Глава 5: Глава 5 Свобода в Христос; Плодовете на Духа

Лекция 12: Отпадане от благодатта

Стихове 1-6 (Галатяни 5:1-6)

И тъй, стойте твърдо в свободата, с която Христос ни освободи, и не се заплитайте отново в робско иго. Ето, аз, Павел, ви казвам, че ако се обрязвате, Христос няма да ви ползва нищо. И пак заявявам на всеки човек, който се обрязва, че е длъжен да изпълни целия закон. Вие, които се оправдавате чрез закона, сте се отлъчили от Христос; отпаднали сте от благодатта. Защото ние чрез Духа очакваме надеждата за правда чрез вяра. Защото в Исус Христос нито обрязването има някаква сила, нито необрязването, а вяра, която действа чрез любов. (ст. 1-6)

В глави 5 и 6 имаме третото разделение, практическата част, на това писмо. Той ни показва какъв трябва да бъде резултатът в ежедневието ни, ако сме се хванали за благословената истина, че спасението е изцяло по благодат чрез вяра в Христос Исус, и така започва по следния начин: „Стойте твърдо прочее.“ Защо? Заради завършеното дело на Христос, чрез което всички, които вярват, са били не само избавени от присъдата, дължима за греховете им, не само избавени от наказанието на нарушения закон, но избавени от самия закон и подчинени на Христос. Вярващият сега ходи на място, което никога преди не е било познато. Той е тук долу в този свят, вярно е, но той не е нито без закон, нито под закон, но е подчинен на Господ Исус Христос, и така е въведен в славна свобода – свобода, разбира се, не да върши волята на естествения човек, не да се подчинява на диктатите на плътта, но свобода да прославя Бога, да украсява ученията на Христос чрез свят, триумфален живот, докато преминава през тази сцена. Това е свободата, в която Христос ни е въвел, и сега да се върнем към някаква легалистична система, като тази на юдаизма или тези, преобладаващи в християнството днес, означава да се „заплетем отново в ярема на робството.“

През вековете, през които евреите бяха под закона, нито един от тях не намери спасение чрез практикуване на церемониалния закон или чрез подчинение на закона, даден на планината Синай, защото всеки човек се провали и това ги постави всички под осъждение. Но Христос ни е довел до свобода. Колко глупаво тогава да се върнем под закона, който само поражда робство. Павел можеше да каже: „Аз бях в това робство веднъж, но бях освободен от него. Вие, езичници, никога не сте познавали това робство, но вие познавате нещо от свободата на Христос. Сега ли отивате в робството, от което Бог освобождава всеки евреин, когото спасява? Глупост е да се предприеме такава стъпка. Но ако възнамерявате да го направите, по-добре да извървите целия път, защото не можете да вземете определени заповеди и да кажете: „Аз ще се подчиня на тези неща,“ защото Бог казва,

„Проклет е всеки, който не постоянства да върши всичко, писано в книгата на закона.“ (Галатяни 3:10)

Ето, аз, Павел, ви казвам, че ако се обрежете, Христос няма да ви ползва нищо.

Тоест, ако разчитаха на обреда на обрязването за спасението на душите си, те пренебрегваха Христос. Той не казва, че ако някой е бил заблуден за момента и е приел учението на тези юдаисти, той е изгубил Христос, но ако разчитаха на тези неща, те са обезценили Христос.

„Защото пак свидетелствам на всеки обрязан човек, че е длъжник да изпълни целия закон.“

Ако направиш първата крачка, извърви целия път, защото законът е един. Не можеш да вземеш от него каквото ти е угодно и да отхвърлиш останалото.

Вие, които искате да се оправдаете чрез закона, отчуждихте се от Христа, отпаднахте от благодатта.

Разбира се, истинският смисъл е, че ако някой търси оправдание чрез закона, той търси да бъде праведен пред Бога въз основа на собствените си човешки усилия. Вие казвате: „Е, Бог заповяда на Своя народ да ги изпълнява.“ Да, в Стария завет, но ние четем, че

законът беше нашият възпитател [нашият детски водач] до Христос,

но сега, след като Христос е дошъл, ние вече не сме под наставника. Ако се върнете към закона, вие пренебрегвате Христос; не можете да свържете двата принципа на закона и благодатта.

В Римляни ни е казано, че ако спасението е

“И ако е по благодат, то не е вече от дела; иначе благодатта не е вече благодат. Но ако е от дела, то не е вече благодат; иначе делото не е вече дело” (Римляни 11:6).

Трябва да е едното или другото. Или печелиш спасението си със собствени усилия, или го приемаш като безплатен дар от Бога. Ако си се доверил на Христос като свой Спасител, ти си го получил като дар. Ако си направил нещо, за да го заслужиш, ако си работил за него, ако си го купил, то не би било дар. Затова четем:

„На този, който работи, наградата не се вменява по благодат, а по дълг. Но на този, който не работи, а вярва в Онзи, Който оправдава нечестивия, неговата вяра се вменява за правда” (Римляни 4:4-5).

И така, ако се върнете към закона, след като сте познали Христос, вие съзнателно отхвърляте своя Спасител.

Вие сте отпаднали от благодат.

Това е израз, от който много хора се интересуват. Един човек дойде при мой приятел, методистки пастор, и каза: „Разбирам, че вие, методистите, вярвате в отпадане от благодат; така ли е?“

Той каза: „Разбирам, че вие, презвитерианците, вярвате в кражба на коне.“

Не, не го правим.

Е, не вярваш ли, че е възможно човек да краде коне?

Да, но не бихме го направили.

