Тази глава тълкува Песен на песните 2:4 и околните стихове, използвайки метафората за булката и младоженеца, за да илюстрира интимното общение между Христос и Църквата. Тя набляга на духовната красота, която Христос дарява на вярващите, и на необходимостта от отделяне от светските влияния за духовен растеж. Текстът подчертава взаимната наслада и уникалната стойност, които Христос и Неговите предани хора намират един в друг, противопоставяйки ги на света.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги
от Х. А. Айрънсайд, LITT. D. Автор на „Бележки върху Евреи,” “Лекции върху Римляни,” “Колосяни,” “Откровение,” и т.н., и т.н.
„Той ме въведе в дома на пиршеството, и знамето Му над мен беше любов.” (Песен на песните 2:4).
Образът на булката и младоженеца се използва много често в Писанието. Исая в Стария Завет казва: „Както младоженецът се радва на булката, така ще се радва твоят Бог на теб..” Използва се за Църквата в Новия завет, “Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея; за да я освети и очисти с водното умиване чрез Словото..” И когато апостол Павел говори за божественото установление на брака, той казва: „Затова ще остави човек баща си и майка си, и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът. Тази е велика тайна: но аз говоря за Христос и за Църквата..“ И тогава, пишейки на коринтянските вярващи, той казва: „Аз съм ви сгодил за един съпруг, за да ви представя като непорочна девица на Христос..” Затова тази възхитителна образност на сладките и интимни брачни отношения се използва в цялото Писание, за да представи нашето единение и общение с Вечния Любим на душите ни.
Казал съм, че Песен на песните е Книга на общението. Това е прекрасно представено в първите седем стиха на тази втора глава. Невестата и младоженецът разговарят заедно.
Ние се радваме да говорим с тези, които обичаме. Едно от прекрасните неща на любовта е, че когато някой наистина е изпълнил видението на душата ти, не чувстваш, че времето, прекарано в общуване с него, е изгубено. И така, тук имате влюбените заедно на село и тя възкликва, защото очевидно тя е тази, която говори в стих първи, „Аз съм Саронска роза, и крем от долините..” Обикновено прилагаме тези думи към благословения Господ; говорим за Него като за Шаронската роза. Понякога пеем: „Той е Крином на долините, Светлата Зорница..” Напълно правилно и уместно е да приложим всички тези възхитителни образи към Него, защото не можем да намерим образ, който да говори за нещо красиво и с добро име, който да не може правилно да бъде приложен към Господа. Но прекрасното е, че Той е поставил Своята собствена красота върху Своя народ. И така тук булката гледа нагоре в лицето на младоженеца, казвайки: „Аз съм розата(всъщност, нарцисът, кървавочервено цвете)на Сарон, и лилията на долините-лилията, която вирее на скрито място, не в града, не в жегата и суматохата на града, а навън, в прохладната провинция, на тихото поле. Не говори ли то за отделянето на душата към Самия Христос?
Когато се отделим от нещата на света, отделим се за Него, тогава наистина процъфтяваме и растем в благодат и ставаме красиви в Неговите очи. Страхувам се, че мнозина от нас не се развиват духовно, както би трябвало, поради факта, че знаем толкова малко за това сърдечно отделяне за Него. Една от големите скърби, която идва в сърцето на мнозина, които се стремят да водят другите по пътищата на Христос, е да знаят влиянието, което светът има върху тях, след като са се обърнали към Бога. Колко често идва въпросът от скъпи млади християни: „Трябва ли да се откажа от това и трябва ли да се откажа от онова, ако искам да живея последователен християнски живот?“ А нещата, за които говорят с такова явно копнеж, са в края на краищата само дреболии в сравнение с общението с Него. Трябва ли да се откажа от яденето на стърготини, за да се насладя на добра вечеря? Кой би говорил така? Трябва ли да се откажа от удоволствията на света, за да мога да имам общение с Христос? Лесно е да се откажеш от всичко това, ако душата е запленена от Него; и когато Го опознаеш по-добре, когато се научиш да се наслаждаваш на общението с Него, ще откриеш, че обръщаш въпроса; и когато светът каже: „Няма ли да участваш с нас в това съмнително удоволствие или в това нечестиво нещо?“ Твоят отговор ще бъде: „Трябва ли да се откажа от толкова много, за да сляза до това ниво? Трябва ли да се откажа от общението с Него? Трябва ли да се откажа от насладата от Неговото Слово? Трябва ли да се откажа от общението с Неговия народ, за да вървя по пътищата на света?“ Това би било отказването.
