваме от предположения и да стигаме до крайности заради въображаеми неща, без да се стремим да разберем истината!

Докато тълпата се готвеше да убие Павел, Бог се намеси, за да се погрижи за Своя скъп слуга. Може да е имало грешки; може да не е успял да разбере Божията воля; но любящото сърце на Спасителя все още е с него и Той ще го защити. И така Той го прави чрез римския хилиарх, който, четем,

веднага взе войници и стотници, и се спусна при тях; и когато видяха хилиарха и войниците, престанаха да бият Павел. Тогава хилиархът се приближи, и го хвана, и заповяда да го вържат с две вериги; и попита кой е и какво е извършил (Деяния 21:32-33).

Беше абсурдно само по себе си. Имаше разбунтувана тълпа и вместо първо да попита причината за врявата, хилиархът сметна за сигурно, че Павел трябва да е виновен. Затова го върза и после попита какво е правил.

„И едни викаха едно, други друго, сред множеството: и когато не можеше да разбере сигурното поради смута, той заповяда да го отнесат в крепостта.“

-тоест, замъкът Антония, който е надзиравал храмовия двор.

Лесно е да се подбуди тълпа. Половината от тях дори не знаеха за какво е проблемът, но духът на тълпата е заразителен и затова тази голяма тълпа викаше за смъртта на апостол Павел. Докато го водеха към крепостта, той каза на главния хилядник,

„Може ли да говоря с Теб?“

Той заговори на гръцки, а капитанът попита с изумление,

„Можеш ли да говориш гръцки? Не си ли ти онзи египтянин, който преди тези дни вдигна бунт и изведе в пустинята четири хиляди мъже, които бяха убийци?“

Но Павел каза,

“Аз съм човек, юдеин от Тарс, град в Киликия, гражданин на немаловажен град; и, моля те, позволи ми да говоря на народа. И когато му даде разрешение, Павел застана на стълбите и махна с ръка на народа. И когато настана голяма тишина, той им заговори на еврейски език.” (Деяния 21:39-40).

Деяния 22:0 записва неговата реч пред тълпата в Йерусалим, в която той даде свидетелството за своето чудесно обръщане.

Нека съберем няколко мисли в заключение на тази глава. Колко често ти и аз, в самото си усилие да вършим Божията воля, сме склонни да пропускаме Неговото ръководство, понякога поради предразсъдъци, понякога поради грешна информация, понякога поради това, че не сме напълно предадени да вършим Неговата воля. Но о, колко чудна е Божията милост, че дори и да сгрешим, Той никога не се отказва от нас. Той все още се грижи за нас в Своята любяща доброта. Макар че може да сме се провалили, Бог ще ни преведе безопасно до края. И когато най-накрая достигнем земята на славата, ще погледнем назад по пътя, който сме изминали, и ще можем да Го хвалим за всичко.

О, Господи, какъвто и да е моят път, >Само да мога да вървя с Теб, >И да говоря с Теб по пътя, >Ще Те хваля за всичко това някой ден.