Глава 11: Глава 11 Разрушението на Пастира; Пророчество за идващия Месия

Глава 11

“Тридесет сребърника”

Изключително прекрасни бяха сцените, накратко описани в предходните глави. Но обещаната там слава е в застой през настоящия период поради отхвърлянето на Този, от Когото всичко зависи. Така че сега имаме печален разказ за презрителното отхвърляне на Добрия Пастир и приемането вместо това на Антипастира, който търси само своето възвеличаване и не се грижи за разрухата и разпръсването на стадото на Йехова.

Двата начални стиха бият тревога и говорят за мъка и бедствие.

„Отвори вратите си, Ливане, за да погълне огънят кедрите ти. Плачи, ело; защото кедърът падна; защото славните са опустошени: плачете, дъбове башански; защото силната гора е съборена“ (Р.В.).

Това е тържественото обявяване на гняв върху земята и хората поради трагедията на кръста.

Огън, в Писанието, говори за Божията святост, проявена в осъждането на онова, което ѝ се противопоставя.

Срещу Юда тя бушува яростно от векове, от деня, когато те извикаха, както към Господ Исус,

“Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни.”

Той беше дошъл по благодат като Пастир на Израел, за да събере и нахрани бедните от стадото; но макар да дойде при Своите си, Своите си не Го приеха; така настъпиха опустошение и разпръсване. Подпастирите можеха основателно да извикат в ужас, защото те самите бяха повели бунта срещу Този, чиято любов би била като жезъл и тояга в часа на нужда. Тяхната слава е унищожена, и гордостта на Йордан също. Никаква преграда вече не възпрепятстваше навлизането на лъвовете от пустинята, търсещи да плячкосват стадото за клане (ст. 3).

Захария е напътстван да играе ролята на овчар. Той трябва да пасе стадото, чиито купувачи ги убиват и се смятат за невинни. Несъжалявани от собствените си овчари, те бяха обречени на смърт; но един остатък се отличава, дори бедните от споменатото стадо (стихове 4-7).

В подчинение на дадената заповед, пророкът взе две символични тояги и пасе стадото. Едната тояга се наричаше Красота; другата – Връзки, или Съгласие. Те говореха за пастирската грижа, която Израел тепърва ще познае, когато, с красотата на Господа, нейния Бог, върху нея, тя ще живее в единство и съгласие като един народ в земята, обещана на Авраам. Тогава тя ще пее с радост,

Йехова е моят Пастир; няма да се нуждая от нищо. Той ме настанява на пасища с нежна трева: край води за отдих Той ме води.

На всичко това те биха могли сега да се радват щастливо, ако имаше само уши да чуят и сърце да разберат, когато Този, Който говореше както никой човек не е говорил, извика копнежно,

„Елате при Мене всички отрудени и обременени, и Аз ще ви дам почивка.“

Но те се направиха на глухи и закоравиха сърцата си към гласа на нежната молба; така че трябва да познаят напълно горчивината от изоставянето на Единствения, Който можеше да задоволи нуждите им, както национално, така и духовно. И така, Захария (във видение, предполагам) отсича наемните пастири, които го мразеха и които той мразеше, заради тяхното безпринципно поведение. Трима биват съдени за един месец. Но няма признание от страна на стадото за неговата нежна грижа; така че той ги изоставя също, за да бъдат опустошението и отсичането, както от враговете им, така и от междуособни борби, техен дял (ст. 7-9).

Като знак за нарушаването на завета на Йехова, който беше изгубен поради греха им, той унищожи жезъла, наречен Красота – защото цялата им прелест беше изчезнала и те бяха нечисти в Неговите очи. Но все пак един слаб остатък е отличен, защото Бог винаги е запазвал избрани по благодат; и така четем,

„Бедните от стадото, които ме чакаха, знаеха, че това беше словото на Господа“ (стихове 10, 11).

Тогава, представяйки се за Месия по най-поразителен начин, той им каза,

„Ако смятате за добре, дайте ми цената ми; а ако не, недейте.“

Нямат нужда от време да обмислят. Всичко е решено в умовете им. Отхвърлянето Му е напълно решено, преди Той да проговори. Веднага претеглят цената Му

тридесет сребърника

; точно сумата, за която Юда впоследствие продаде истинския Пастир на Израел (ст. 12).

Вижте, не беше само пророкът, който беше оценен на тази сума; но Йехова говори, казвайки,

“Хвърли го на грънчаря: висока цена, на която ме оцениха те.”

С позоваване на Изход 21:32 иронията на този израз,

„добра цена,“

проявява се ясно.

Тридесет сребърника беше стойността, която законът определяше за роб, прободен и убит от вол.

Такава беше стойността, която човекът придаваше на Него, Който беше придобит като роб от Своята младост, Виж гл. 13:5, 6 и бележките.

Парите бяха хвърлени на грънчаря в дома Господен; а другият жезъл, Единство, или Съгласие, беше счупен, за да покаже разрива между Юда и Израил (ст. 13,14).

Всичко това виждаме изпълнено дословно в случая с Господ Исус. Продаден за тридесет сребърника, нещастният предател хвърли парите в дома Господен; но, в сляпо подчинение на Словото, чието значение изглеждаха твърде тъпи, за да разберат, главните свещеници ги дадоха на грънчаря като цена за купуване на нива, за да погребват чужденци.

