Захария 10:1-12 описва бъдещата слава и възстановяване на Израел, което ще се осъществи, когато те приемат Месията, когото някога отхвърлиха. Това включва духовно изливане, обединението на Юда и десетте племена, и триумфалното им завръщане от плен, водени от Христос като техен Крайъгълен камък и Боен лък. Главата подчертава Божия върховен план да доведе Своя народ до благословение, радост и свобода.
Главата разглежда същата обща тема, описвайки славата, на която Израел отдавна би могъл да се е наслаждавал, ако бяха признали претенциите на Месия, но която, вследствие на отхвърлянето Му от тях, е била в застой през настоящия период на призоваване на Църквата и ще бъде възстановена за земния народ едва когато признаят Него, Когото някога презряха, като Помазаника на Йехова.
Ще се забележи, че целият Израел е включен, обаче (ст. 6, 7) - не само Юда. В определеното време остатък от всичките дванадесет племена ще бъде въведен в благословение и заселен в земята на бащите си, никога повече да не бъде изкореняван от вражеска ръка.
Без късния дъжд (виж Йоил 2:23 и бележките) Палестина става малко по-добра от пустиня, макар че в наши дни опазването на водите и напояването донякъде успяват да компенсират това. Но при естествени условия са необходими ранните и късните дъждове, за да се осигурят изобилие и просперитет. Затова не бива да се изненадваме да открием, че пророците използват дъждовете в преносен смисъл. Духовно, Израел е получил своя ранен дъжд, но оттогава е настъпил дълъг период на суша. Сега им е заповядано да погледнат нагоре с надежда и да поискат от Господа „дъжд във времето на късния дъжд;“ в отговор на което Той се задължава да даде дъждове от благословения. Това несъмнено е изливането на Духа, предсказано от Йоил, което със сигурност ще се случи във времето на края.
Дотогава неизбежно цари духовен глад. В идолите им не можеше да се намери утеха, затова при пленничеството ги отхвърлиха; но оттогава са като стадо без пастир, поемайки своя собствен път и скитайки в суха, пуста земя. Подпастирите и водачите на народа, „козлите“, са ги накарали да се заблудят, като по този начин са си навлякли гнева на Господа, Който е на път да посети Своето стадо (ограничено тук до дома на Юда, защото те бяха тези, които разпънаха Господа на славата); и, връщайки ги отново под Негов контрол, те ще станат „като Неговия прекрасен кон в битката“ (ст. 1-3).
От него, тоест от Юда, излезе Крайъгълният камък и Гвоздеят. И двете тези имена смятам, че се отнасят за Христос. Той е Главата на ъгъла, и
Очевидно е, че нашият Господ произлезе от Юда.
Той е и Гвоздеят, на когото Йехова ще окачи цялата слава на дома на Своя Отец. (Виж Исая 22:22-24.)
Но Бойният лък и всеки изискващ, или владетел, също така заедно ще произлязат от Юда. Бойният лък изглежда също се използва символично за Господа, когато Той излиза със Своята мощ, за да събори всички Свои врагове. С Него ще бъдат свързани владетелите на Юда, когато първото господство се е върнало на царското племе.
Победоносни над всички, които са търсили тяхното унищожение, някогашният слаб остатък ще станат като силни мъже, потъпкващи враговете си, когато бъдат водени към сигурен триумф от Лъва от Юда (ст. 5).
Когато всеки враг най-накрая бъде съборен, Йехова ще укрепи дома на Юда и ще спаси дома на Йосиф, като ги върне отново с милост в земята им и ги направи един народ, възстановявайки ги в Неговата благосклонност, сякаш никога не ги е отхвърлял (ст. 6), като по този начин отменя присъдата "Ло-амми" от Осия 1:9. Евреите, първоначално върнати в земята си в неверие, ще преминат през скърбите на голямата скръб, чрез която остатъкът ще бъде отделен от отстъпническата маса. Десетте племена ще бъдат събрани по-късно и присъединени към Юда и Вениамин, когато самият Месия се яви в слава. Те не са имали пряко участие в разпъването на Божия Син, затова специалният час на изпитание не е за тях.
Възстановяването ще бъде много повече от политическо или национално събитие, което ще ги върне в Палестина, техния родов дом. Ще има божествено дело в душите на хората, толкова дълго ослепени, така че след като булото на неверието бъде премахнато, те ще се радват в Господа и ще се веселят в Неговото присъствие. Това ще бъде изпълнението на прообраза на празника на шатрите, най-щастливият сезон през цялата година (ст. 7). Радвайки се на съзнателно изкупление, плодородието отново ще бъде тяхно и те ще се умножат, както в дните на древността.
Начинът на тяхното древно избавление (ст. 9-12) се използва като образ на бъдещото. Те ще бъдат събрани от всички земи на своето пленничество, в обетованата земя, така поставени сред народите, в съгласие със словото на Господа относно Изреел, Божието семе (Осия 2:22, Осия 2:23 – виж бележките). Преминавайки триумфално през морето на скръбта37 и реката на мъката, те ще намерят в Господа, своя Бог, сила и победа, и ще ходят свободно в Неговото име.
Това е всеобщото свидетелство на Писанието относно бъдещата слава на народа, който сега е разпръснат и презрян. Тяхната слепота ще отмине; и с просветлените очи на сърцето си те ще съзрат красотата на Този, Който някога беше мразен и разпнат.
Така цялата им история ще стане прекрасна илюстрация на скъпоценните думи от Псалми 76:10,
„Наистина, човешкият гняв ще Те прослави: остатъка от гнева Ти ще обуздаеш;“
Бог ще допусне само толкова зло, колкото в крайна сметка ще Го прослави. Всичко отвъд това Той ще държи под контрол. Колко утешително е това за изпитания светец във всяко време! Колко често духът е потиснат и душата унила! Но вярата може да погледне нагоре в часа, когато всичко изглежда безнадеждно и мракът обгръща сцената, знаейки, че,
„Бог седи като Суверен на Своя трон, И управлява всичко добре.“
Той може да прокара път за Своите изкупени през морето. Неговата сила може да изсуши реките и да преведе Своя народ със сухи крака. Това, което ще важи за Израел като нация, е за всяко Божие дете да се наслади лично.
Захария 10:9-12 съчетава се с Исая 43:1-7.
Но сега така казва Господ, Който те е създал, Якове, и Който те е образувал, Израилю: Не бой се, защото Аз те изкупих; Аз те призовах по името ти; Мой си ти. Когато минаваш през водите, Аз ще бъда с тебе; и през реките, те няма да те потопят; когато ходиш през огъня, няма да се изгориш, нито пламъкът ще те опали. Защото Аз съм Господ, твоят Бог, Светият Израилев, твоят Спасител; дадох Египет за твой откуп, Етиопия и Сева за тебе. Понеже ти беше скъпоценен в Моите очи, ти беше почитан, и Аз те възлюбих; затова ще дам човеци за тебе и народи за живота ти. Не бой се, защото Аз съм с тебе; ще доведа потомството ти от изток и ще те събера от запад; ще кажа на севера: Дай! – и на юга: Не задържай! Доведи Моите синове от далеч и Моите дъщери от краищата на земята; всеки, който се нарича с Моето име, когото съм създал за Моя слава, когото съм образувал, да, когото съм направил.”
Какви човешки думи биха могли да се сравнят с това божествено прогласяване на Божията неизменна цел по отношение на Неговия земен народ! И чрез каква извратена система на тълкуване могат такива думи да намерят своето изпълнение в настоящото дело на благодат, което се извършва сред езичниците? Това е пример за онова високомерие, което апостолът порицава в Римляни 11:0, че такива пасажи са изтръгнати изцяло от истинската им връзка от недуховни тълкуватели и приложени към Църквата, чието небесно призвание е изгубено от поглед, докато надеждата на Израел е отречена.
Само когато човек се научи правилно да разграничава словото на истината, различните му линии си идват на мястото и щастливите му различия стават ясни за помазаното око. Тогава ще се види, че объркването съществува не в съвършеното Божие Слово, а в объркания човешки ум, контролиран от традиция и често замъглен от самодостатъчност. Истината се познава в съвестта. Ако тя е в действие, на Светия Дух, Който е Духът на Истината, може да се разчита да разкрие мисълта на Господа и на най-простите.