Ранната църква срещна съпротива от садукеите, които бяха разгневени от посланието на апостолите за възкресението на Исус от мъртвите. Текстът подчертава, че апостолското евангелие, проповядвано както от Петър, така и от Павел, се съсредоточаваше върху смъртта на Христос за греховете, погребението и физическото възкресение. Това основно послание, различно от другите учения, е представено като единственото евангелие, необходимо за спасение.
Докато продължаваме нашето изучаване в книгата Деяния на апостолите, сега откриваме ранната църква изправена пред решителна опозиция от водачите на старата религиозна система. Това беше система, която първоначално беше установена от Бога, но беше станала толкова силно покварена от човешки добавки, че едва ли можеше да бъде разпозната като юдаизма от дните на Моисей и пророците. Нашият Господ Исус, както си спомняте, каза, че фарисеите бяха покварили Божието Слово чрез своите традиции,
„като преподават за учения човешки заповеди“ (Матей 15:9).
По това време партията на садукеите беше на власт в Йерусалим. Фарисеите и садукеите съставляваха двете водещи секти сред еврейския народ. Имаше и няколко по-малки. Садукеите, както ни е казано по-късно в книгата Деяния на апостолите, отричаха, че човек има личен дух, или че ангелите са личности, или че има каквото и да е възкресение след смъртта, докато фарисеите приемаха всички тези неща.
Садукеите тогава бяха възмутени от учението на апостолите в началото, защото цялото им послание беше свързано с възкресението на Господ Исус Христос. Някои хора говорят за духовното възкресение на Христос. Духът на Христос никога не е умирал. Той предаде Своя дух на Отца, когато тялото Му беше на път да умре. Тялото на Господ Исус лежа три дни и нощи в новата гробница на Йосиф и тялото на Исус беше това, което липсваше, когато гробницата беше празна. В Своето тяло Господ Исус се яви на Своите ученици през четиридесетте дни, преди да се възнесе на Небето. След това Той беше взет в същото това тяло и в това тяло Той седи като възвишен човек на Божия престол.
„Един е посредникът между Бога и човеците, човекът Христос Исус“ (1 Тимотей 2:5).
Апостолското евангелие беше евангелието на възкръсналия Христос. Има някои, които мислят, че могат да различат несъгласие между проповядването на евангелието от дванадесетте и посланието, провъзгласено от апостол Павел. Тези объркани хора настояват, че има две различни евангелия и че Петър е проповядвал едно евангелие, а когато Павел е бил обърнат, той е проповядвал съвсем друго евангелие.
Струва ми се, че всеки, който познава евангелското послание, би трябвало веднага да види, че нямаше абсолютно никаква разлика между евангелието, проповядвано от Петър и останалите дванадесет, и това, проповядвано от апостол Павел. Павел обясни евангелието, което проповядваше:
Освен това, братя, известявам ви благовестието, което ви проповядвах, което и приехте, и в което стоите; чрез което и се спасявате, ако го пазите в паметта си, както ви го проповядвах, освен ако не сте повярвали напразно. Защото най-напред ви предадох това, което и аз приех, че Христос умря за нашите грехове според Писанието; и че беше погребан, и че възкръсна на третия ден според Писанията (1 Коринтяни 15:1-4).
Това – и нищо друго – е Евангелието! Нищо не може да се добави към това. Апостолите проповядваха много други неща, които не бяха включени в това, но те не бяха Евангелието. Евангелието е, че Христос умря за нашите грехове, че беше погребан и че възкръсна на третия ден. Точно това беше Евангелието, което беше проповядвано от Петър в деня на Петдесетница, и след изцелението на куция човек, както е записано в Деяния 3:0. Нищо друго не е Евангелието. Няма друго Евангелие.
Апостол Павел пише в Галатяни,
„Но ако дори ние, или ангел от небето, ви проповядва друго благовестие, различно от това, което ви проповядвахме, да бъде проклет“ (1:8).