„Е, ние вярваме, че е възможно за хората да отпаднат от благодатта, но не вярваме в това да отпадаме.“

Но какво имаме предвид под отпадане от благодатта? Тук имаме израза в Писанието: „Отпаднали сте от благодатта.“ Всъщност, по-добър превод е: „Отклонили сте се от благодатта“ – вие сте се отклонили от благодатта. Означава ли това, че ако човек веднъж е християнин, но изпадне в някакъв грях, той губи спасението си и вече не е християнин? Ако това означаваше, всеки вярващ престава да бъде християнин всеки ден, защото няма човек никъде, който да не изпада в някакъв грях всеки ден – грехове на мисъл, на дума или на дело. Но отпадането от благодатта не е потъване в грях, в неморалност или друго злодеяние, а е отклоняване от пълния, ясен, висок християнски стандарт за спасение само по благодат към ниското ниво на опит да се запази спасението чрез човешки усилия. Следователно, човек, който казва: „Аз съм спасен по благодат, но сега моето постоянство зависи от собствените ми усилия,“ е отпаднал от благодатта. Това е да „отпаднеш от благодатта.“

Не ме интересува какво си представяте, че трябва да правите, за да останете спасени; каквото и да е то, вие се поставяте на законна основа, ако след като сте повярвали в Господ Исус Христос, мислите, че вашето спасение става по-сигурно чрез кръщение, чрез приемане на Господната вечеря, чрез даване на пари, чрез присъединяване към църквата. Ако правите тези неща, за да помогнете за спасяването на душата си, вие сте отпаднали от благодатта – не успявате да осъзнаете, че спасението е само по благодат, Божията безплатна, незаслужена милост. Някой пита: „Не вярвате ли в правенето на тези неща?“ Наистина, вярвам; не за да спася душата си, а от любов към Христос.

Не бих работил, за да спася душата си, Тази работа Господ мой е извършил; Но бих работил като всеки роб От любов към скъпия Божий Син.

Християнското послушание не е на принципа на закона, а на любовта към Христос.

Божията благодат, която действа в душата, кара вярващия да се наслаждава на святост, на праведност, на покорство на Божията воля, защото истинската радост се намира в служението на Господ Исус Христос. Спомням си един човек, който беше живял живот на голям грях. След неговото обръщане един от старите му приятели му каза: „Бил, съжалявам те – човек, който е живял толкова бурно като теб. А сега си се укротил, ходиш на църква, или си стоиш вкъщи и четеш Библията и се молиш; вече никога не си прекарваш добре.“

„Но, Боб – каза човекът, – ти не разбираш. Напивам се всеки път, когато поискам. Ходя на театър всеки път, когато поискам. Ходя на танци, когато поискам. Играя карти и залагам, когато поискам.“

„Казвам ти, Бил – каза неговият приятел. – Аз не го разбрах така. Мислех, че трябва да се откажеш от тези неща, за да бъдеш християнин.“

„Не, Боб – каза Бил, – Господ отне желанието, когато спаси душата ми, и ме направи ново създание в Христос Исус.“

Ние не поставяме условия на Господа и не казваме: „Ако Ти ме спасиш, аз няма да правя това и ще правя онова“, но идваме, вдигайки ръце и казвайки: „Господи, аз не мога да направя нищо, за да се спася; Ти трябва да го направиш чрез Своята свободна благодат, иначе съм вечно изгубен.“ Сега, ако като християни ние се снишим от това високо ниво и все още се опитваме да се направим приемливи пред Бога чрез някакво човешко усилие, ние сме отпаднали от благодатта. Да, ние вярваме, че е възможно да се отпадне от благодатта, и също така вярваме, че около три четвърти от християнския свят са отпаднали от благодатта. Нямам предвид, че няма да отидат на небето, но имам предвид, че много истински християни са слезли до много ниско ниво. Те са толкова заети със собствените си усилия вместо със славното завършено дело на нашия Господ Исус Христос.

Защото ние чрез Духа.

Всичко за вярващия е чрез Духа. Светият Дух е дошъл да живее в нас и Бог върши Своите дела в нас чрез Духа. И така, вместо човешки усилия, вместо да се опитваме да направим нещо, за да спечелим божествена благосклонност, ние се предаваме на Светия Дух на Бога, за да може Той да работи в и чрез нас за слава на нашия Господ Исус Христос. „Защото ние чрез Духа очакваме надеждата на праведността чрез вяра.“ Какво е надеждата на праведността? Това е повторното идване на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него. Сега сме направени праведност на Бога в Христос, и все пак всеки ден скърбим за провалите си; не се издигаме до висотите, които желаем. Всяка вечер трябва да коленичим пред Бога и да изповядваме греховете си. Но ние гледаме с радостна надежда към времето, когато Исус ще се върне отново и ще преобрази тези тела на нашето унижение, и тогава ще бъдем напълно като Него.

Скоро ще премина тази мрачна пустиня, Скоро ще се сбогувам с болката, Никога вече няма да съм тъжен или уморен, Никога, никога повече няма да съгреша.

Когато Той се яви, ще бъдем като Него; защото ще Го видим такъв, какъвто е. (1 Йоан 3:2)

Защото в Исус Христос нито обрязването ползва нещо, нито необрязването; но вяра, която действа чрез любов.

Дали човек е евреин или езичник, няма никакво значение, дали е бил строг пазител на закона или идолопоклонник, няма разлика,

„Защото всички съгрешиха и не достигат Божията слава“ (Римляни 3:23).

Когато хората се доверят на Господ Исус Христос Светият Дух идва да живее в тях, и за тях се казва, че са

в Христос,

и,

„И тъй, сега няма никакво осъждане за тия, които са в Христа Исуса“ (Римляни 8:1),

защото сме завинаги свързани с Неговия Син, Господ Исус Христос. Нашите човешки дела и религиозни церемонии не се зачитат за нищо, що се отнася до оправдаването на душата. Какво се зачита?

„Вяра, която действа чрез любов.“

И докато ходим в общение с Господ Исус Христос, докато сърцата ни са заети с Него, докато вярата прави Христос реален (

“Вярата е същността на нещата, за които се надяваме, доказателството за неща, които не се виждат.” [Евреи 11:1])

ще открием, че тя е осъществяването на нещата, за които се надяваме, увереното убеждение в реалността на неща, които очите ни никога не са виждали. Вярата ни казва, че Исус живее, вярата ни казва, че въпросът за греха е уреден, че ние сме в Христос. Докато вървим във вяра, гледайки към Него, черпейки от Него нови запаси от благодат ден след ден, вярата действа чрез любов, а любовта е изпълнението на закона, и затова не е нужно да бъдем под закона, за да живеем праведно. Сега е единственото естествено нещо за християните да се стремят да живеят за славата на нашия Господ Исус Христос.

