Какво богатство от духовно наставление се крие в значенията на много от имената на хора и места, които намираме в нашите Библии!
Един Христов служител е посветил някои от най-добрите години от живота си на изследвания в тази плодотворна област. Резултатът от неговия труд е Речник на собствените имена от Писанието, от Дж. Б. Джаксън. Не че претендира за съвършенство. Други източници на информация, разбира се, са достъпни за читателя; и човек обикновено е в безопасност, приемайки значението на еврейско име, съгласувано от водещите библейски учени.
Като илюстрация на стойността на такова изследване, нека направим малко библейско четене върху Битие 2:10-14 – само тези пет стиха.
И река излизаше от ЕДЕМ да напоява градината; и оттам се разделяше и ставаше на четири главни реки. Името на първата е ПИСОН: тя е тази, която обикаля цялата земя ХАВИЛА, където има злато; и златото на тази земя е добро: там има бделий и ониксов камък. И името на втората река е ГИХОН: тя е тази, която обикаля цялата земя ЕТИОПИЯ. И името на третата река е ХИДЕКЕЛ: тя е тази, която тече към изток от АСИРИЯ. И четвъртата река е ЕВФРАТ.
Реката на Божията благодат
Реката може добре да служи като емблема на Божията благодат. Сега тя „тече над това пусто място, където Исус умря“. Но тя започна своя поток преди да настъпи пустотата, която произлезе от греха. Преди Адам да падне, преди грехът да влезе в света, Бог имаше тази прекрасна река, която течеше. Благодатта не беше последваща мисъл за Него.
Грехът беше повод за пълното ѝ проявление, но преди грехът да е покварил прекрасното Божие творение, Бог беше формирал благодатни планове за човека.
Едем: Наслада
ЕДЕМ означава „наслада“. Именно поради Божията наслада в човека (гледайки го, както Той го гледаше, в светлината на Своята чудна цел) благодатта изтече в негова полза.
Реката се раздели на ЧЕТИРИ главни реки. Числата, както и имената, имат значение в Писанието, а четири е числото на универсалността; има четири краища на земята, четири вятъра на небето и т.н. Така научаваме, че Божието намерение от самото начало е било Неговата благодат да тече към хората навсякъде, универсално, а не да тече в някакъв тесен, национален, еврейски поток. Благодатта, която носи спасение, трябваше да се яви на всички хора и да бъде проповядвана на цялото творение под небето (Тит 2:11; Колосяни 1:23). Тя трябваше да се разпространи на север, юг, изток и запад, където и да се намираха хора.
Писон: Голямо изливане и Хавила: Страдание
ПИСОН означава „голямо изливане“ и служи да ни напомни за изобилието на Божията благодат. Кой може да чете без трепет в душата си прекрасните думи, които ни казват, че „където грехът се умножи, благодатта се умножи още повече“? Кой от нас не може да свидетелства за „изобилието на благодат“, което е получил (Римляни 5:17)? Наистина Божията река е Писон!
Земята, която беше обхваната, и обхваната изцяло, от река Писон, беше земята Хавила.
ХАВИЛА означава „страдание“, и това съществува в света като следствие от греха. Не се ли развълнуват нашите сърца с дълбоко състрадание, когато погледнем към големия свят на страданието, тази Хавила, с която сме заобиколени? Но не се ли развълнуват сърцата ни отново, когато мислим за реката, която я обхваща, Божията благодат в нейното безкрайно изобилие, която тече около нея във всяка част?
Какво може наистина да посрещне страданието освен благодатта? Какво може да донесе на грешните хора лек за всички беди, които са си нанесли със своята глупост, освен изобилната Божия благодат?
В земята Хавила имаше злато, злато, обявено за добро. И в земята на страданието, благодатта намира, като резултат от собствената си работа, това, което е наистина скъпоценно, злато, което ще свети в дома на Господа завинаги. Благодарим на Бога за страданието, което води до това!
Благодарим на Бога за благодатта, която обхваща тази земя на скръб и мъка и намира тук скъпоценно злато! В земята Хавила бяха намерени още две неща: бделий и ониксов камък. Относно значението на БДЕЛИЯ има известна трудност.
Г-н Джаксън в своя Речник дава значението на думата като „в мътност“. Това може да показва друго следствие от греха: нарушаването на връзката, която е съществувала между Бог и човека. Общуването на човека с неговия Създател е замъглено, той придобива виновна съвест. Но наред с това има нещо, което отново е плод на благодатта.
