Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. товаЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org се е ангажирал да помага за изграждането на църкви в Уганда. Помогнете ни с този ангажимент и подкрепете пастори в сърцето на Африка.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Притчи
Библейски коментари Притчи 3 =============================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книгиБележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
ПритчиПро 2ПритчиПроПритчиПритчи 4
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни Автори
Притчи 3:0
Наставлението от Притчи 3:1 е важно за всички нас. Мнозина виждат дългия живот като доказателство за специалната благословия на Господа. „Нека сърцето ти пази заповедите Ми“ е много необходимо наставление.
3:1-2
Тези стихове говорят за много повече от подчинение на дълг. Те подсказват любяща преданост към Божията воля. Псалмистът каза: „В сърцето си опазих Твоето слово, за да не съгрешавам против Тебе“ (Псалми 119:11). И Ездра „приготви сърцето си да търси закона Господен, и да го изпълнява, и да учи в Израил наредби и съдби“ (Ездра 7:10). Тази подготовка на човешкото сърце е наистина от Господа. Тя за съжаление липсва у мнозина, които изповядват истината, докато външните им постъпки свидетелстват за противното. Любовта е мотивацията за истинско служение на Господа. „Ако Ме любите, пазете Моите заповеди“ (Йоан 14:15) са думите на Исус; и Той отива още по-дълбоко, когато казва: „Ако някой Ме люби, той ще пази словото Ми“ (Йоан 14:23). Това е сърцето, което се радва да следва Божиите пътища, когато Неговият ум е разкрит.
3:3-4
Благостта ще препоръча истината, но остър, осъдителен дух ще отблъсне плахите. Както благостта, така и истината трябва да бъдат вързани около шията, по този начин показани пред очите на човека; те трябва да бъдат написани на сърцето, така намират благоволение пред Бога.
„Законът бе даден чрез Моисей, а благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (Йоан 1:17). Законът беше истина, но беше истина без благодат. Тъй като истината с благодат дойде чрез Исус Христос, вярващият е насърчен да „говори истината в любов“ (Ефесяни 4:15). „Говоренето на истината“ е еднословна причастие в оригинала. Дж. Н. Дарби предложи да се измисли дума, която да го изрази – „truthing“. Думата предполага повече от просто говорене на истината. Тя предполага да бъдеш характеризиран от истината; но всичко трябва да бъде в любов. Един твърд и нетолерантен дух прави истината като поредица от законови разпоредби. Този дух е остро критичен към тези, които се различават, и по този начин е далеч от Духа на истината.
3:5-6
Тези стихове съдържат както тържествено предупреждение, така и скъпоценна увереност за всички, които биха желали да бъдат водени по пътя на мира. „Който уповава на своето си сърце, е безумен“ (Притчи 28:26), но блажен е човекът, чието упование е в Господа. Самоувереността е като да се облегнеш на счупена тръстика. Бог е дал Своето Слово да ръководи във всеки детайл от живота, така че нашето освещение да бъде чрез истината. Затова е непростимо да се осланяме на собствения си беден, ограничен разум.
Ако Го признаваме във всичките си пътища, Той, Който е верен, е обещал да насочва пътеките ни. „Ако прочее окото ти бъде здраво, цялото ти тяло ще бъде осветено“ (Матей 6:22).
3:7-8
Да бъдем мъдри в собствените си очи е пълната противоположност на това да не се облягаме на собствения си разум. Където Господ е истински почитан, злото ще бъде мразено. „Всеки, който назовава името на Христос, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тимотей 2:19). Така сила и свежест ще характеризират душата. Невъзможно е да имаме общение с Бога, докато ходим в онова, което Неговото слово осъжда. Пътят на благословението е пътят на послушанието. Ако Той е говорил, покорната душа няма да се бави да пита, а ще се покори безусловно.
3:9-10
Господ става обект на сърцето, което се е отвърнало от злото. Той не просто получава първо място. Жалко е, когато Христос има само първо място в душата. Той трябва да има всичко, ако човек иска да ходи с Него в свята радост и безпрепятствено общение. Израилтянинът принасяше първите плодове като признание за изключителната собственост на Йехова върху земята Ханаан. Той беше казал: „Земята да не се продава завинага; защото земята е Моя“ (Левит 25:23). Така, като почита Бога със своето имущество, вярващият с радост признава, че всичко е Господно, за да бъде използвано, както Той нареди.