Един лекар влезе в стая, където посещавах семейство, в което едно мило дете беше много болно. Тя беше зеницата на майчиното око. Лекарят каза: „Сега, госпожо Еди-коя-си, има едно нещо, което бих предложил. Поради състоянието, в което е малката, не бих оставил никой друг да се грижи за нея освен Вас. За детето ще означава много, ако Вие се грижите за него. Тя е в много нервно състояние.“ Мислите ли, че тази майка е намерила това за труден закон за спазване? Майчиното ѝ сърце я подтикна веднага да отговори: „Да, докторе, ще се погрижа никой друг да не гледа бебето. Ще направя всичко, което мога за нея.“ Това законност ли беше? Не, това беше „вяра, която действа чрез любов“. Така е и с християнина. Цялото ни послушание произтича от сърдечна преданост към Господ Исус Христос. Ние се радваме да вършим добро, ние се радваме да помагаме на другите, ние се радваме да проповядваме Неговото Слово, да служим на тези в нужда и бедствие, ние се радваме на това, което самият Исус нарича „добри дела“, защото обичаме Христос и искаме да правим онези неща, които Той одобрява. Всичко друго освен това е „отпадане от благодатта“.

Лекция 13: Вяра, действаща чрез любов

Стихове 7-15 (Галатяни 5:7-15)

Добре бягахте; кой ви попречи да не се покорявате на истината? Това убеждение не идва от Този, Който ви призовава. Малко квас заквасва цялото тесто. Аз имам увереност във вас чрез Господа, че няма да мислите другояче; но този, който ви смущава, ще понесе своето осъждане, който и да е той. А аз, братя, ако все още проповядвам обрязване, защо все още търпя гонение? тогава препънката на кръста е изчезнала. Иска ми се дори да бяха отсечени тези, които ви смущават. Защото, братя, вие сте призовани към свобода; само не използвайте свободата като повод за плътта, но чрез любов си служете един на друг. Защото целият закон се изпълнява в една дума, именно в тази; Да възлюбиш ближния си както себе си. Но ако се хапете и изяждате един друг, внимавайте да не бъдете унищожени един от друг. (ст. 7-15)

Павел сега продължава да показва, че християнската свобода не е позволение да се живее според плътта, а е свобода да се прославя Бог. Забележете как той излива сърцето си пред тях, докато мисли за тяхното отстъпление. Той казва: „Добре тичахте.“ Тоест, той поглежда назад към по-ранните им години и си припомня тяхната първоначална преданост и радост, колко последователни бяха, как се стремяха да прославят Господа. Но тяхното свидетелство е опетнено, тяхната предишна любов е изгубена, те вече не са такива предани, активни служители на Господ Исус Христос, каквито бяха някога. Те са били отклонени от лъжливо учение.

„Добре вървяхте; кой ви попречи да не се покорявате на истината?“

Какво ги отклони? Това беше приемането им на идеята, че макар да са оправдани чрез вяра, могат да бъдат осветени само чрез закона, и това е много често срещана грешка днес. Много хора смятат, че макар законът да не може да оправдае, все пак, когато човек е оправдан, именно подчинението на закона освещава. Но законът е също толкова безсилен да освети, колкото беше и да оправдае. Безполезно е да се опитваме да поставим старата природа под закона. Имате две природи – старата, плътската, и новата, духовната. Тази стара природа е толкова черна, колкото може да бъде, а новата е толкова бяла, колкото може да бъде. Старата е толкова зла, колкото може да бъде, а новата е толкова добра, колкото може да бъде. Безполезно е да казваме на старата природа: „Трябва да се подчиняваш на закона“, защото плътският ум не е подчинен на Божия закон. От друга страна, не е нужно да казвате това на новата природа, защото тя се наслаждава на Божия закон. Така че нашето освещение не е от закона. Тези галатяни бяха изгубили това от поглед.

И така в стих 8 апостолът казва,

Това убеждение не е от онзи, който ви призовава.

Думата, преведена като „убеждение“, може би по-добре би била предадена като „податливост на убеждаване“. Тази податливост на убеждаване, тази готовност от ваша страна да бъдете убедени от тези лъжеучители, „не идва от Този, Който ви призовава“. Хората променят религиозните си възгледи толкова лесно, колкото и политическите си. Един ден са едно, а на следващия – друго. Започват добре, но след това първият лъжеучител, който се появи, привлича вниманието им, и ако той цитира няколко стиха от Писанието, те казват: „Звучи добре; той има Библията за това“, и така преминават от едно нещо към друго и никога не се установяват никъде. Апостолът казва, че тази готовност да бъдеш убеждаван от човешки учители не е от Бога. Ако ходехте с Бога, щяхте да слушате Неговия глас и да чувате Неговото Слово, и щяхте да бъдете опазени от „прекомерна податливост на убеждаване“.

„Малко квас заквасва цялото тесто,“

ни е казано в стих 9. Същото изречение се намира в 1 Коринтяни 5:6, където Павел предупреждава светиите срещу толерирането на неморалност сред тях. Зъл човек беше сред тях. Той живееше в грях и те изглеждаха безсилни да се справят с това, като някои църкви днес, които от години не са имали случай на дисциплина, толерирайки всякакви видове нечестие. Те не смеят да излязат и да се справят с това. Тези коринтяни се хвалеха с факта, че бяха достатъчно широкоскроени, за да пренебрегнат прелюбодейството и кръвосмешението на този човек, и Павел им казва: „Ако ще правите това, трябва да се изправите пред факта, че

‘Малко квас заквасва цялото тесто.’

Други, които наблюдават, ще кажат, 'Ако Божията църква не заеме позиция срещу тези неща, защо ние да бъдем толкова внимателни?'“

Тук в Галатяни апостолът не говори за нечестие в живота, а за фалшиво учение, и казва, че ако не се справят с него в светлината на Божието Слово, ще открият, че и то е като квас, и „малко квас заквасва цялото тесто“, и ще дойде време, когато напълно ще са изгубили усещането за Божията благодат. Интересно е да се отбележи, че в Божието Слово квасът винаги е образ на злото. Много хора не виждат това. Те говорят за „кваса на евангелието“. В Матей, където Господ Исус казва,

„Царството небесно прилича на квас, който една жена взе и замеси в три мери брашно, докато всичко втаса“ (Матей 13:33),

Тяхната идея е, че трите мери брашно представляват света, а жената е църквата, която слага кваса, евангелието, в света, и постепенно целият свят ще бъде обърнат. Ние се занимаваме с това вече почти две хиляди години и вместо светът да се обръща, изповядващата се църква става необърната.

