Пророк Самуил
На тези страници желаем да размишляваме върху личността и служението на пророк Самуил. Трябва да започнем с майка му, Анна, чието име означава „благодат“ – от което Божият народ се нуждае по особен начин, когато нещата се влошават.
Влошаващото се състояние на Израел, дори много години преди раждането на Анна, е обобщено в книгата Съдии. Там четем за седем периода на провал, особено по отношение на водачите на нацията. И все пак книгата показва Божията благодат, която дава съживления и възстановяване по различни начини и контексти. Тази тема прави Съдии актуална, дори насърчителна, за нас днес.
След Съдии следват книгите 1 и 2 Царе. Тези две книги показват как Бог подготвя Своя народ да има цар над себе си. Относно царя, Неговото желание е разкрито във Второзаконие 17:14-15 (ESV), което казва: „Когато дойдеш в земята, която Господ, твоят Бог, ти дава, и я притежаваш, и живееш в нея, и тогава кажеш: „Ще си поставя цар над себе си, както всички народи около мен“, тогава можеш да си поставиш цар, когото Господ, твоят Бог, ще избере. Един от братята си ще поставиш за цар над себе си.“ Това ще се изпълни, когато Господ Исус ще царува като Цар.
Съпругът на Анна, Елкана, име, означаващо „Бог е купил“, е бил левит (1 Летописи 6:26,34), който е бил свързан с Божието служение сред народа на Израел. По онова време това служение е било съсредоточено на място, наречено Сило, означаващо „покой“, където скинията е била поставена под ръководството на Исус Навин (1 Царе 1:3; Исус Навин 18:1). Там също е настъпвал упадък, водещ до сериозни провали поради двамата служещи синове на първосвещеника Илий. Те са били виновни за явно безнравственост (1 Царе 2:22) и също така са ограбвали Бога от това, което Му се е дължало, като са взимали най-доброто от приношенията за себе си. Тяхното поведение е карало хората да презират Божието служение, включително жертвите, които са били принасяни в Негова чест (ст. 12-17).
През тези години Анна е била дълбоко загрижена да има син, когото да обучи за Господа, за да Му служи и да Го почита в Сило. Тя обаче не е могла да зачене и да има деца, поради което съпругът ѝ може да е взел допълнителна съпруга. Тази практика не е била необичайна по онова време, но от самото начало не е била Божият план (виж Битие 2:24).
Аврам е направил същото, тъй като Сара, съпругата му, е имала състояние като това на Анна. Въпреки това, Бог се е намесил и им е дал син, Исаак (Битие 16–21). Подобно, след години на чакане и молитви, Анна и съпругът ѝ са имали син, когото тя е нарекла Самуил. Подходящо, името му означава „чут от Бога“ или „измолен от Бога“. Когато е дошло подходящото време, Анна е завела малкия си син в Сило, за да служи на Господа там в подчинение на първосвещеника (1 Царе 1:24-28). Трогателно е да се чете песента на хвала и поклонение на Анна (2:1-10), докато синът ѝ е служил на Господа в Сило (ст. 11).
Уроци от ранното служение на Самуил
Характерът на младия Самуил и качеството на неговия живот и служение бяха в ярък контраст със синовете на Илий, които бяха изправени пред съд (ст. 27-36). Голямото желание на Анна беше синът ѝ, в влошаващата се среда на онова време, да служи на Господа с вярност – и точно това правеше младият Самуил. Той служеше на Господа, осъзнавайки Неговото присъствие, носейки ленен ефод, и пред първосвещеника Илий, който изглежда забелязваше контраста със собствените си синове (2:11,18, 3:1-9).
Какъв прекрасен пример за млади родители! Нека бъдем насърчени внимателно да прочетем началото на 1 Царе, като молим Господа да ни покаже уроци, които можем да научим от подробностите, които тези глави предоставят. Отдадеността и молитвите на Анна са имали влияние върху сина ѝ, който е станал човек на молитвата (7:5, 8:6, 12:19-23). От детството си Самуил е бил слуга, обучен да се грижи за Божиите интереси. Обучен в Божието училище, той е станал Божи говорител, или пророк, учейки Неговия народ на „добрия и правилния път“ (12:23).
Бог отговори на молитвите на Анна и нейният малък син Самуил стана верен слуга. В светлината на това забелязваме значението на това, че Самуил беше препасан с ленен ефод (2:18). В Писанието ленът говори за чистота в положение и практика (виж Левит 16:4). Той сочи към Онзи – Господ Исус – Който винаги е ходил непорочен, въпреки че беше заобиколен от онези, които бяха белязани от нечистота. Това, за съжаление, беше ситуацията, с която младият Самуил се сблъска, изправен пред злото поведение на синовете на Илий. Но синът на Анна беше обучен да се въздържа от зло, търсейки вместо това да почита Бога. Поради своето богопочитащо поведение, Самуил успя да служи на Бога по начин, който Му подхождаше. Нека следваме примера на Самуил и на майка му!
Уроци от по-нататъшното служение на Самуил
Дори през онези дни на упадък, Бог действаше, първо в Анна, после в Самуил, а по-късно и в сърцата на „храбри мъже“ (1 Царе 10:26). Самуил наставляваше Божия народ относно правата и задълженията на царството (ст. 25), да почитат царя, когото Господ беше избрал за тях (ст. 24): Саул. Скоро амонците от другата страна на река Йордан нападнаха Израел. Това предизвика отговор, организиран от Саул, водещ до голямо поражение на врага на Израел (11:11). Тогава Самуил поведе Израел да признае и почете новия си цар.
Въпреки това, Бог позволи на народа да се разочарова от цар Саул. Въпреки че той беше виден в сравнение с народа, той се провали по различни начини, както е подробно описано в 1 Царе 12–15. По Божия благодат, Самуил все още поведе Израел към съживление, напомняйки им за Божията вярност през годините въпреки всичките им провали (1 Царе 12). Глава 13 обобщава провалите с цар Саул и народа, но синът на Саул Йонатан заблестя в глава 14 като ярка светлина, защото вярата му в Бога предизвика голяма победа над филистимците. И все пак, въпреки тази победа, общата картина беше мрачна поради духовните и морални провали на Саул. Господ постави още едно изпитание пред Саул, в което той се провали жалко поради непокорството си и пренебрегването на Божиите права. Тогава Бог изпрати Самуил да информира Саул за Божието отхвърляне на него (1 Царе 15), въпреки че Му позволи да продължи царуването си доста дълго време.
На този мрачен фон научаваме, че Бог е подготвял млад мъж да стане цар по Неговото сърце: Давид (1 Царе 16). Господ го е обучавал, докато е пасял овцете на баща си и се е борил с нападенията на лъва и мечката (17:34).
Самуил беше верен пророк и слуга на Господа, но се нуждаеше от поправка и приспособяване поради разочарованието си от Саул. Затова Бог каза на Своя слуга Самуил да приеме факта, че Той е отхвърлил Саул и е намерил нов цар, един от синовете на Есей, във Витлеем, „дома на хляба“. Бог изпрати Самуил там, за да помаже този нов цар, докато семейството и гостите бяха събрани да ядат от жертвата, юницата, която Самуил беше донесъл със себе си (1 Царе 16:2). Това ястие беше мирна жертва, от която всички, които бяха церемониално чисти, можеха да ядат (прочетете Левит 7). Тя беше осигурена от юницата, принесена като жертва. Онези, които се бяха осветили, бяха поканени от Самуил да дойдат, докато Самуил освети Есей и синовете му (1 Царе 16:5).
Въпреки това, пророкът все още трябваше да научи още уроци. Тези уроци са важни за нас днес – за всички вярващи, които се грижат за Божиите права и Неговия народ. Съществуват огромни разлики между тогава и сега, но ние също трябва да научим подобни уроци за послушание, отдаденост, любов към Господа и Неговия народ. Нека бъдем готови да участваме в мирната жертва, която Бог е приготвил за днес, а именно Господната вечеря на Господната трапеза (1 Коринтяни 10–11; разгледайте Евреи 13:10-16).
Още уроци са изложени в 1 Царе 16:6-13, които Божият слуга трябваше да научи. Бог каза на Самуил, че е избрал един измежду синовете на Есей да бъде помазан за цар. От осемте му сина, Бог беше избрал един, според Своето сърце. Първородният, Елиав, означаващ „моят Бог е баща“, беше първият, за когото Самуил помисли, че Господ е избрал да бъде Негов помазаник (1 Царе 16:6). Но Господ каза: „Не гледай на външния му вид, нито на високия му ръст, защото Аз съм го отхвърлил. Защото Господ не гледа както човек гледа: човек гледа на външния вид, но Господ гледа на сърцето“ (ст. 7). Вторият син, Авинадав, „моят баща е доброволен дарител“, мина пред Самуил, но Господ ясно показа на Своя слуга, че този не е Неговият избор (ст. 8). Третият, Шама, също не беше приет (ст. 9), нито някой от другите синове, които последваха тези трима (ст. 10). Какво сега?
„Самуил каза на Есей: „Всичките ли ти синове са тук?“ А той отговори: „Остава още най-младият, но ето, той пасе овцете.“ И Самуил каза на Есей: „Изпрати да го доведат, защото няма да седнем, докато не дойде тук“ (ст. 11). Есей се подчини. След като дойде Давид, откриваме, че той беше „червенокос, с красиви очи и хубав“ (ст. 12). На Самуил „Господ каза: „Стани, помажи го, защото това е той“ (ст. 12). Самуил се подчини и „взе рога с масло и го помаза сред братята му. И Духът Господен слезе върху Давид от този ден нататък“ (ст. 13). Тогава Самуил отиде в Рама, където живееше. В божествена ирония, Бог позволи на Давид да бъде обучен в службата на Саул и да се ожени за дъщеря му Михал, въпреки че тя също се противопостави на Божията благодат и никога не роди дете на Давид.
Освен помазването на Саул, а по-късно и на Давид, Самуил е бил възприеман като Моисей – застъпник за народа на Израел: „Господ ми каза: „Дори Моисей и Самуил да стояха пред Мен, пак сърцето Ми нямаше да се обърне към този народ“ (Еремия 15:1). Самуил също е бил сравняван с Моисей и Аарон като свещеници (Псалм 99:6). Само по благодат Самуил, левит, е изпълнявал функциите на свещеник, защото не е бил от потомците на Аарон. Виждаме това и в живота на Давид. Самуил и Давид, или служението на Самуил, често се споменават заедно (1 Летописи 9:22, 11:3, 26:28, 29:29). Много по-късно в историята на Израел, празнуването на Пасхата от цар Йосия е описано като нещо, което не е било спазвано „от дните на пророк Самуил“ (2 Летописи 35:18). Всичко това показва важната роля, която Самуил е имал в народа на Израел. Въпреки това, синовете на Самуил не успяха да поддържат стандартите, които баща им е следвал (1 Царе 8:1-3). Самуил почина след дълъг живот на вярна служба (25:1).
Уроци и последствия
Пророкът е споменат три пъти в Новия Завет (Деяния 3:24, 13:20; Евреи 11:32). Петър, в Деяния 3, заяви: „Моисей каза: „Господ Бог ще ви издигне Пророк като мен от вашите братя. Ще Го слушате във всичко, което ви каже. И ще бъде, че всяка душа, която не слуша този Пророк, ще бъде унищожена от народа.“ И всички пророци, които са говорили, от Самуил и тези, които дойдоха след него, също прогласиха тези дни. Вие сте синове на пророците и на завета, който Бог сключи с бащите ви, казвайки на Авраам: „И във вашето потомство ще бъдат благословени всички семейства на земята.“ Бог, като издигна Своя Слуга, Го изпрати първо при вас, за да ви благослови, като обърне всеки от вас от вашето нечестие“ (ст. 22-26).
Към края на историята на провалите на Саул, Бог се намеси дори когато цар Саул поиска да се консултира с медиум, което е зло. Медиумът беше изненадан от Божията намеса, тъй като Той позволи на Самуил да говори на Саул от невидимия свят. Дори този медиум не беше свикнал с това, тъй като обичайната дейност беше демоничен дух да говори, преструвайки се на мъртвия човек, който беше помолен за консултация. Но Бог позволи тази забележителна намеса като последно свидетелство за Саул (1 Царе 28). Колко тържествено! За съжаление, Саул не се покая. Скоро загина в битка с филистимците, като сложи край на собствения си живот (1 Царе 31). Нека извлечем урок от живота на Саул: Бог е търпелив, но не може да бъде измамен!