Но Бог в Своята велика доброта обещава, че управител, който Го почита, няма да му липсва в житница или лин. Много светци живеят в относителна бедност поради безразличието си към принципа, изложен тук. Всичко идва от Бога; но Той милостиво приема от Своите изкупени и се радва да бъде най-големият дарител. Никой няма да Го намери длъжник.
3:11-12
Тези думи са текстът за насърчението на апостола в Евреи 12:0 относно Господната дисциплина. Авторът на Евреи ги изложи чрез вдъхновението на Светия Дух; затова се обръщаме към тази скъпоценна част от Словото. Не е нужно да се доверяваме на собствените си мисли, колкото и да се стремим да бъдем подчинени на Писанието, когато имаме напълно разкрития ум на Духа.
След като проследи пътя на вярата през страниците на Стария завет, апостолът ни увещава да отхвърлим всичко, което би възпрепятствало напредъка ни. Това ни дава възможност да преодолеем греха, който напада стъпките ни, докато с търпение тичаме в надпреварата, която е поставена пред нас. Самият Христос е наречен „Начинател и Усъвършител“ на вярата (Евреи 12:2, НВ). Бог иска сърцето да бъде заето с Него, чийто собствен път на срам и страдание е приключил и Който сега е „седнал отдясно на Божия престол.“ Да „размишляваме за Него“ е противоотровата срещу умора и отпадналост (3).
Апостолът продължава да показва, че изпитанията и трудностите не трябва да се смятат за нещо странно. Всичко това е само част от нашето възпитание. Той цитира пасажа, до който сега стигнахме в книгата Притчи. Разликата в изказа произтича от това, че той цитира от Септуагинта, гръцката версия, която обикновено е била в употреба по онова време. „Сине мой, не презирай наказанието на Господа, нито отпадай, когато те изобличава Той; защото когото Господ обича, него наказва, и бичува всеки син, когото приема.“ (Евреи 12:5-6)
В книгата на Йов се намира подобен стих, приписван на Елифаз Теманецът: „Ето, блажен е човекът, когото Бог поправя; затова не презирай наказанието на Всемогъщия“ (Йов 5:17).
Не е нова истина, че Господ упражнява дисциплина сред Своите светии. Всъщност, Той ги възпитава именно защото са Негови. Тази дума не означава непременно „наказвам“, макар че порицанието често е пряко възмездно. Но основното значение предполага дисциплина. Бог е Бог на реда. Неговото семейство трябва да бъде под Неговата дисциплина. Затова апостолът казва: „Ако търпите порицание, Бог се отнася с вас като със синове; защото кой е онзи син, когото баща му не порицава?“ (Евреи 12:7) Страданието не е доказателство, че Божието сърце не е към мен. Всичко е част от онази дисциплина, която всезнаещият Отец смята за необходима. Всъщност, ако не съм обект на това дисциплинарно обучение, изобщо не съм Негов! „Но ако сте без порицание, от което всички [тоест всички синове] са участници, тогава сте незаконни деца, а не синове“ (8).
Нито пък е Господното наказание себелюбиво или несигурно, както често е нашето спрямо собствените ни домакинства.
Имахме бащи по плът, които ни поправяха, и им отдавахме почит: няма ли много повече да се покоряваме на Отца на духовете и да живеем? Защото те наистина за малко дни ни наказваха според както им се виждаше добре [или, както им се струваше добро]; а Той за наша полза, за да станем участници в Неговата святост (Евреи 12:9-10).
Земните родители не винаги имат предвид прякото добро на децата си, когато ги дисциплинират. Често може да сме мотивирани повече от нарушаването на личния ни комфорт, отколкото от нуждата на детето от поправяне! В такъв случай ние наказваме по собствено желание. Нашият Бог и Отец никога не постъпва по този начин с нас. Той винаги има нашето добро пред Себе Си. И все пак, „всяко наказание за момента не изглежда радостно, а скръбно; но после то принася мирния плод на правдата на онези, които са упражнявани чрез него“ (Евреи 12:11).
Нека Бог да ни даде благодат нито да припадаме под Неговото порицание, сякаш е нещо странно, нито да го презираме, пренебрегвайки Божия суверенитет. Нека по-скоро да бъдем изпитвани от него, за да можем да дадем мирните плодове на праведността и да бъдем участници в Неговата святост.