Представете си да издадете указ за заличаване на името на Йехова от всички текстове, написани по стените на която и да е църква в Германия – Германия, земята на Реформацията; Германия, където Лутер поведе хората далеч от мрака на корупцията – и си представете тази страна да се опитва да заличи името на Йехова днес! Ние не обръщаме света много бързо. Помислете за Русия, където Евангелието е въведено преди повече от хиляда и петстотин години, и днес се полагат всички усилия да се унищожи свидетелството, което остава в тази земя. Ще отнеме хилядолетие след хилядолетие, ако изобщо светът трябва да бъде спасен чрез нашето свидетелство. Но това не е нашата програма. Ние четем,

„Когато дойде Син Човешки, ще намери ли вяра на земята?“ (Лука 18:8). „Както беше в дните на Ной, така ще бъде и в дните на Син Човешки.“ (Лука 17:26).

Поквара и мерзост изпълваха света в дните на Ной, и днес също поквара и мерзост изпълват света.

„Ядяха, пиеха, женеха се, омъжваха се, до деня, когато Ной влезе в ковчега, и дойде потопът, и ги унищожи всички“ (Лука 17:27).

Виждаме същите неща да се случват сега, и някой ден Божият народ ще отиде, не в ковчега, но ще бъде грабнат, за да посрещне Господа във въздуха, и тогава ужасният потоп от съд ще се излее върху този беден свят. Притчата не означава, че Евангелието ще продължи, докато целият свят не бъде обърнат; тя означава точно обратното. Трите мери брашно представляваха хлебния принос, а хлебният принос беше храната на Божия народ и символизираше Христос, нашия благословен, свят Спасител. Не трябваше да има квас в хлебния принос, защото това беше символ на злото. Квасът е злото учение, което покварява истината. Исус посочи три вида квас. Той каза: „Пазете се от кваса на Ирод, пазете се от кваса на фарисеите, пазете се от кваса на садукеите.“ Квасът на Ирод беше политическа корупция и нечестие, този на фарисеите беше самоправедност и лицемерие, а този на садукеите беше материализъм. За всеки от тях може да се каже: „Малко квас заквасва цялото тесто.“ Нещото, което спира действието му, е да го изложим на действието на огън, и когато съдим тези неща в светлината на Христовото Евангелие, те вече не могат да действат.

Но макар Павел да предупреждава тези галатяни, той не се отказва от тях. Той е сигурен, че всичко ще се оправи за тях, защото знае колко истински са били в началото.

„Имам увереност във вас чрез Господа, че няма да мислите другояче; но този, който ви смущава, ще понесе своето осъждане, който и да е той.“

Каква тържествена дума е това! Бог е казал,

„Не се заблуждавайте; Бог не е за подиграване: защото каквото посее човек, това и ще пожъне.“ (Галатяни 6:7)

И ни е казано,

„Няма лицеприятие пред Бога“ (Римляни 2:11).

Как това трябва да пази сърцата ни, докато виждаме днес хора на високи постове, виновни за отвратителни престъпления срещу цивилизацията. Потръпваме, докато виждаме колко безнадеждно е за народите да се борят с тези хора и техните зли принципи. Как тираните на земята все още се противопоставят на Бога! Но, бъдете сигурни, Той ще вземе нещата в Свои ръце един от тези дни и съдът идва толкова сигурно, колкото има Бог на небето. Защото Бог е казал, относно Авраамовото потомство,

„Проклет да бъде всеки, който те проклина, и благословен да бъде този, който те благославя“ (Битие 27:29),

и човекът, който се отнася жестоко към потомството на Авраам, вече е под Божието проклятие. Тази присъда някой ден ще падне. Можем да сме сигурни в това. Няма изход, защото Бог го е постановил. Хората може да се отнасят лекомислено с Бога за момента, може да се съмняват, защото Той изглежда чака дълго време, но гърците са казвали,

„Божиите мелници мелят бавно, но ситно.“

Във всеки аспект на живота истината остава, че Бог е Бог на съда, и,

„От Него се претеглят делата“ (1 Царе 2:3).

Павел тогава казва,

“А аз, братя, ако все още проповядвам обрязване”

-Да предположим, че проповядвах всички тези законнически неща, щях ли да бъда преследван, както съм сега? Със сигурност не. Но ако го направех, нямаше да бъда верен на великото си поръчение.

„Защо все още страдам от гонения? тогава е премахнато препъването [скандалът] на кръста.“

Какво има предвид под „скандалът на кръста“? Беше скандален край за човешки живот да се наложи да умреш на кръст. Кръстът беше като днешната бесилка. Цицерон каза,

„Кръстът, той е толкова позорен, че никога не бива да се споменава в прилично общество.“

Точно както човек, чийто роднина е извършил убийство и е бил обесен за него, не би искал да говори за това, така хората са се чувствали относно кръста в онези дни. И все пак Божият Син умря на кръст. О, какъв срам! Светият, Вечният Създател, Този, Който е създал всичко, отиде на този кръст и умря за нашите грехове. Павел на практика казва: „Вие обезсмисляте този кръст, ако въвеждате някакво друго привидно средство за спасение вместо смъртта, която Исус умря, за да премахне греховете.“ И тогава той възкликва,

О, дано се отсекат ония, които ви смущават!

Или буквално,

„О, дано се отсекат ония, които ви смущават!“

тези мъже, които биха изопачили евангелието на Христос.

В стих 13 той се връща към темата за свободата,

Защото, братя, сте призовани към свобода

-освободени сте, вече не сте роби, вие сте свободни мъже-

„само не употребявайте свободата като повод за плътта.“

Не казвайте: „Е, сега, аз съм спасен по благодат и, следователно, съм свободен да правя каквото си искам.“ Не, но, аз съм спасен по благодат и така съм свободен да прославям Бога на всяка благодат! Имам свобода да живея за Бога, имам свобода да възвеличавам Христос, Който умря за мен, и имам свобода да ходя в любов към всичките си братя. Това е славна свобода, свободата на святостта, на праведността.

„Но с любов служете един на друг.“

Призовани към тази свобода, бъдете готови да бъдете слуга. Нашият благословен Господ ни даде пример; Той зае това място на земята:

„И тъй, ако Аз, Господ и Учител, съм ви умил нозете, то и вие сте длъжни да си умивате нозете един на друг“ (Йоан 13:14).

Чрез любов ние с радост служим. Погледнете онази майка, която се грижи за своето малко бебе. Тя трябва да прави много неща, в които сърцето ѝ естествено не намира удоволствие. Дали нейното служене е робство, докато се грижи за своето бебе? О, не; тя с радост прави това, което любовта диктува, и така в нашите взаимоотношения един с друг, колко щастливи трябва да бъдем да имаме възможността да служим на събратя светци.

„Чрез любов си служете един на друг.“

“Защото целият закон се изпълнява в една дума.”

Той сякаш казва: „Вие говорите за закона, настоявате вярващите да бъдат под закона; защо не спрете да помислите какво всъщност учи законът?“

„Целият закон се изпълнява в една дума, именно в тая: Да възлюбиш.“

Човекът, който обича, няма да наруши нито една от заповедите. Ако обичам Бога, както трябва, няма да съгреша срещу Него. Погледнете Йосиф, изложен на тежко изкушение, по-голямо може би от това, през което са преминали мнозина други, и все пак отговорът му към изкусителката беше,

„Как да извърша тази голяма злина и да съгреша против Бога?“

Той обичаше Бога и това го запази в часа на изкушението. А когато става въпрос за отношенията ни с ближните, ако обичаме ближните си като себе си, няма да нарушаваме заповедите. Няма да лъжем един друг, няма да лъжесвидетелстваме, никой няма да прелюбодейства, няма да има нарушение на Божия закон, няма да убиваме. Няма да бъде сторено зло на друг, ако ходим в любов.

„Целият закон се изпълнява в една дума, а именно в тази: Да възлюбиш ближния си като себе си.“

Светият Дух, който обитава във всеки вярващ, е Дух на любов, и новото естество е естество, което Сам Бог е насадил; Бог е любов и затова е естествено новото естество да обича. Когато намерите вярващ да действа по нелюбящ начин, да прави недобро нещо, можете да сте сигурни, че това е старото естество, а не новото, което го доминира в този момент. О, да ходим в любов, за да бъде прославен Христос във всичките ни пътища! Казваше се за ранните християни, дори от езичниците за тях,

“Вижте как се обичат!”

Може ли това винаги да се каже за нас? Или трябва да се каже,

„Ето как се карат; ето как критикуват; ето как злословят един срещу друг; ето как скандализират един друг.“

Какъв срам, ако такива неща можеха да се кажат за нас!

Целият закон е изпълнен в една дума, именно в тази: Да обичаш.

От друга страна пък, ако човек се провали в това,

Ако се хапете и изяждате един друг, внимавайте да не се унищожите един друг.

Ако разкъсвате репутациите си един на друг, намирате кусури един на друг, карате се един с друг, внимавайте, защото естественият резултат ще бъде, че ще се „изядете един друг“. Знаете ли защо много свидетелства, които някога са били ярки за Бога, днес са в руини? Това е защото дух на свадливост, търсене на грешки и роптаене навлиза сред Божия народ, и Бог не може да благослови това. Ако вие и аз сме виновни за това, трябва да влезем в Божието присъствие и да изследваме пътищата си пред Него; да, да Го молим да изследва сърцата ни, и да изповядаме и осъдим всяко такова нещо като грях в Неговите очи, за да бъдем помощници, а не пречки в Неговата служба.

„Ако се хапете и се ядете един друг, пазете се да не би един друг да се изтребите.“

„Е, – казва някой, – винаги се мразя, ако кажа нещо нелюбезно, и решавам никога повече да не го правя.“ Проблемът е, че не сте предали този ваш език на Господ Исус Христос. Спомняте си думата,

Представете телата си в жива жертва, свята, благоугодна на Бога, което е вашето разумно служение (Римляни 12:1).

Много хора са представили почти всяка част от телата си, освен езиците си. Те са запазили езиците за себе си и им позволяват да се движат безспир, докато постепенно не донесат много скръб и мъка сред Божия народ. Няма ли да кажеш: „Господи, този мой език ми беше даден, за да Те прославя; аз толкова често съм го използвал, за да намирам кусури на другите, да наранявам репутацията на брат или сестра, да говоря нелюбезно или неучтиво за други хора. Господи Исусе, предавам Ти го, този език, който си купил с кръвта Си. Помогни ми отсега нататък да го използвам единствено, за да Те прославя. И като го използвам, за да Те прославя, ще го използвам, за да благославям и помагам на другите, вместо да ги огорчавам и възпрепятствам.“

Може би никога досега не сте идвали при Исус, и вероятно си казвате: „Има ли такава сила, за която говорите, която може да издигне човек над живота на греха, позволявайки му да живее така?“ Да, има; елате при Господ Исус Христос, вложете доверието си в Него, приемете Го като ваш Спасител, възцарете Го като Господ на живота си, и ще откриете, че всичко ще бъде различно, всичко ще бъде ново. Ще имате радост, веселие, които никога не сте могли да намерите във всички криволичещи пътища на този беден свят. Той казва:

„Ето, стоя на вратата и хлопам; ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене.“ (Откровение 3:20)

Разтворете широко вратата на сърцето си днес и кажете:

Влез, Господи мой, влез, И направи сърцето ми Твой дом. Влез и очисти душата ми от грях, И обитавай с мен сам.

Той ще бъде толкова щастлив да влезе и да поеме контрола, и всичко ще бъде обновено в светлината на Неговото присъствие.