Такова грънчарско поле, Акелдама на гняв, е била Палестина оттогава.38

Но преди Неговото отхвърляне, нашият Господ каза на юдеите,

Аз дойдох в името на Моя Отец, и вие не Ме приемате; ако друг дойде в свое име, него ще приемете. (Йоан 5:43)

Той говореше, несъмнено, за своеволния цар, личния Антихрист от последните дни, който ще бъде приет от юдеите като Месия, когато дойде с всякаква сила, знамения и лъжливи чудеса. Тази ужасна личност, Захария е призован след това да представи. Той е напътен от Господа да вземе инструментите на глупав пастир и да се представи за някой, който ще бъде издигнат в земята, в когото Юда напразно ще се надява за избавление. Без състрадание към стадото, той ще търси само собствените си цели, и

„той ще яде месото на тлъстите и ще разкъса копитата им на парчета.“

Върху този нечестивец ще се стовари присъдата на възмутеното небе; така четем,

„Горко на безполезния пастир, който изоставя стадото! Меч ще падне върху ръката му и върху дясното му око; ръката му ще изсъхне съвсем и дясното му око ще ослепее напълно“ (ст. 15-17).

Неговата окончателна гибел е дадена в Откровение 19:0, където виждаме лъжепророка хвърлен жив в огненото езеро.

В наши дни на големи постижения и чудесен напредък във всички области, много слушаме за идния човек, напълно развития, култивиран човек на двадесети век, в който толкова скоро навлязохме. Изразът, разбира се, се отнася до хваления напредък на човечеството, а не до някой самотен индивид; но той може добре да ни напомни за двамата идни мъже, за които се говори в тази глава, и на други места в Божията книга, въпреки че и двамата са еднакво забравени от хората като цяло. Бог има Своя иден Човек – Човекът Христос Исус. Говорейки така за Него, достойнството на Неговата Личност не бива да се изпуска от поглед. Той наистина е прогласен за

„Бог над всички, благословен завинаги“ (Римляни 9:5).

Много преди този век да е изтекъл, Той може би ще се е завърнал в слава на този свят, който, след като Го уби, когато беше тук преди, се обърна, каински, към строене на градове и напредък в изкуствата и науките, съвсем забравил за кръвта, пролята на Голготския кръст, която все още вика към Бога от земята. (Сравни Битие 4:8-22). Не се набляга толкова често, колкото би трябвало, че има два аспекта, в които смъртта на Христос е представена пред нас в Библията, с коренно различни резултати. Разгледана като Неговото принасяне на Себе Си в жертва на Бога за грях и грехове, и страдание от ръката на Бога за вина, която не е Негова, резултатът е безплатно спасение и пълно оправдание за всички, които вярват в Него. От друга страна, разгледана като Отхвърления от земята, и страдащ от ръцете на нечестиви хора, резултатът е ужасен и неразреден съд над подредената система от неща, наречена свят, която Го отхвърли. (Тези два аспекта и резултати са особено представени пред нас в Псалми 22:0 и 69). Когато Той се завърне втори път, ще бъде

„без грях за спасение“ (Евреи 9:28)

, за всички, които са Му се доверили като свой Спасител, които ще бъдат

„в миг на око“ променени и грабнати заедно в облаците, за да Го посрещнем във въздуха (1 Коринтяни 15:51, 1 Коринтяни 15:52; 1 Солунци 4:16, 1 Солунци 4:17)

; но Той скоро след това ще се яви от небето в пламенен огън, за да отмъсти на всички, които са отхвърлили Неговата благодат (2 Солунци 1:7-10).

Той ще бъде съдия както на живите, така и на мъртвите (2 Тимотей 4:1; 1 Петър 4:5). Живите, които са отхвърлили предложената от Него милост, Той ще съди при Своето явяване, за да установи царството, отдавна обещано от пророците (Откровение 20:1-6; Исая 32, 63 и др.). Това е съдът на „овцете и козите“, описан в Матей 25:0, и е премилениален. Нечестивите мъртви ще бъдат съдени от Него, когато Той седне на Великия бял престол, в края на вековете на времето.

За деня или часа на Неговото завръщане никой не знае, нито може да знае. Изчисленията са безполезни.

„В такъв час, в който не мислите, Синът Човешки ще дойде.“

Следователно, подобава на всички да бъдат готови да посрещнат Идващия Човек и да не се засрамят пред Него.

Има само един начин, по който всеки, роден в грях и престъпник по дела, може да бъде готов да застане пред Него, Светия и Истинния. Всички, които Му се доверяват, незабавно биват очистени от всеки грях чрез Неговата скъпоценна кръв. Неговото дело, завършено, когато Той беше тук преди, е от такава безкрайна стойност и така напълно удовлетвори всички изисквания на Божията святост, че всички, които вярват, са

„направи ни способни да участваме в наследството на светиите в светлината“ (Колосяни 1:12).

Ако читателят е положил душата си на Него като свой Спасител, той ще бъде готов да Го посрещне и ще бъде грабнат, за да бъде завинаги с Него, ако доживее до Неговото идване.

Но Сатана също има своя „човек, който идва“, за когото нашият Господ говори, както видяхме, в Йоан 5:43. В интервала между грабването на Църквата и явяването в слава на Спасителя, това чудовище на безчестието, само по себе си истинско въплъщение на дявола, ще се издигне, за да заслепи очите на света със своя нечестив блясък и сила. Той ще бъде сатанинският шедьовър на измамата, лъжехристосът, който ще има власт над умовете и съвестите на онези, които отхвърлят любовта към истината.

Нарича се

„синът на погибелта“

свързвайки го по характер с онзи ужасен отстъпник, който продаде своя Учител за

„тридесет сребърника.“

Помислете си за мъже, мъже с най-голяма култура и ерудиция, които се покланят пред това гнусно създание и го признават за свой Господ! Той е добре наречен а

„звяр“ в Откровение 13:11,

макар и на вид