Главата „Верността на Бога“ разкрива неизменната надеждност на Бога като неразделна част от Неговата божествена природа. Тя подчертава, че всички Божии атрибути са съвършено обединени — Неговата вярност не може да съществува отделно от Неговата неизменност, справедливост или любов. Тозър предупреждава срещу изолирането или преувеличаването на един атрибут за сметка на друг, обяснявайки, че всяко Божие действие съвършено хармонира с цялото Му същество. Следователно, Божията вярност не е временно качество, а вечен израз на Неговия съвършен и последователен характер. За вярващите тази истина предлага дълбоко утешение и увереност. Божиите обещания са нерушими, защото Неговата природа е неизменна. Главата призовава християните да се доверят на непоколебимата Божия вярност дори сред страх, слабост или съмнение. Чрез Писанието, песента и опита Божият народ винаги е намирал мир и увереност в Неговата вярност — знаейки, че Неговото слово ще остане непоклатимо и Неговата любов никога няма да се провали.
Добре е да Ти благодарим и да пеем хваления на Твоето име, о, Всевишни, да възвестяваме Твоята милост сутрин и Твоята вярност всяка нощ.
Както Твоят Син, докато беше на земята, беше верен на Теб, Неговия Небесен Отец, така и сега на небето Той е верен на нас, Неговите земни братя; и с това знание ние продължаваме напред с всяка уверена надежда за всички години и векове, които предстоят. Амин.
Както беше подчертано по-рано, Божиите атрибути не са изолирани черти на Неговия характер, а аспекти на Неговото единно същество. Те не са неща сами по себе си; те по-скоро са мисли, чрез които мислим за Бога – аспекти на едно съвършено цяло, имена, дадени на всичко, което знаем, че е вярно за Божеството.
За да имаме правилно разбиране на атрибутите, е необходимо да ги виждаме всички като едно. Можем да мислим за тях поотделно, но те не могат да бъдат разделени.
Николай Кузански каза:
Всички приписвани на Бога атрибути не могат да се различават в действителност, поради съвършената простота на Бога, въпреки че по различни начини използваме различни думи за Бога. Оттам, въпреки че приписваме на Бога зрение, слух, вкус, обоняние, допир, усещане, разум и интелект и т.н., според различните значения на всяка дума, все пак в Него зрението не е различно от слуха, нито от вкуса, нито от обонянието, нито от допира, нито от усещането, нито от разбирането. И така, цялата теология се казва, че е установена в кръг, защото всеки един от Неговите атрибути се утвърждава за друг.
При изучаването на което и да е качество, същественото единство на всички качества скоро става очевидно. Виждаме например, че ако Бог е самосъществуващ, Той трябва да е и самодостатъчен; и ако Той има сила, Той, бидейки безкраен, трябва да притежава цялата сила. Ако Той притежава знание, Неговата безкрайност ни уверява, че Той притежава цялото знание.
По същия начин, Неговата неизменност предполага Неговата вярност. Ако Той е неизменен, следва, че Той не би могъл да бъде неверен, тъй като това би изисквало Той да се промени. Всякакъв недостатък в божествения характер би показвал несъвършенство, и тъй като Бог е съвършен, това не би могло да се случи.
Така атрибутите си обясняват взаимно и доказват, че те са само проблясъци на абсолютно съвършеното Божество, на които умът се наслаждава.
Всички Божии дела съответстват на всички Негови атрибути. Нито един атрибут не противоречи на другия, но всички хармонизират и се сливат един в друг в безкрайната бездна на Божеството. Всичко, което Бог прави, е в съгласие с всичко, което Бог е, и битието и действието са едно в Него.
Познатата представа за Бог като често разкъсван между Неговата справедливост и Неговата милост е напълно невярна спрямо фактите. Да мислим за Бог като клонящ първо към едно, а след това към друго от Неговите качества, означава да си представяме Бог, който е несигурен в Себе Си, фрустриран и емоционално нестабилен – което, разбира се, означава, че Този, за Когото мислим, изобщо не е истинският Бог, а слабо умствено отражение на Него, силно извън фокус.
Бог, бидейки Този, Който е, не може да престане да бъде това, което е; и бидейки това, което е, Той не може да действа в разрез със Себе Си. Той е едновременно верен и неизменен, така че всички Негови думи и дела трябва да бъдат и да останат верни.
Хората стават неверни от желание, страх, слабост, загуба на интерес или поради някакво силно външно влияние. Очевидно, никоя от тези сили не може да повлияе на Бог по никакъв начин. Той е Своя собствена причина за всичко, което е и прави. Той не може да бъде принуден отвън, но винаги говори и действа от Себе Си по Своята собствена суверенна воля, както Му е угодно.
Почти всяка ерес, която е измъчвала църквата през годините, е възникнала от вярване за Бога на неща, които не са истина — или от прекомерно наблягане на определени истински неща, така че да се затъмнят други неща, които са също толкова истински.
Да възвеличаваш който и да е атрибут за сметка на друг означава да поемеш право към едно от мрачните блата на теологията; и все пак всички ние постоянно сме изкушавани да правим точно това.
Например:
Можем да имаме правилен възглед за истината само като се осмелим да вярваме на всичко, което Бог е казал за Себе Си. Това е сериозна отговорност, която човек поема върху себе си, когато се опитва да изключи от Божието самооткровение такива черти, които той в своето невежество смята за неприемливи.
Частична слепота неизбежно ще сполети всеки от нас, който е достатъчно самонадеян да опита такова нещо. И е напълно неоправдано.
Няма нужда да се страхуваме да оставим истината такава, каквато е написана. Няма конфликт между божествените атрибути. Божието битие е единно. Той не може да се раздели и да действа в даден момент от един от Своите атрибути, докато останалите остават неактивни.
Всичко, което Бог е, трябва да съответства на всичко, което Бог прави. Справедливостта трябва да присъства в милостта, а любовта в съда — и така е с всички божествени атрибути.
Вярността на Бога е даденост на здрава теология, но за вярващия тя става много повече от това—тя преминава през процесите на разбирането и продължава да става подхранваща храна за душата.
Защото Писанията не само учат на истина; те показват и нейната полза за човечеството. Вдъхновените писатели бяха хора със същите страсти като нас, живеещи сред живота.
Това, което научиха за Бога, стана за тях меч, щит, чук — стана тяхна житейска мотивация, тяхна добра надежда и тяхно уверено очакване.
Книгата Псалми звучи с радостна благодарност за верността на Бога. Новият Завет поема темата и възхвалява верността на Бог Отец и Неговия Син Исус Христос, Който пред Понтий Пилат засвидетелства добро изповедание; а в Откровението Христос е видян възседнал бял кон, яздещ към Своя триумф, и имената, които носи, са Верен и Истинен.
Християнската песен също възхвалява Божиите качества, а сред тях и божествената вярност. В нашата химнография, в най-добрия си вид, качествата стават изворът, от който текат реки от радостна мелодия.
Някои стари песнопойки може все още да бъдат намерени, в които химните нямат заглавия; един ред в курсив над всеки един показва темата, и покланящото се сърце не може да не се радва на това, което намира:
„Божиите славни съвършенства прославяни.“
Мъдрост, Величие и доброта.
Всезнание.
Всемогъщество и неизменност.
Слава, милост и благодат.
Това са няколко примера, взети от химнарник, издаден през 1849 г., но всеки, запознат с християнската химнография, знае, че потокът от свещени песни води началото си далеч назад в ранните години на съществуването на Църквата.
От самото начало вярата в Божието съвършенство донесе сладка увереност на вярващите хора и научи вековете да пеят.
Върху Божията вярност почива цялата ни надежда за бъдещо блаженство. Само ако Той е верен, Неговите завети ще устоят и Неговите обещания ще бъдат изпълнени.
Само когато имаме пълна увереност, че Той е верен, можем да живеем в мир и да гледаме напред с увереност към бъдещия живот. Всяко сърце може да приложи това за себе си и да извлече от него такива заключения, каквито истината подсказва и собствените му нужди извеждат на преден план.
Изкушените, тревожните, страхливите, обезсърчените всички могат да намерят нова надежда и утеха в знанието, че нашият Небесен Отец е верен. Той винаги ще бъде верен на Своето обещано слово.
Притиснатите синове на завета могат да бъдат сигурни, че Той никога няма да отнеме Своята милост от тях, нито ще допусне Своята вярност да се провали.
Блажен е човекът, чиито надежди се уповават
За Бога на Израел; Той сътвори небето,
И земя и морета, с цялото си войнство;
Неговата истина вечно остава непоклатима;
Той спасява потиснатите, Той храни бедните,
И никой няма да намери Неговите обещания напразни.
—Исак Уотс