3:13-18
Хората ще се изправят пред неизброими опасности и ще изчерпят човешката изобретателност в търсенето си на скъпоценни метали и искрящи бижута; но съкровища с много по-голяма стойност могат да бъдат намерени, като се следват пътищата на Мъдростта. Тя предлага дълголетие, богатство и почит на тези, които я намерят. Заедно с тях тя дава това, от което земните съкровища често отнемат: мир и спокойствие на душата. Пътищата на Мъдростта са пътищата на Христос – пътеките, по които Божието Слово води стъпките на послушната душа. Такива пътища наистина са „пътища на приятност и всичките ѝ пътеки са мир“(17). Да намериш истинска мъдрост означава да се храниш от дървото на живота. Удоволствията, на които се наслаждават светските хора, не могат да се сравняват с удоволствията на пътищата на Мъдростта.
3:19-20
Наистина е неизмерима благодат, че Този, Който поддържа всичко чрез словото на Своята сила, се грижи за стъпките на Своите създания. Той ни предлага онази мъдрост, чрез която Той основа земята, за да ни води по нашия поклоннически път. Словото Божие е просто друг израз на тази мъдрост, която извика светове в съществуване, и то е „написано за наше поучение, така че чрез търпението и утехата от писанията да имаме надежда“ (Римляни 15:4).
3:21-24
Някой е казал: „Не е достатъчно човек да държи истината, ако истината не държи него.“ Ние трябва да се хванем за това, което Бог е разкрил, така че то да контролира сърцето и живота. Така, да „пазиш здрав разум и благоразумие“ помага на човек да се хване за това, което е истински живот. Мъдростта и благоразумието украсяват шията с благодат и водят ученика по пътя на истината, така че кракът му да не се препъне. Почивката и освежението също стават дял на всички, които ценят Божието Слово над всички човешки мисли.
3:25-26
Само послушната душа може да се възползва от скъпоценните обещания на Писанието. Своеволните и непокорните нямат такова право. Тези, които ходят послушно, не е нужно да се страхуват от бедствие или от гибелта на нечестивите. Йехова ще бъде тяхна увереност и ще ги пази в безопасност.
3:27-28
Да не дължим никому нищо освен любов е заповед, която е задължителна за всяко Божие дете (Римляни 13:8). Да задържаш дължимото на друг, когато си в състояние да платиш, показва, че в сърцето има алчност и тя придобива контрол над живота. Бедните очакват плащанията, за да си набавят най-необходимото за живота. Истинско страдание настъпва, когато тези плащания биват безпричинно отлагани от онези, които са по-материално благословени. Това често води до огорчение и омраза. Подобно поведение от страна на християнин е във всяко отношение осъдително. Парите, които дължа на друг, не са мои. Да ги използвам за собствени цели е нечестно. Божието око вижда всяко такова действие и Той е казал: „Бъдете сигурни, че грехът ви ще ви намери!“ (Числа 32:23)
3:29
Злоупотребата с доверие е отвратително нещо пред очите на святия Бог. Неоправданото доверие е съсипало мнозина. Какво ужасно свидетелство, когато този, който е злоупотребил с това доверие, изповядва, че е християнин! Това лицемерие засилва скептицизма у невярващия и съсипва влиянието, което вярващите биха могли да имат.
3:30
Дори ако някой ми е навредил, Христос каза: „Аз пък ви казвам: Не се противете на злото“ (Матей 5:39). Под закона беше грях да се бориш с друг без достатъчно основание; но под благодатта аз трябва да се отнасям към длъжниците си, както Бог се е отнесъл с мен.
3:31-35
Асаф завиждаше на благоденствието на нечестивите, докато не влезе в светилището на Господа. Там му беше дадено да разбере техния край. Тогава сърцето му се наскърби и той призна глупостта си (Псалми 73:0). Стремейки се да задоволят душите си с преходните неща на земята, нечестивите остават невежи за съветите на Йехова, които са известни само на праведните. Краят им ще бъде всичко друго, но не и завиден, защото проклятието на Господа е в домовете им и Той презира техните надменни претенции. Неговото благословение пребъдва върху жилището на праведните и Той „дава благодат на смирените“. Онези, които са доволни да се смирят и да вървят по стъпките на Христос, ще бъдат презирани от онези, които са мъдри в собственото си самомнение. Но смирените ще наследят истинска слава накрая, когато фалшивият блясък на светската слава е избледнял завинаги и „срамът ще бъде въздигане за глупаците“.
връщане към 'Начало на страницата'
ПритчиПро 2ПритчиПроПритчи Про 4
Бележки под линия: