Тази глава разкрива доктрината за божественото вездесъщие, утвърждавайки, че Бог присъства навсякъде — близо до всичко и до всеки. Тозър обяснява, че Божията безкрайност означава, че няма граница за Неговото същество или присъствие; Той обгръща и поддържа цялото творение. Самият свят е духовен по природа, произхождащ от и съществуващ в живота на Бога. Осъзнаването на това присъствие от вярващия превръща вярата от теория в преживяване — живо признание, че Бог е тук, не като въображение, а като реално и активно Присъствие, което ръководи всеки момент. След това Тозър размишлява върху утехата и реализма на тази истина. Близостта на Бога предлага дълбок мир, но не премахва скръбта; дори Христос, макар и в лоното на Отца, плака. И все пак, всяка сълза е излекувана от Присъствието, което ни обгръща. Главата завършва с химн на благоговеен трепет, напомняйки на читателите, че разпознаването и обожаването на вечно присъстващия Бог води до радост, стабилност и поклонение, което е едновременно интимно и вечно.
Отче, знаем, че Ти си с нас,
но нашето знание е само образ и сянка на истината
и има малко от духовния вкус и вътрешната сладост, които подобно знание би трябвало да дава.
Това е за нас голяма загуба и причина за голяма слабост на сърцето.
Помогни ни веднага да направим такова поправяне на живота, каквото е необходимо.
преди да изпитаме истинското значение на думите
В Твоето присъствие е пълнота от радост.
Амин.
СловотоНастояще, разбира се, означаватук, близо до, до,и префиксавсичкому придава универсалност.
Бог е навсякъде тук, близо до всичко, до всеки.
Малко други истини са преподавани в Писанията с толкова голяма яснота, колкото доктрината забожествено вездесъщие.
Тези пасажи, подкрепящи тази истина, са толкова ясни, че би отнело значително усилие да ги разбереш погрешно.
Те заявяват, че Бог еиманентен в Неговото творение, че няма място на небето, на земята или в ада, където хората могат да се скрият от Неговото присъствие.
Те учат, че Бог е едновременнодалеч и близо, и че в Него хората се движат, живеят и съществуват.
И това, което е също толкова убедително, е, че навсякъде ни принуждават да приемем, че Бог е вездесъщ, за да обясним други факти, които ни казват за Него.
Например, Писанията учат, че Бог ебезкраен.
Това означава, че Неговото същество не познава граници.
Следователно не може да има граница на Неговото присъствие;Той е вездесъщ.
В Своята безкрайност Той обгражда крайното творение и го съдържа.
Няма място отвъд Него, където каквото и да е да съществува.
Бог е нашата среда, както морето е за рибата и въздухът за птицата.
“Бог е над всичко,” написаХилдеберт от Лаварден,
под всички неща; извън всичко; вътре, но не затворено;
без, но не изключен; отгоре, но не издигнат; отдолу, но не потиснат;
изцяло отгоре, властващ; изцяло отдолу, поддържащ; изцяло отвътре, изпълващ.
Вярата, че Бог присъства в Неговата вселена, не може да бъде разглеждана изолирано.
Има практически последици в много области на богословската мисъл и засяга пряко определени религиозни проблеми — като напримерприродата на света.
Мислещи мъже от почти всяка епоха и култура са били загрижени за въпроса:
Какъв е този свят?
Материален свят ли е, който се движи сам, или е духовен и управляван от невидими сили?
Тази взаимосвързана система обяснява ли се сама, или тайната ѝ се крие в мистерия?
Потокът на съществуването започва и свършва ли в себе си?
Или източникът му е по-нагоре и по-назад в хълмовете?
Християнско богословиетвърди, че има отговора на тези въпроси.
То не спекулира, нито предлага мнение, но представя своетоТака казва Господкато своя власт.
То заявява категорично, чеСветът е духовен: то произлезе от Духа, извира от Духа, духовно е по същност и е безсмислено без Духа, който го обитава.
Доктрината за божественото всеприсъствие персонализира отношението на човека към вселената, в която се намира.
Тази велика централна истина дава смисъл на всички истини и придава върховна стойност на целия му малък живот.
Бог присъства, близо до него, до него, и този Бог го вижда и го познава отвътре и отвън.
На този етапвярата започва, и макар че може да продължи да включва хиляди други прекрасни истини, всички те се връщат към истината, чеБог е и Бог е тук.
“Който идва при Бога,” казва Посланието към евреите, “трябва да вярва, че Той съществува.”
И Сам Христос каза: „Вярвайте в Бога, вярвайте и…“
Каквото и да „също“ може да бъде добавено към елементарната вяра в Бог, е надстройка,
и независимо от височините, до които може да се издигне,
то продължава да стои здраво върху оригиналната основа.
Учението на Новия завет е, чеБог създаде света чрез Логоса, Словото,
и Словото се отъждествява с втората личност на Божеството, Която присъстваше в света още преди Той да се въплъти в човешка природа.
Словото създаде всичко и остана в Своето творение, за да го поддържа и съхранява,
и да бъде същевременноморална светлина, давайки възможност на всеки човек да различава доброто от злото.
Вселената функционира като подредена система, не чрез безлични закони,
но чрезтворчески глас на иманентното и всеобщо Присъствие, Словото.
Каноник У. Г. Холмс от Индия разказа, че е видял индуистки поклонници да потупват по дървета и камъни и да шепнат,
"Там ли си? Там ли си?"към бога, на когото се надяваха да пребивава вътре.
С пълно смирение наученият християнин носи отговора на този въпрос:
Бог наистина е там.
Той е там, както е тук и навсякъде, не е ограничен до дърво или камък,
но свободен във вселената, близо до всичко, до всеки,
и чрез Исус Христосведнага достъпен за всяко любящо сърце.
Доктрината за божественото всеприсъствие решава това завинаги.
Тази истина е за убедения християнин източник на дълбокоутеха в скръби нанепоколебима увереноствъв всички разнообразни преживявания на живота му.
На Него,практикуването на Божието присъствиене се състои в проектиране на въображаем обект от собствения си ум и след това в стремеж да се реализира неговото присъствие;
по-скоро е даразпознавам реалното присъствиена Тогова, когото цялото здраво богословие обявява, че вече е там —
обективно същество, съществуващо независимо от каквото и да е възприемане на Него от страна на Неговите създания.
Произтичащото преживяване не е визионерско нореален.
Увереността, че Бог винаги е близо до нас, присъстващ във всички части на Неговия свят, по-близо до нас от нашите мисли,
трябва да ни поддържа в състояние на високоморално щастиепрез повечето време.
Но не винаги.
Би било по-малко от честно да се обещава на всеки вярващ постоянно ликуване и по-малко от реалистично да се очаква това.
Както едно дете може да заплаче от болка, дори когато е приютено в прегръдките на майка си,
и така, един християнин може понякога да знае какво е да страда дори вОсъзнато присъствие на Бога.
Въпреки че „винаги се радваше“, Павел призна, че понякога беше натъжен,
и заради нас Христос изпита силен плач и сълзи
макар че Той никога не е напускал лоното на Отца (Йоан 1:18).
Но всичко ще бъде добре.
В свят като този, сълзите имат своя терапевтичен ефект.
Лечебният балсам, извлечен от дрехите наОбгръщащо присъствиелекува нашите болести, преди те да станат фатални.
Знанието, че никога не сме сами, успокоява развълнуваното море на живота ни и говори мир на душите ни.
Че Бог е тук, заявяват както Писанието, така и разумът.
Остава само да се научим да осъзнаем това всъзнателно преживяване.
Едно изречение от писмо от д-р Алън Флийс обобщава свидетелството на много други:
Знанието, че Бог присъства, е благословено,
но да усетиш Неговото присъствие е нищо по-малко от чисто щастие.
Герхард Терстеген
Бог разкрива Своето присъствие:
Да се поклоним сега на Него,
И с благоговение се явете пред Него.
Само Него, Бог изповядваме;
Той е нашият Господ и Спасител,
Да бъде хвалено Неговото име завинаги.Бог Сам е с нас:
Когото ангелските легиони
Служете с благоговение в небесните селения.