Значението на ОНИКС ни е дадено като „изравняване; оправдаване“. Тук наистина получаваме силно напомняне за това, което Божията благодат постига за виновния човек, като го поставя отново във възстановена връзка и общение с Бога, на основата на изкуплението, и го оправдава от всяка вина. О, нека благодарим на Бога отново и отново за преливащото изобилие на Неговата благодат, Писон, който обхваща тази бедна земя Хавила.
Можем само леко да докоснем тези дълбоки теми, защото нашето библейско изследване е предназначено да бъде по-скоро насочващо, отколкото изчерпателно. Преминаваме към втората глава на реката.
Гихон: Долина на благодатта и Етиопия: Тъмнина
ГИХОН означава „долина на благодатта“. Реките винаги текат в долини, носейки свежест и живот, и създавайки зеленина и красота в земите, през които преминават. Високите възвишения остават сухи и безводни. Извисяващите се върхове често са голи и безплодни, докато низините отдолу са пълни с цветя и зеленина, направени плодородни от реката, която си проправя път през тях.
И именно при смирените идва Божията благодат. Не тези, които живеят на високите върхове на удовлетворена самодостатъчност, а тези, които намират своето място в долината на съкрушението и истинското покаяние, благодатта благославя. Този, който донесе познанието за Божията благодат в света, дойде не да призове праведните, а грешниците. И Той дойде не за да ги накара да изкачват върхове на самоусъвършенстване, а да ги призове да слязат в долината, където Божията благодат може да ги срещне – долината на покаянието.
ЕТИОПИЯ, или КУШ, земята, обхваната от река Гихон, означава „тъмнина“. Това е картина на този свят и на това, което биха били хората, ако не беше просветляващата Божия благодат. Тази благодат ни е обгърнала и, сияейки в сърцата ни, ни е извела от тъмнината в най-чудната Божия светлина.
Хидекел: Бърз и Асирия: Една стъпка разстояние
Трето идва ХИДЕКЕЛ. Повечето библейски речници дават значението „бърз“. Това би представило още една прекрасна черта на Божествената благодат, бързината, с която тя бърза да благослови и да спаси.
Бог не бързаше, когато създаваше небесата и земята. Той действаше по премерен и подреден начин. Той със сигурност не бърза да съди. Той е бавен на гняв и е търпял през всички тези векове с дълготърпелива милост света, който е толкова глух за Неговите призиви. Но Неговата благодат е бърза да благослови. Благодатта вижда завръщащия се блуден син отдалеч и тича да го посрещне. Благодатта излиза бързо да доведе нуждаещите се на пиршеството (Лука 14:21). Да, реката на Божията благодат е бързотечащ Хидекел! Този клон на реката течеше към изток от АСИРИЯ. Значението на Асирия е дадено като „стъпка“, и съчетано с изток то би посочило стъпка далеч от Бога. От източната страна на градината Адам и Ева бяха изгонени от Божието присъствие, защото там бяха поставени херувимите, за да предотвратят тяхното завръщане. Каин, излизайки от присъствието на Йехова, направи още една стъпка в същата посока и „живееше в земята Нод, на изток от Едем“. И отново тези фатални източни стъпки бяха предприети от човешкото семейство в Битие 11:2 (виж маргиналните и R.V. четения) и от Лот в Битие 13:11. Но въпреки че хората, така да се каже, са станали асирийци, като са правили стъпка след стъпка далеч от Бога, Той в Своята благодат винаги ги е преследвал и ще го прави, докато трае денят на благодатта.
Евфрат: Правене на плодоносен
„Четвъртата река е ЕВФРАТ“, име, което означава „правене на плодоносен“. И това е резултат от действието на Божията благодат. Под закона нямаше плод за Бога. Поразителните притчи в Лука 13:6-9 и 20:9-16 правят това много ясно.
Но когато благодатта действа, плодът започва да се появява под формата на богобоязливи животи, преданост към Христос, вярност в свидетелството, ревност в Неговата служба и в много други прекрасни черти, които Божият Дух работи, за да произведе в децата на благодатта. Не сме ли извлекли нещо от нашето библейско изследване, нещо, което бихме пропуснали, ако бяхме пренебрегнали имената като нямащи специално значение?