Скъпи млади християнино, не го смятай за отказване от нищо да се отделиш с Него и да се насладиш на Неговото благословено общение. Тогава отделената душа поглежда в Неговото лице и казва: „Аз съм като саронската роза и лилията на долините.,” и Той веднага отговаря, “Както лилия между тръни, тъй е Моята възлюбена между дъщерите..” Това е сърдечното удовлетворение, което Той има в Своя народ.
Вижте контраста между красивата, крехка, нежна лилия и грубия, неприятен, отблъскващ трън. Трънът говори за онези, които все още са под проклятие, вървят по пътищата на света, а лилията представя Неговия осветен, предан народ, онези, които са се обърнали от света към Него Самия. Това е Неговата оценка за Неговите светии, и докато този малък разговор продължава – защото това е просто душата, която говори на Него и Той отговаря, един красив свят диалог – невестата поглежда нагоре и казва: „Както ябълковото дърво между дърветата на гората, така е Моят Възлюбен между синовете. Седнах под Неговата сянка с голяма наслада и Неговият плод беше сладък на вкуса ми..” Той ѝ казва, “*Ти си като лилия за Мен в контраст с тръните*.” И тя казва, “*И Ти за мен си като красиво плодно дърво за разлика от безплодните дървета на гората*.” Учените са се чудили каква точно дума трябва да се използва тук, за да се преведе името на това дърво. Дали е ябълковото дърво, което познаваме, или е цитронът – дърво с красива, наситенозелена сянка, което ражда прекрасен плод, като кръстоска между нашия грейпфрут и портокал, един изключително освежаващ плод? Но мисълта, която изразява булката, е следната: Ти си толкова повече за мен, отколкото който и да е друг може да бъде. Аз имам сянка, почивка и освежение в твоето присъствие. “Седнах под Неговата сянка с голяма наслада и Неговият плод беше сладък на вкуса ми..
Колко често Божият Дух използва образа на сянка. За да го разберете правилно, трябва да си представите горещ източен климат, тропическото слънце, което грее върху пътник. Изведнъж той вижда пред себе си убежище и възкликва, както Давид в седемнадесети псалм, „Пази ме като зеницата на окото, скрий ме под сянката на Твоите крила.” Отново в Псалми 36:7, “Колко превъзходна е Твоята милост, о, Боже! Затова синовете човешки се уповават под сянката на Твоите криле..” Исая говори за “сянката на голяма скала в изтощена земя. Образът се използва много често в Библията, когато се говори за покой и за утеха, намирана единствено в общение с Христос.
Тук няма досада. Вие, семейни хора, които сте тук днес, помните ли кога за пръв път се влюбихте в този, който впоследствие стана ваш житейски спътник? Трудно ли ви беше да прекарате половин час с него? Търсихте ли извинение да стоите далеч от онази млада дама? Винаги ли имахте някакъв друг ангажимент, така че да не сте си вкъщи, когато онзи млад мъж ви посети? Не; но се опитвахте да отстраните всичко останало, за да имате възможност да се запознаете по-добре с човека, който беше спечелил сърцето ви. Така е и с вярващия. Колкото повече опознаваме Христос, толкова повече се наслаждаваме на Неговото присъствие. И така, невестата казва: „Седнах под Неговата сянка с голяма наслада, и Неговият плод беше сладък на вкуса ми..” Нейното блаженство беше пълно.