Дали Петър проповядваше друго евангелие? Дали Павел произнасяше проклятие върху Петър? Разбира се, не, защото евангелието на Петър беше абсолютно същото като евангелието на Павел. Тогава Павел продължава по-нататък,
„Както казахме по-горе, така и сега пак казвам: Ако някой ви проповядва друго благовестие освен онова, което сте приели, да бъде проклет.“ (Галатяни 1:9)
Така че, виждате, това наистина би поставило Петър в много лоша светлина, ако той беше проповядвал някакво друго евангелие, освен това, проповядвано от апостол Павел, но той проповядваше Христос разпнат, погребан и възкръснал. Павел проповядваше Христос разпнат, погребан и възкръснал. Техните послания по отношение на това бяха идентични.
Объркването възниква, когато други неща, които съпътстват евангелието, се говорят като самото евангелие. Петър каза на юдейски вярващи в деня на Петдесетница определени неща, които Павел никога не каза на езически вярващи, но тези неща не бяха евангелието. И други неща, които Павел каза на езическите вярващи, в допълнение към евангелието, представляваха по-нататъшно откровение, което Бог му беше дал. Ако можем да изясним това, няма да има повече проблеми.
Когато човек повярва на посланието, че Христос беше разпнат и умря, след това възкръсна от мъртвите, този човек е роден от Бога. Но след като е роден от Бога, може да има много други неща, които трябва да знае.
Нека да продължим с историята за представянето на Евангелието на хората от Йерусалим. След изцелението на куция човек, Петър намери възможност да проповядва Евангелието. Водачите на народа се събраха и възмутено протестираха срещу това,
Огорчени, че [апостолите] учеха народа и проповядваха чрез Исус възкресението от мъртвите (Деяния 4:2).
Забележете, не просто възкресението на мъртвите, а възкресението от мъртвите. Писанието учи и на двете. Писанието учи на възкресението на мъртвите. То ни казва, че един ден всички хора ще бъдат възкресени. Доктрината за възкресението на мъртвите преминава през цялата Библия. В християнството имаме нещо ново – възкресението измежду мъртвите. Първо в случая на нашия Господ Исус Христос, а след това всички вярващи, които ще са починали до времето, когато нашият Господ се завърне във въздуха. Те ще бъдат възкресени измежду мъртвите. Неспасените мъртви ще бъдат оставени в греховете си.
Именно това учение – възкресението от мъртвите – развълнува тези садукеи и ги подтикна към ожесточена съпротива. Те заловиха Петър и Йоан, докато говореха в храма, и ги хвърлиха в затвора за през нощта, „защото вече беше вечер“. Докато бяха затворени, Словото все още даваше плод, „и броят на мъжете [които повярваха] беше около пет хиляди“. Това не означава, че още пет хиляди бяха обърнати; а че добавени към трите хиляди, обърнати в деня на Петдесетница, сега имаше още около две хиляди. Забележете колко ясно е това. Те повярваха и понеже повярваха, бяха прибавени към общността. Хората се спасяват, когато вярват в Господ Иисус Христос.
На следващия ден всички сановници, включително първосвещеникът и семейството му, се събраха в Йерусалим. Те доведоха Петър и Йоан пред себе си и попитаха с каква власт или в какво име са действали, като по същество поискаха: „Кой даде на вас двамата власт да узурпирате функциите на служението? Ние не ви дадохме власт, а ние сме главните свещеници в Израел. В какво име и с каква сила беше излекуван този куц човек?“ Те си мислеха, че може би ще сплашат тези двама обикновени, неучени рибари. Малко знаеха те за Светия Дух, Който ги беше кръстил в Христос и ги беше помазал за служение. „Петър, изпълнен със Светия Дух.“ Ще забележите, че докато апостолите действаха в послушание на това, което Господ им беше казал да правят, те бяха изпълнени със Светия Дух.