Лекция 14: Свобода, не разпуснатост

Стихове 16-26 (Галатяни 5:16-26)

И тъй, казвам: ходете по Духа, и няма да угодите на плътските страсти. Защото плътта силно желае против Духа, а Духът – против плътта; понеже те се противят едно на друго, за да не правите това, което бихте желали. Но ако се водите от Духа, не сте под закон. А делата на плътта са явни; те са: прелюбодейство, блудство, нечистота, разврат, идолопоклонство, магьосничество, вражди, раздори, ревност, гняв, разпри, разцепления, ереси, завист, убийства, пиянство, оргии и други подобни; за които ви предупреждавам, както ви и предупредих по-напред, че тези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство. А плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, доброта, вярност, кротост, себеобуздание; против такива няма закон. А тези, които са Христови, са разпънали плътта заедно със страстите и похотите ѝ. Ако живеем по Духа, то и по Духа да ходим. Да не ставаме тщеславни, като се дразним един друг и си завиждаме един на друг. (ст. 16-26)

Настоящият раздел на това послание представя пред нас истината, по много ясен начин, за двете природи у вярващия. Важно е да помним, че когато Бог ни спасява, Той не унищожава плътската природа, която сме получили при нашето естествено раждане. Новото раждане не означава премахване на тази стара плътска природа, нито означава промяна в нея, а по-скоро даряване на една абсолютно нова природа, родена от Светия Дух на Бога, и тези две природи пребъдват една до друга у вярващия в Господ Исус Христос. Това обяснява конфликта, който мнозина от нас познават, откакто сме се обърнали. Всъщност, нямаше нужда да казвам „мнозина от нас“, защото всички обърнати хора знаят в един или друг момент нещо от този конфликт между плътта и Духа. Исус каза,

Роденото от плътта е плът

-тоест, старата природа-

„роденото от Духа е дух“

-това е новата природа, и тези две природи съществуват една до друга, докато не получим изкуплението на тялото, което ще бъде при повторното идване на нашия Господ Исус Христос, когато Той ще преобрази това тяло на нашето унижение и ще го направи подобно на тялото на Неговата слава. Тогава ще бъдем избавени завинаги от всяка вътрешна склонност към грях. Дотогава трябва да се учим, и понякога чрез много болезнени преживявания, че плътската природа, онази стара природа,

“не се покорява на Божия закон, нито пък може” (Римляни 8:7).

Тази стара природа е толкова покварена, толкова долна, че никога не може да бъде осветена, а новата природа е толкова чиста, толкова свята, че няма нужда да бъде осветена. Така че в Писанието няма споменаване за освещаване на старата природа. Какво тогава има нужда да бъде осветено? Това е самият човек и той е осветен, докато се учи да ходи в съответствие с повелите на новата природа. Той е ръководен от Божия Свети Дух, защото вярващият е не само роден от Духа, но и обитаван от Духа.

Не бива да бъркаме новорождението чрез Духа с приемането на Духа. Новорождението е дело на Божия Дух. Той е Този, Който извършва новорождението чрез Словото. Ние приемаме Словото с вяра, ние вярваме на Словото и Божият Дух чрез Словото извършва новорождението. Апостол Яков казва,

„По Своя воля Той ни роди чрез словото на истината“ (Яков 1:18).

Апостол Петър казва,

„Като сте новородени не от тленно семе, а от нетленно, чрез Божието слово, което живее и пребъдва до века... И това е словото, което ви е проповядвано чрез благовестието“ (1 Петрово 1:23, 1 Петрово 1:25).

И когато повярвам в това Слово, аз съм новороден; това е вътрешна промяна. Това е даряване на нов живот; това е вечен живот. Но има нещо повече от това. Винаги е било вярно във всички епохи, от Адам до деня на Петдесетница, че където и да вярваха хората в Божието Слово, те бяха новородени, но Самият Свети Дух като божествена Личност тогава още не беше дошъл да обитава в тях. Сега, след Петдесетница, при повярване, ние сме запечатани със Светия Дух на Бога. Той създава новата природа и след това идва да обитава в този, който е така новороден, и когато вярващият се научи да разпознава факта, че Божият Дух обитава в него, и когато предаде всичко под Негов контрол, той намира избавление от силата на вродения грях.

Забележете как апостолът го казва тук:

“И тъй, казвам, ходете по Духа и никак няма да изпълните похотта [или, желанието] на плътта.”

Толкова е лесно да изпълним желанието на плътта. Не бива да свързваме с тази дума похот идеята, че тя винаги означава низки и нечисти неща. Самата дума просто означава „желание“, и каквото и да е желанието на плътта, то винаги е омразно на Бога. Тук може да има някой, който желае всякакви плътски удоволствия, и нямаме затруднения да осъзнаем низостта на това, но тук е друг, който желае светска слава, похвалата и ласкателството на своите събратя, и това също е похот на плътта, или на ума, и е също толкова отвратително за Бога, колкото и другото. Всяко плътско или телесно желание е похот, и ако искаме да бъдем избавени от ходенето според тези егоистични похоти, трябва да ходим в Духа.

Едно е да имаме Духа, обитаващ в нас, и съвсем друго е да ходим по Духа. Да ходим по Духа означава, че Светият Дух ни контролира, и можем да ходим по Духа само когато животът ни е наистина предаден на Христос. Някой казва: „Е, тогава, разбирам, че искате да ни кажете, че всички вярващи притежават Светия Дух, но че мнозина от нас никога не са получили второто благословение и не са изпълнени с Духа.“ Не намирам термина „второ благословение“ в Писанието, макар да признавам, че в живота на много християни има преживяване, което отговаря на това, което хората наричат „второто благословение“. Много християни са живели години на доста ниско, донякъде плътско, светско ниво. Те обичат Господа, обичат Неговото Слово, обичат да посещават наредбите на Неговия дом, наслаждават се на християнско общение и се стремят да ходят като праведни мъже и жени през този свят, но никога не са предали себе си и всичките си изкупени сили изцяло на Господа. Има нещо, което задържат, някакво противоречие с Бога, и докато това продължава, винаги ще има конфликт и поражение, но когато някой стигне до мястото, където се вслушва в Словото,

„И тъй, моля ви, братя, заради Божиите милости, да представите [да се предадете, да се посветите] телата си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога, което е вашето разумно служение” (Римляни 12:1)

-когато човек направи това предаване, наистина в живота има нещо, което отговаря на един вид второ благословение; тоест, Божият Дух вече е свободен да завладее този вярващ и да действа чрез него и да го използва за Божия слава по начин, по който не би могъл да го направи, докато този мъж или жена не беше напълно предаден на Господа. Ние говорим много за „пълно предаване“, и все пак, боя се, някои от нас използват термина по много небрежен начин. Няма смисъл да се говори за пълно предаване на Бога, ако все още търся собствения си интерес. Ако съм егоцентричен, ако съм наранен, защото хората не ме хвалят, или ако съм възгордян, защото го правят, тогава Божият Дух няма Своя път с мен. Ако Сам Христос не е единственият обект пред душата ми, ако не мога да кажа,

„За мен да живея е Христос,“

ако най-голямата ми грижа не е Христос да бъде възвеличен в мен, независимо дали чрез живот или чрез смърт, тогава аз все още не съм напълно предаден на Него. Ако не мога да кажа от сърце,

„Не моята воля, но Твоята,“

Няма смисъл да се говори за предаване на Христос. Преданият вярващ вече не търси своето, а нещата, които принадлежат на Исус Христос. Това е човекът, който „ходи по Духа“.

„Ходете по Духа и няма да изпълнявате похотта на плътта.“

Конфликтът е показан в стих 17:

„Защото плътта похотства [или желае] против Духа, а Духът против [или обратно на] плътта: и тези са противни един на друг.“

Не е точно,

За да не можете да правите нещата, които бихте желали,

защото Бог е осигурил, за да можем да правим нещата, които желаем, но то трябва да бъде предадено,

За да не правите нещата, които бихте желали.

Ето конфликт в гърдите на вярващия. Плътта желае едно, Духът – друго, и докато няма пълно предаване на Божията воля, тези двете са в постоянна война, и затова вярващият не може да прави нещата, които би искал. Ставам сутрин и казвам: „Днес няма да позволя на езика си да каже нито едно нелюбезно нещо, нито една нехристиянска дума.“ Но възникват някакви неочаквани обстоятелства и почти преди да се усетя, съм казал нещо, за което бих си прехапал езика. Нещото, което никога не съм възнамерявал да направя, го направих. И, от друга страна, нещата, които възнамерявах да направя, не ги направих. Какво ми говори това? Има конфликт. Божият Дух няма Своето пълно господство в моето сърце и живот, и поради този конфликт не мога да правя нещата, които бих искал. Аз съм възпрепятстван и животът ми не е живот на пълно предаване, както Бог е възнамерявал да бъде. Колко от нас знаят това опитно. О, победените животи, разочарованите животи, дори на хора, които са истински християни, които знаят благословението да бъдат спасени чрез скъпоценната кръв на Господ Исус Христос и които копнеят да прославят Бога, и все пак постоянно са побеждавани. Защо? Защото Божият Дух няма Своето върховно място в техния живот.

Но ако сте водени от Духа, не сте под закона.

Не бива да мислим, че пътят към избавлението е чрез спазване на закона. Може да си кажа: „Отсега нататък възнамерявам да бъда много внимателен, ще се покорявам на Божия закон във всичко. Това със сигурност ще доведе до моето практическо освещение.“ Но не, отново съм разочарован. Ще открия, че волята да върша добро е налице у мен, но как да го изпълня е друго нещо, и така трябва да науча, че моето освещение не е повече чрез закона, отколкото моето оправдание. Какво тогава? Той ни казва: „Ако се водите от Духа, не сте под закона.“ Ако се покорите на Божия Дух, ако Той има контрол над живота ви, ако сте водени от Него, тогава праведността на закона се изпълнява в нас, които ходим не по плът, а по Дух. И за да не разберем погрешно, той ни представя похотите на плътта, за да можем да извадим тези неща на светло, за да ги видим в цялата им грозота, така че ако някое от тях има място в сърцата и живота ни, да можем да ги съдим в присъствието на Бога. Днес често срещаме хора, които казват, че не вярват в покварата на човешкия живот, но това са нещата, които идват от естествения човек; и дори вярващият, ако не е внимателен, ако не ходи с Бога, воден от Духа, може да падне в някои от тях.

„А сега делата на плътта са явни [те са очевидни], а те са: прелюбодейство, блудство, нечистота, безсрамност.“

Може би някои от вас си мислят или казват: „Иска ми се той да не използва тези думи; не ги харесвам; те са гадни думи.“ Мои скъпи приятели, нека ви напомня, че няма нищо лошо в думите; гадни са греховете, които се изразяват с тези думи. Много хора, които не харесват думите, живеят в грехове, а Бог изкарва нещата на светло и нарича греха с името му. Има хора, живеещи в греха на прелюбодеянието, които не обичат да чуват злодеянието си наречено с името му. Вземете думите на Господ Исус,

„Всеки, който напусне жена си, освен поради причина на прелюбодеяние, я прави да прелюбодейства; и който се ожени за напусната, прелюбодейства“ (Матей 5:32).

Има такива, които извършват прелюбодейство според този пасаж, и други, които го обмислят. Ако сте си позволили някаква нечиста любов, позволявайки си някаква нечиста близост с някого, с когото нямате право да търсите да влезете в брачна връзка, вие самите сте виновни в Божиите очи за греха, който е споменат тук. „Блудство, нечистота, похотливост“ – тоест, долни, мръсни мисли, на които се отдавате. Не можете да попречите на зли мисли да идват в ума ви, но можете да не им се отдавате. Похотливостта е отдаване на мисли, които са нечисти, долни и нечестиви. Хора понякога идват при мен с голямо притеснение и казват: „Зли мисли идват при мен, дори когато се моля, и понякога се чудя дали наистина съм обърнат или не.“ Това е плътта, която се проявява. Тези неща може да идват при вас, но отдавате ли им се? Един уелсец каза: „Не мога да попреча на птица да кацне на главата ми, но мога да попреча да си построи гнездо в косата ми“, и така може да не можете да попречите на зли мисли да нахлуват в ума ви, но можете да не се отдавате на тези мисли.

Идолопоклонство, поставяне на нещо на мястото на истинския и жив Бог. Магьосничество. „О, – казвате вие, – това е отживелица. Някога са изгаряли вещици.“ Но какво е магьосничеството? Това е дума, която означава „имащо общо с мъртвите“, и мисля, че Чикаго има доста вещици. Често, докато минавам по улицата, виждам табели като „Спиритуалистичен медиум“, или нещо подобно, хора, които се преструват, че общуват с мъртвите. Това е магьосничество и е мерзост в Божиите очи. Омраза. Това е грях, от който всички трябва да се пазим. Писанието казва,

„Всеки, който мрази брата си, е човекоубиец“ (1 Йоаново 3:15).

Омразата произлиза от старата природа. Раздори, свадливост. Мнозина от нас биха се свили от тези първи грехове, но не е много лесно да се разбираме с нас, ние сме ужасно обидчиви, и това е също толкова истинско доказателство за старата природа, колкото и онези други „дела на плътта“. Съперничества, постоянно желание да превъзхождаме други хора, да спечелим възхищението на другите. Ето един проповедник, който има някакъв малък дар, и той е разстроен, защото някой друг проповедник има по-голямо признание. Ето някой, който пее малко, и някой друг, който също пее, предизвиква повече възхищение, и има проблеми заради това. Ето една учителка от неделното училище, и изглежда, че някой друг учител е предпочетен пред нея, и тя е в ярост и е почти готова да напусне работата си. Проследете тези неща до техния източник и ще откриете, че всички те произлизат от плътта, и следователно трябва да бъдат съдени пред Бога. И тогава, гняв. Това е гняв. Има гняв, който е свят, но онзи гняв, на който ти и аз обикновено се поддаваме, е много несвят. Единственият свят гняв е гняв срещу греха.

„Гневете се, но не съгрешавайте“ (Ефесяни 4:26).

Старият пуритан каза,

„Решен съм така да се гневя, че да не съгрешавам, следователно да се гневя само на грях.“

И тогава раздор, водещ до „размирици.“ Двете думи са тясно свързани. Всички тези неща са греховни. Ереси, учение, противопоставящо се на Божията истина. Зависти. Писанието казва,

“Бъдете доволни от нещата, които имате” (Евреи 13:5).

Някой има по-добра къща от моята, някой друг има по-добра кола от моята, и аз му завиждам. Арабинът каза: „Веднъж се чувствах зле и се оплаквах, защото нямах обувки, докато не срещнах човек, който нямаше крака.“ Няма нито един от нас, който да няма много повече, отколкото заслужава. Защо да завиждаме на някой друг? Да предположим, че някои хора имат великолепни имения, а аз имам само колиба.

Палатка или къщичка, защо да ми пука?Строят дворец за мен там!

„Бъдете доволни,“

казва Духът Божий, „с това, което имате.“ Когато стигнете до това място, животът ще бъде много по-щастлив за вас.

Убийства. Помислете да поставите убийството до такива грехове като съперничества и зависти! Много убийства са произлезли от точно тези грехове, и, знаете ли, убийството не се състои в забиване на нож в човек или в изстрелване на мозъка му с револвер. Можете да убиете човек с вашата недоброта. Познавал съм много хора, които са починали от разбито сърце заради недобротата на онези, от които са имали право да очакват нещо различно. Бог да ни даде да проявяваме толкова много от любовта на Христос, че да бъдем благословение за хората, вместо проклятие за тях. След това пиянство. Разбира се, не е нужно да говоря за това на християни. Това също е дело на плътта. След това гуляи. Светът го нарича „добро прекарване“ по плътски начин.

И подобни на тях: за които ви казвам отнапред, както съм ви казвал и по-рано, че тези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство.

Тук той използва сегашно продължително време:

„Тези, които имат навика да вършат такива неща, тези, чийто живот се характеризира с такива неща.“

Ако хората се характеризират с тези неща, те доказват, че изобщо не са християни. Истинските християни може да изпаднат в тях, но са нещастни и окаяни, докато не ги изповядат, но неспасeните хора се наслаждават на тях и продължават, без да ги осъждат. Тези неща идват от плътта. Сега имаме обратното – плодът на Духа.

„Но плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, доброта, вяра, кротост, въздържание: против такива няма закон.“

Забелязвате, че думата тук е плод, защото не четем в Библията за „плодовете“ на Духа, а за „плода“. Този деветкратен плод извира от новото естество, когато човек е движен от Светия Дух на Бога. Любов – самата същност на божественото естество. Радост – Писанието казва,

„Радостта на Господа е вашата сила“ (Неемия 8:10).

Мир, който е повече от щастие, който е дълбока радост, невъзмутима и необезпокоявана от всички земни изпитания. Дълготърпение, то ви води да издържате без оплакване. Кротост, някои от нас са толкова груби и сурови, но християнинът трябва да развива кротостта, нежността на Христос. Вяра, в смисъл на доверие в Бога. Кротост. Ние не сме кротки по природа; естественият човек винаги се налага. Духовният човек казва: „Не обръщайте внимание на мен, признайте другите; Аз съм готов да остана на заден план.“ Където и да намерите този налагащ се дух, можете да знаете, че човекът все още ходи по плът. Когато намерите желанието да отдадете богоугодно признание на другите, ще намерите човек, който ходи по Дух. И тогава, въздържанието е просто „самоконтрол“, цялото тяло държано в подчинение на Божия Дух. „Против такива няма закон.“ Не ви е нужен закон, за да контролирате човек, който така ходи по Дух.

„И които са Христови, са разпънали плътта със страстите и похотите.“

Не казва,

Тези, които са Христови, трябва да разпъват плътта.

Те са направили това, когато са повярвали в Господ Исус. Те са се доверили на Този, Който беше разпнат заради тях, и затова могат да кажат,

„Аз съм разпънат с Христос: и все пак живея“ (Галатяни 2:20).

Установено е. Ако сте разпънали плътта, ако сте осъзнали факта, че разпъването на Христос е ваше, тогава не живейте в това, за което сте умрели.

Ако живеем в Духа, нека и да ходим в Духа.

Ако имаме този нов живот, ако сме свързани сега с нашия възкръснал Христос, тогава нека Той контролира пътищата ни, нека бъдем предадени на Него, нека ходим в Духа, нека не желаем слава или почести, нека не търсим нищо, което би довело до празно хвалене, провокиране един на друг, казване и правене на неща, които могат да наранят другите без нужда, или завиждане един на друг.

Някои от вас може да кажат: „Това е изключително висок стандарт и се страхувам, че никога няма да мога да го достигна.“ Не, и аз никога не мога да го достигна със собствени сили, но ако вие и аз сме предадени на Светия Дух на Бога и Му позволим да направи тези неща реални в живота ни, тогава наистина ще достигнем идеала, поставен пред нас тук, но няма да бъдем ние самите, а ще бъде Христос, живеещ в нас, проявяващ Своя живот, Своя свят живот, в и чрез членовете на нашето тяло. Дано Бог ни даде да познаем реалността на това!