„Наслаждавай се също в Господа, и Той ще ти даде желанията на сърцето ти.” Не можете да се наслаждавате на Христос, ако преследвате нещата на света. “Никой не може да служи на двама господари: защото или единия ще намрази, а другия ще обикне; или към единия ще се привърже, а другия ще презре. Не можете да служите на Бога и на мамона.” (Матей 6:24). И така, не можете да се наслаждавате на Христос и на света едновременно.
След това отиваме една стъпка по-далеч в тази сцена на общение. „Той ме въведе в дома на пиршеството, и знамето Му над мен беше любов..
Това е мястото на дълбокото наслаждение на душата, когато всичко друго е изключено, и всезадоволяващата любов на Христос изпълва видението на духа, и цялото същество е заето с Него самия. Това наистина е „къща на вино, останалото от любовта.
В стихове пети и шести имате душата толкова напълно пленена от този, който е спечелил сърцето ѝ, че тя не се интересува да мисли за нищо друго. След това в стих седми имаме неговия нежен отговор, защото сега говори младоженецът: „Заклевам ви, йерусалимски дъщери, в името на сърните и на полските кошути, да не будите, нито да събуждате любовта ми, докато тя не благоволи.,” не „докато той благоволи.” Думата е в женски род и смисълът е следният: Той вижда такава радост в Своя народ, когато са в общение с Него, че Той казва, „*Сега не внасяйте нищо, което да развали това, докато тя самата не пожелае*.” Това е илюстрирано в Евангелията. Исус беше отишъл в къщата на Мария, Марта и Лазар, и Марта служеше и беше обременена от служенето си. Но Мария зае мястото си в краката на Исус и слушаше Неговите думи. Тя беше в дома за пиршества и Неговото знаме над нея беше любов. Той се наслаждаваше на общение с нея. Но Марта каза: „*Имам нещо по-важно за Мери от това; по-важно е тя да сложи чиниите на масата и да приготви вечерята*.” Но Исус каза, така да се каже, “*Марта, Марта, заклевам те да не събуждаш любовта ми, докато тя сама не пожелае*."
С други думи, „*Докато тя е доволна да седи в Моите нозе и да общува с Мен, това означава повече за Мен от най-приятното угощение.*."
Когато бедната самарянка дойде при Него на кладенеца извън град Сихар, Неговите ученици дойдоха и се чудеха дали не е гладен, но Той каза: „Аз имам храна да ям, за която вие не знаете.За Него означаваше повече да има този беден грешник, слушащ Неговите думи, и приближаващ се до Него и влизащ в любовта на Неговото сърце, отколкото да се наслади на храната, за която бяха отишли в града. Служението е прекрасно нещо; чудесно е да се трудиш за толкова добър Господар. Но о, има нещо, което предхожда служението, нещо, което означава повече за Него и трябва да означава повече за нас, и това е общението с Него Самия!
Съпруг и баща беше лишен от скъпоценната си съпруга и му беше останала само една мила дъщеря. В онези самотни дни, след като съпругата беше починала, той намираше утеха и комфорт в това красиво момиче, което тя беше оставила след себе си, и вечер след вечер, когато се прибираше от работа, те си хапваха тихо заедно, а след като приберат съдовете, отиваха във всекидневната, говореха или четяха и се наслаждаваха на компанията си. Но сега наближаваше празничният сезон и една вечер, след като прибраха съдовете, дъщерята каза: „Сега, татко мил, ще ме извиниш тази вечер; имам нещо да ме занимава горе. Ти можеш да четеш, докато аз се кача.“ И така той седеше сам, а на следващата вечер се случи същото, и нощ след нощ в продължение на около две седмици той седеше сам всяка вечер. На коледната сутрин момичето влетя в стаята му, казвайки: „Весела Коледа, татко мил“, и му подаде красив чифт пантофи, които беше направила за него. Той ги погледна, после я целуна и каза: „Скъпа моя, сама ли ги направи?“ „Да, татко.“ „Затова ли бях лишен от компанията ти през последните две седмици?“ попита той. „Да“, каза тя; „това е моята тайна.“ Тогава той каза: „Това е много мило, но следващия път бих предпочел да имам теб, отколкото каквото и да е, което можеш да направиш за мен.“ Нашият благословен Господ иска нас самите. Привързаността на сърцето ни означава много повече за Него от службата. И все пак ще има служба, разбира се, но служба, която произтича от общението, и която постига много повече, отколкото когато сме твърде заети, за да се наслаждаваме на общение с Него.