Някои хора имат представа, че да бъдеш изпълнен със Светия Дух е уникално преживяване, което идва от дълго молене, докато изведнъж ги обземе завладяващо усещане. Това е просто емоционално преживяване. Когато хората ходят в послушание на Божието Слово, когато правят това, което Господ им казва да правят, Той ги изпълва със Своя Дух и им дава сила да продължат в съответствие с Неговата заповед.
И така Петър, изпълнен със Светия Дух, каза,
Началници народни и старейшини Израилеви, ако днес ни изпитвате за благодеянието, сторено на немощния човек, чрез какво тоя е оздравял, да е известно на всички ви и на целия Израилски народ, че чрез името на Исус Христос Назарянина, Когото вие разпънахте, Когото Бог възкреси от мъртвите, чрез Него тоя човек стои пред вас здрав (Деяния 4:8-10).
Ето го Евангелието! Има ли някаква разлика между това и Евангелието на Павел? Не, това е същото славно послание. Христос беше предаден на смърт, Той беше разпнат, но Бог Го възкреси от мъртвите.
Цялото ни спасение зависи от този факт.
„Ако Христос не е възкресен, суетна е вашата вяра; вие сте още в греховете си“ (1 Коринтяни 15:17).
Служителят на евангелието днес провъзгласява живия Христос, заявявайки, че Същият, Който е стъпвал по хълмовете и долините на Палестина толкова отдавна, сега седи възвишен на Божия престол. Той е Княз и Спасител, сега предлагащ изкупление и опрощение на греховете на всички, които Му се уповават. Божието възкресяване на Неговия Син от мъртвите беше знак за Неговото пълно удовлетворение от делото, което Исус извърши на кръста. Никой освен възкръсналия Спасител не би могъл да спаси грешници като теб и мен. Нуждаем се от сила извън нас самите; Той живее, за да упражнява тази сила в наша полза. Петър каза, чрез Христос „този човек стои тук пред вас напълно здрав.“
Тогава той насочи вниманието им към пасаж от Псалми 118:0, псалмът, към който нашият Господ Иисус Христос ги беше насочил, преди да бъде разпнат. Петър каза, говорейки за възкръсналия Христос: „Този е камъкът, който вие, зидарите, отхвърлихте, но който стана глава на ъгъла.“
Евреите имаха свое собствено обяснение на този стих. Това е само легенда, но е много поучителна. Историята разказва, че когато храмът на Соломон бил в процес на изграждане, всички камъни, изпратени от кариерата отдолу, били на практика с еднакъв размер и форма. Един ден бил намерен камък, различен от всички останали, и строителите казали: „Няма място за този камък. Сигурно е грешка.“ Затова го търкулнали до ръба на скалата и го сгромолясали в Кедронската долина под храмовата област. С течение на годините (храмът на Соломон се строял седем години) те най-накрая били готови за главния ъглов камък; затова изпратили поръчка за него. Било им казано: „Трябва да го имате там; изпратихме ви го отдавна.“ Търсенето им се оказало безплодно, докато един стар работник не казал: „Сега си спомням. Имаше един камък, различен от останалите, и ние си помислихме, че няма място за него, и го търкулнахме долу в долината.“
И така, зидарите слязоха в долината на Кедрон и там намериха камъка, сега покрит с лишеи и отломки – същия камък, който бяха отхвърлили. Затова трябваше да го издигнат до върха на скалата, после обратно до платформата и да го поставят на мястото му. Той пасна идеално. Камъкът, който зидарите отхвърлиха, стана глава на ъгъла.
Всеки евреин знаеше тази история и знаеше какво има предвид Петър, когато каза: „Това е камъкът, който вие, зидарите, отхвърлихте, но който стана глава на ъгъла.“ С други думи Петър казваше: „Исус беше Божият Помазаник, а вие Го отхвърлихте, разпънахте Го, но Бог Го възкреси от мъртвите и чрез възкресението Го направи главен крайъгълен камък на новия храм, който Той изгражда.“ Този нов храм е църквата, за която се говори в Евангелието на Матей: „На тази скала ще съградя Моята църква; и портите на ада няма да й надделеят.“
Тогава Петър им натърти, че е Христос или нищо, Христос или съд, Христос или Ад; няма друг начин да се спасят освен чрез Христос.