В този раздел той отсъства от нея и тя го чака да се върне. Изведнъж тя си мисли, че чува гласа му, и тя скача, казвайки: „Гласът на моя възлюбен! Ето, той идва, като скача по планините, като прескача хълмовете..” Ти и аз, които познаваме Неговата благодат, осъзнаваме донякъде какво означава това. Той ни е спасил, спечелил е сърцата ни, както този овчар-възлюбен е спечелил сърцето на тази овчарка, и Той си е отишъл, но Той каза: „Аз ще дойда отново и ще ви приема при Себе Си,” и когато Той дойде, Той ще бъде славният Цар. - Пастирът беше този, който спечели сърцето ѝ; - Царят беше този, за когото тя беше омъжена. И така, Исус, Добрият Пастир, ни спечели за Себе Си, но Той ще бъде Царят, когато седнем с Него на трона.
Не развълнува ли душата ти да си помислиш, че всеки момент можем да чуем Неговия глас да казва, „Стани, любима моя, и ела? Слушайте начина, по който тя го описва тук.Моят възлюбен проговори и ми каза: Стани, любима моя, прекрасна моя, и ела. Защото, ето, зимата е отминала, дъждът е преминал и си е отишъл; цветята се появяват по земята; времето на пеенето на птици дойде и гласът на гълъбицата[гълъб]чува се в нашата земя смокинята дава зелените си плодове, и лозите с младото грозде издават приятен аромат. Стани, любов моя, прекрасна моя, и ела..” Това не е просто песента на птица, както е в Оторизираната версия, но “времето на пеене,” когато Той ще пее и ние ще пеем, и ще се радваме заедно, когато дългата земна зима на скръб, изпитания и недоумение свърши и славната пролет ще дойде с връщането на нашия благословен Господ. Виждате, това е просто малко стихотворение само по себе си, цялостна любовна лирика в очакване на завръщането на младоженеца. Колко скоро всичко това може да се изпълни за нас, колко скоро може да дойде Този, за Когото сърцата ни копнеят, ние не знаем. Чакали сме Го през годините; познали сме студените зими, тежките и трудни дни; познали сме изпитателните времена, но о, каква радост, какво веселие, когато Той се върне! Той е казал: „Още малко и Този, Който ще дойде, ще дойде и няма да закъснее.“
„Още малко“ – Господ ще дойде, И ние няма да се скитаме тук вече; Той ще ни отведе в дома на Своя Отец, Където Той е отишъл преди нас – Да живеем с Него, да видим лицето Му, И да пеем славата на Неговата благодат.“
Тогава ще споделим славата, която Той отиде да приготви. Какво ще означава това за нас и за Него! Той ще има радостта на сърцето Си, когато ни има при Себе Си.
Последните стихове говорят за това, което трябва да се случва през цялото време на Неговото отсъствие. На първо място, ние трябва да Му се наслаждаваме предварително, и след това трябва да има самоосъждане, изхвърляйки от живота всичко, което би Го наскърбило или опозорило. Младоженецът говори; нека Той говори на душите ни. ‘О, гълъбице Моя, която си в пукнатините на скалата.” Там си почиваме, в цепнатината на скалата.
„Скалата на вековете, разцепена за мен,Благодат ме е скрила в безопасност в Теб.“
„О, Моя гълъбице, която си в пукнатините на онази скала, в тайните места на стълбите,” или “в скришните места на възлизането.” Ние вървим нагоре от ден на ден, скоро ще бъдем с Него Самия. “Нека да видя лицето ти нека да чуя гласа ти; защото гласът ти е сладък и лицето ти е прелестно.” Чувал ли си Го да ти казва това и понякога отвръщал ли си студено?
Вероятно когато се събуди сутринта, чу Го да казва, “*Позволи Ми да видя лика ти, преди да започнеш работата за деня; прекарай малко време с Мен, позволи Ми да чуя гласа ти; говори с Мен, преди да излезеш да говориш с други хора; позволи Ми да се насладя на малко време с теб, този, за когото Аз умрях, преди да се заемеш с делата на деня*.” И вие току-що студено сте се отвърнали, погледнали сте си часовника и сте казали: „Съжалявам, но не мога да отделя никакво време тази сутрин; трябва да побързам за офиса или магазина“, и така цял ден Той ви е чакал. Когато настъпи вечерта, Той отново проговори и каза: „Нека видя лицето ти, нека чуя гласа ти“, а вие казахте: „О, толкова съм уморен и изтощен тази вечер, трябва да бързам за леглото.“ Не е ли имало много такива дни? Ще има ли още много? Или ще се стремите по благодат да отговорите на любовта на Неговото сърце и да Му позволите да види лицето ви и да чуе гласа ви малко по-често?
След това имаме нейния отговор, „Хванете ни лисиците, малките лисици, които развалят лозята: защото лозята ни имат нежни гроздове..” Виждате ли, братята ѝ я бяха изгонили да бъде лозарката. Сега тя мисли за това и вижда една фигура там, и казва: „*Знам колко внимателно трябваше да пазя лозите, и сега трябва да следя растежа на собствения си духовен живот. Както поставях капани за малките лисици, така сега трябва да съдя в себе си всичко, което би попречило на общението с Него, което би попречило на духовния ми растеж*.
Какви са малките лисици, които развалят лозето? Мога да ви кажа доста много. Има малките лисици на суетата, на гордостта, на завистта, на злословието, на нечистотата (мисля обаче, че това е вълк, а не малка лисица). След това има малките лисици на небрежността, на пренебрегването на Библията, на пренебрегването на молитвата, на пренебрегването на общението с Божия народ. Това са нещата, които развалят лозето, които възпрепятстват духовния растеж. Справете се с тях в светлината на Христовия кръст; умъртвете ги, преди да съсипят вашето християнско преживяване, не им давайте никакво място.“Хванете ни лисиците, малките лисичета, които развалят лозята.
И сега имаме заключителните думи, „Моят възлюбен е мой, и аз съм негова: той пасе сред лилиите..” Трябва да ни се напомня за това отново и отново. Тук пред нас е представена най-интимната, сладка и неопетнена духовна връзка. И това трябва да продължи, “Докато денят се зазори и сянката избяга.” Кога ще бъде това? Когато нашият благословен Господ се завърне. “Обърни се, възлюбени мой, и бъди като сърна или млад елен по планините на Бетер.,” тоест, планината на разделението. Той е обектът на нейната душа, тя пребъдва върху планините на разделението, докато той се върне.
О, дано тези неща бяха по-реални за всички нас! Ние изповядваме да „Дръж” истината за близкото завръщане на нашия Господ. Но дали ни държи по такъв начин, че да смятаме всички земни неща за нищо друго освен загуба за Него, Който толкова скоро ще ни прибере изцяло за Себе Си? “Нека да търсим и да изпитваме пътищата си," и да се уверим, че не допускаме нищо в живота си, което да унищожава силата на това “блажена надежда” над нашите души.
~ край на глава 2 ~