„И в никой друг няма спасение; защото няма друго име под небето, дадено на човеците, чрез което трябва да се спасим.“
О, да можех да извикам това достатъчно силно, за да се чуе от единия край на земята до другия! Никой освен Христос; Единственият Спасител на Бога! Неговата скъпоценна изкупителна кръв е единственото лекарство за греха. Доверил ли си Му се?
Един обезпокоен млад мъж отиде една вечер на евангелска среща. Съвестта му го изобличаваше, той чувстваше, че трябва да дойде при Христос, но си помисли: „Някой друг път – не тази вечер.“ Точно когато срещата приключваше, той забеляза плакат, на който пишеше:
„Помнете, трябва да е Христос или Ад, и да пренебрегнеш едното означава да избереш другото.“
Младежът, стреснат, тогава реши: „Не мога да Го пренебрегвам. Трябва да Го избера.“ Направихте ли избора и приехте ли Го за свой Спасител?
Четем, че юдейските водачи разбраха, че Петър и Йоан бяха неучени и невежи мъже. Тоест, те нямаха никакви университетски степени или дипломи. „Те се удивиха; и ги познаха, че бяха били с Исус.“ Те можеха да видят доказателството за тяхното общуване с Христос в твърдостта на лицата им, в тяхната дързост и смелост да се изправят срещу хората, които разпънаха Спасителя. Колкото повече ти и аз общуваме с Христос, и колкото повече прекарваме време с Него в молитва и в четене на Неговото Слово, толкова повече хората ще забелязват, че сме били с Исус.
Защо искаха да кажат нещо против очевидната свята сила на Господ Исус Христос? Тяхното отношение разкри горчивата омраза на злото човешко сърце към Спасителя, Когото Бог е осигурил. Те желаеха да обяснят чудото по друг начин, защото не искаха да се покаят. Те не желаеха да се изправят пред греховете си или да се примирят с Бога. Те казаха на учениците: „Излезте навън за малко, искаме да обсъдим това нещо.“ Не можете ли да видите тези хитри религиозни водачи да си говорят помежду си? „Какво ще правим? Очевидно е за всички в Йерусалим, че е станало чудо и не можем да го отречем. Иска ни се да можехме, но не можем.“ Това имаха предвид. Имаше живото доказателство в човека, който скачаше, танцуваше и хвалеше Господа. Той имаше нов чифт крака! „Нека ги заплашим да не говорят изобщо или да проповядват в името на Исус.“ И това е отношението, което властите в много земи са заемали през вековете, но, слава Богу, не са успели да задушат посланието или вестителите. Петър се обади,
Дали е право пред Бога да слушаме вас повече отколкото Бога, съдете вие. Защото ние не можем да не говорим това, което сме видели и чули.
Ние бяхме натоварени от Бог да направим това. Виждате ли, Петър разпозна Исус, който ги натовари, като Бог, разкрит в плът.
„И така, след като ги заплашиха още, ги пуснаха, като не намериха нищо, за което да ги накажат, поради народа; защото всички славеха Бога за станалото.“ Обикновените хора бяха развълнувани; те осъзнаха, че сред тях е извършено могъщо чудо и знаеха, че Петър и Йоан са Божии служители. „Човекът беше над четиридесет години, върху когото беше показано това чудо на изцеление.“ Той беше там, за да говори за себе си и да свидетелства за силата на името на Исус.
Слушали сме Петър да проповядва в деня на Петдесетница. Чухме го да проповядва след изцелението на куция човек. Сега го чухме отново, когато застана пред Синедриона. И във всеки случай той проповядваше същото евангелие, което апостол Павел проповядваше по-късно – как Христос умря, беше погребан и възкръсна от мъртвите. Някой може да твърди, че Посланието към галатяните казва, че Петър трябва да проповядва евангелието на обрязването, а Павел – на необрязването. Така е; но това означава, че на Петър беше дадено да проповядва евангелието на юдеите, а на Павел – да проповядва евангелието на езичниците. Но и двамата трябваше да проповядват евангелието! Това е същината; има само едно евангелие и само един Спасител – и този Спасител е нашият благословен, възкръснал, прославен Господ.
В останалата част от Деяния 4:0, както и в много други части от книгата Деяния, откриваме, че ранните светии вече не действаха просто като индивиди, а като членове един на друг. Четем, че след като бяха заплашени от религиозните водачи и освободени, „те отидоха при своите си“. Тази християнска общност може да е изглеждала като друга секта. Те се покланяха в храма точно както садукеите, фарисеите и други еврейски групи, въпреки че имаха различни възгледи. Сега Бог използваше гоненията, за да прокара разделителна линия между тези от новото творение и тези, които принадлежаха към старото домоуправление.
„Като ги пуснаха, те отидоха при своите.“ Те потърсиха онези, които като тях, измити в кръвта на Исус Христос, бяха кръстени от Светия Дух. Там те разказаха всичко, което главните свещеници и старейшините им бяха казали, и цялото събрание се присъедини в хвала и молитва към Бога.
‘Те издигнаха глас към Бога единодушно и казаха. Господи, Ти си Бог, Който си направи небето, и земята, и морето, и всичко, що е в тях.”
Тогава Духът Божий им напомни чудното пророчество на втория Псалм. Те възкликнаха,
„Който чрез устата на Твоя слуга Давид си казал: Защо се разяриха езичниците и народите намислиха суетни неща? Царете земни се опълчиха и началниците се събраха заедно против Господа и против Неговия Христос.“
Един от най-първите резултати от приемането на Светия Дух от тези ранни вярващи беше, че старозаветните писания, които преди това бяха до голяма степен запечатани за тях, сега се отвориха по един много чудесен начин. Те получиха духовно разбиране, което им липсваше дори когато ходеха с Христос тук на земята. Спомнете си малко, когато Господ се опита да им изясни, че Той трябва да отиде в Йерусалим, за да бъде разпънат и че след три дни ще възкръсне от мъртвите. Те разсъждаваха помежду си: „Да възкръсне от мъртвите? Какво може да означава това?“ Те нямаха никакво разбиране за старозаветните писания. Спомняте си в деня на възкресението, когато онези двама ученици вървяха по пътя за Емаус, съжалявайки за загубата на своя Учител и Водач, как Исус дойде при тях и каза:
О, безумни и мудни по сърце да вярвате всичко, което са говорили пророците! Не трябваше ли Христос да пострада така и да влезе в славата Си? И като започна от Моисей и от всички пророци, Той им тълкуваше във всички Писания това, което се отнасяше за Него (Лука 24:25-27).
Очите им бяха затворени преди. Те не бяха осъзнали значението на тези старозаветни пророчества. Но след като дойде Светият Дух, тези вярващи вече не бяха оставени на собственото си разбиране. Той им разкри Христос. Той направи Христовите неща ясни и разбираеми. Той им обясни втория Псалм. Той беше в Библията им през всичките тези години, но те не знаеха, че се отнася за Исус.
Ще забележите, че Псалми 2:0 се състои от дванадесет стиха, разделени на четири раздела по три стиха всеки. Ако погледнете внимателно, ще забележите, че във всеки един от тези четири раздела има различен говорител.
В първия раздел чувате гласа на света-религиозния свят, политическия свят; всички класи хора, обединени срещу Господ Иисус Христос.
Защо беснеят езичниците и народите кроят напразни неща? Земните царе се вдигат и управниците се съвещават заедно против Господа и против Неговия Помазаник, казвайки: Нека разкъсаме техните връзки и да отхвърлим техните въжета от нас.
Това е просто друг начин да се каже, както направиха в съдебната зала на Пилат: „Нямаме цар освен Цезар.“
Апостолите добавиха,
Защото наистина против Твоето свято дете Исус, Когото си помазал, се събраха както Ирод, така и Пилат Понтийски, с езичниците и народа на Израел.
Не се опитвайте да хвърляте вината върху някоя конкретна група. Не казвайте, че евреите са били Христоубийците. Езичниците бяха също толкова виновни. Всички се обединиха. Всички те казаха: „Нека разкъсаме техните връзки.“ Всички те се съгласиха, казвайки: „Не искаме този човек да царува над нас.“
Във втората част чувате Бог Отец да говори. „Този, Който седи на небесата, ще се смее; Господ ще им се подиграе.“ Гласът Му се чува да кънти от Небето.
“Аз обаче поставих Моя Цар на святия Си хълм Сион” (Псалми 2:4-6).
Тоест, хората може да се бунтуват и да отказват да се поклонят пред името на Исус или да признаят властта на Христос, но Бог казва: „Аз ще направя Моето; вие няма да провалите Моите планове нито за миг. Моят Цар ще царува от планина Сион.“ Хората си въобразяват, че могат да надхитрят Бог, да осуетят Неговите планове; но Бог управлява във всичко и върши всичко според съвета на Своята воля.
„за да извършат всичко, което Твоята ръка и Твоята воля бяха предопределили да стане.“ (Деяния 4:28)
Светът не можеше да прекрачи нито една стъпка отвъд божествената повеля. Бог го беше постановил. Исус дойде на света; те не Го приеха – но те не можеха да променят Божиите планове.
Неговата цел ще бъде осъществена въпреки злото сърце на човека. Не е ли това утешителна мисъл, докато гледате света днес? Никога преди не е било в такова състояние и сърцата на хората наистина „примират от страх и от очакване на онова, което ще връхлети света.“ Но Той седи над потопите и нищо не може да се случи в делата на хората и на народите освен в съответствие с позволителната Божия воля. Той обръща гнева на човека в Своя прослава (Псалми 76:10), а остатъка (това, което не би Го хвалило) Той обуздава. Хората отхвърлиха Иисус, но Бог каза: „Моят Син ще царува. Аз съм Го поставил на Моя свят хълм Сион.“
И така, в третата част на Псалми 2:0, започвайки от стих 7, чуваме друг глас, гласа на Самия Син. Какво казва Той?
Ще възвестя постановлението: Господ ми рече: Ти си Мой Син; Аз днес Те родих. Поискай от Мене, и Аз ще Ти дам народите за Твое наследство, и земните краища за Твое притежание. Ще ги строшиш с желязна тояга; ще ги разбиеш като грънчарски съд. (Псалми 2:7-9).
Тук говори Господ Иисус Христос. Той казва: „Отец го е потвърдил, Отец е заявил, че идва денят, когато Аз ще държа скиптъра на правдата, Аз ще управлявам народите според Божия ум.“ Той все още не прави това, тъй като Той все още е Отхвърленият. Но Той сега седи на Божия трон и приема по благодат всички, които идват при Него. Скоро Той идва отново и ще съди света в правда и ще установи Своето славно царство над цялата земя.
Междувременно, докато Го чакаме, се чува друг глас – гласът на Светия Дух. Чухме гласа на света в арогантно неподчинение на Бога; гласа на Отца, който заявява, че Неговите планове ще бъдат изпълнени; и след това гласа на Сина, който ни уверява, че цялото това творение ще Му бъде подчинено. Сега Светият Дух умолява хората да се примирят с Бога, преди Синът да се завърне от Небето.
И тъй, вразумете се сега, царе; поучете се, съдии земни. Служете Господу със страх и радвайте се с трепет. Целунете Сина [тоест, поклонете се в нозете Му и целунете прободените Му ръце, покорете Му се], да не би да се разгневи и да погинете в пътя, когато гневът Му пламне малко (Псалми 2:10-12).
Тогава имате скъпоценното обещание: „Блажени са всички, които уповават на Него.“ Колко много е означавал този Псалм за Божия народ през различните епохи! Но той никога не е бил разбиран, докато Светият Дух не го обясни. Тогава учениците можеха да погледнат назад и да видят, че част от него вече е била изпълнена в смъртта и възкресението на Господ Исус Христос, и можеха да си позволят да Му поверят всичко, и да Му се доверят за останалото.
Те се молеха,
Господи, погледни на техните заплахи: и дай на Твоите слуги с пълна дързост да говорят Твоето слово (Деяния на апостолите 4:29).
Противопоставянето на света не е, за да спре служителя на Христос. Колкото повече светът ни се противопоставя, толкова повече трябва да прогласяваме Божието лекарство за греха, Господ Исус Христос, „И в никой друг няма спасение; защото няма под небето друго име дадено между човеците, чрез което трябва да се спасим.“
Бог даде чудотворни знаци, за да удостовери посланието в началото. Той го прави понякога и сега. Той все още отговаря на молитви. Не си мислете, че денят на чудесата е отминал. Виждал съм прекрасни чудеса през петдесетте години, откакто познавам Христос. Много мисионери, особено в чужди земи, са разказвали чудни неща за чудотворната сила на Бога. Но обикновено казано, Той не действа по този чудотворен начин днес. Той действаше със Своята чудотворна сила в началото, за да знаят хората, че е настъпило ново домостроителство и епоха.
Дай на Твоите слуги с пълна дързост да говорят Твоето слово, като протягаш ръката Си да изцеляваш; и да стават знамения и чудеса чрез името на Твоя свят [слуга] Исус.
Преди съм привличал вниманието ви към факта, че в тези ранни глави думата, преведена тук като „дете“ или „син“, всъщност е слуга. Едва след като започва служението на апостол Павел, ни е дадено пълното откровение, че Слугата е Синът. Това е страдащият Слуга в съответствие с пророчеството в Исая 53:0 и други пасажи.
Светият Дух, който беше слязъл върху тях на Петдесетница като силен устремен вятър, сега буквално разтърси мястото, където бяха събрани, и всички бяха изпълнени със Светия Дух – тоест, изпълнени незабавно. Виждате ли, ние сме кръстени само веднъж, но можем да бъдем изпълвани многократно; специално изпълване за всички нови форми на служение. „И те говореха Божието слово със смелост.“
Тогава виждаме как Духът Божий работеше в сърцата им и колко чудесно беше отговорена молитвата на Господа. Ще си спомните как Исус се молеше,
„Да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас“ (Йоан 17:21).
Ето отговорът на тази молитва. Защото четем: „И никой от тях не казваше, че нещо от притежанията му е негово собствено; но всичко им беше общо.“ Това е съвсем различно от това, което се нарича комунизъм днес. Не беше принуждаване на хората да се откажат от притежанията си; но беше любов, действаща в сърцата им, която накара тези християни да кажат: Аз с радост ще споделя притежанията си с тези, които са по-нуждаещи се.
„И никой между тях не беше в нужда; защото всички, които притежаваха земи или къщи, ги продаваха и донасяха цената на продаденото, и я полагаха в нозете на апостолите.” (Деяния 4:34-35).
Те не бяха принудени да направят това. Никой не каза: Трябва да продадете имота си и да използвате парите си по този начин. Но те бяха подтикнати от Божия Дух да споделят помежду си.
Главата завършва с изключителен пример за християнска любов и милосърдие. Четем за „Йосиф, когото апостолите нарекоха Варнава“. Той получи това име заради характера си. То означава „син на утехата“. Бих искал да имам такова име. Бих искал да бъда средство за утеха на Божия народ. Варнава
Имайки земя, продаде я, и донесе парите, и ги положи в нозете на апостолите.
Тук виждате любовта в действие. Когато сме загрижени за собственото си благополучие, а не за това на другите хора, това е защото знаем толкова малко за управляващата любов на Христос. Дано Бог да ни даде ново кръщение на божествена любов, която да раздвижи сърцата ни в милостиво отношение към всички Божии хора и към всички хора навсякъде.