„Тогава възстанових онова, което не бях отнел“ (Псалм 69:4). Приносът за прегрешение (Левит 5-6) обикновено се разглежда като някакъв второстепенен принос за грях и се подминава с малко внимание, но има особености в него, така ми се струва, които му придават изцяло собствен характер и показват, че той не отстъпва ни най-малко на четирите велики приноса по своята важност.
В приноса за грях научаваме вината на греха, но приносът за прегрешение учи на вредата, която грехът е причинил; грешникът не само страда сам, но грехът му кара и други да страдат. Всеки грях е прегрешение срещу другите.
Посочени са три посоки, в които действа грехът:—
Прегрешение в светите неща на Господа (5:15)
Прегрешението на Адам в светите неща на Господа
Когато Адам съгреши, Бог беше първият, който пострада; научаваме колко скъп беше човекът за Бога от съвета, който Той проведе относно него, преди да го създаде, и грижата, която прояви, докато го формираше по Свой образ и подобие, приближавайки се толкова до него, че вдъхна в ноздрите му дъха на живот.
Адам сигурно е бил впечатлен от нежния интерес на Бога към него; със сигурност дяволът е бил и той е планирал да развали всичко и да накара Адам да съгреши в светите неща на Бога, да нарани Бога в Неговата свята любов към него.
Той успя, може би по-лесно, отколкото се надяваше; недоверието и непокорството изтласкаха от сърцата на Адам и жена му щастливата увереност, която Божията доброта беше създала в тях, и Бог ги загуби – Той загуби най-избраното и най-доброто от Своето творение, венецът на цялото Му дело.
Достатъчно ли сме обмислили Неговия вик в Градината, когато Той слезе да общува с Адам в хладината на деня: „Адаме, къде си?“ Ранена любов пулсираше в тези думи. Казвам го с най-голямо благоговение; грехът на Адам беше удар в самото сърце на Бога. Бог беше първият, който пострада.
Историята за блудния син (Лука 15) е новозаветният отговор на Битие 3 и радостта на Отца от завръщането на сина Му в тази глава ни учи колко силна е била скръбта Му при неговото заминаване.
Прегрешение срещу заповедите на Господа (5:17)
Грехът на Адам срещу заповедите на Господа
Неговият акт на непокорство беше бунт; той означаваше: „Аз ще бъда бог за себе си; кой е Господ, че да Му се покорявам?“ Това беше предизвикателство към Божието върховенство. Нека не се съмняваме в това, грехът би свалил Всемогъщия Бог от престола, ако можеше.
Ако имаше някаква слабост в Бога и Той беше простил греха, защото обичаше грешника, и беше пожертвал Своята справедливост заради Своята любов, това би означавало абдикация от Неговия трон; Той би престанал да бъде Бог.
Необходимо е да осъзнаем, че грехът е не само удар в Божието сърце, но и опит за Неговия трон. Бог е любов: това е Неговата природа, и Той е справедлив Бог; това е Неговият характер, както Неговата природа, така и Неговият характер бяха предизвикани и атакувани от греха на Адам и все още са предизвиквани от целия грях на неговия род.
Прегрешение срещу Господа чрез обида срещу ближния (6:2)
С какви бързи стъпки грехът напредваше към прегрешение срещу ближния на човека, което се счита за прегрешение срещу Господа. Веднага щом имаше човек, срещу когото да се съгреши, прегрешението беше извършено и стреснатата земя изпи кръвта на първия убит човек, не от демон от долния ад, нито от див звяр от гората, а от сина на собствената му майка.
При убийството на Авел, Каин беше прегрешил в това, „което му беше дадено да пази“, и беше „отнел насилствено“ живота на брат си. Неговият мрачен отговор на Божието запитване за брат му: „Пазач ли съм аз на брат си?“, ясно показа, че той знаеше, че е.
Оценка на обхвата на прегрешението
Следващото нещо, което трябва да се отбележи, е, че на прегрешилия не беше оставено да оцени степента на вредата, която е причинило неговото прегрешение. Моисей, който представляваше Бога, трябваше да го измери според шекела на светилището (глава 5:13). Можем да бъдем сигурни, че плачевната небрежност на деня и повърхностното убеждение относно греха, дори у онези, които изповядват Божието Име, се дължат на това, че Божията оценка за греха нито е известна, нито е желана.
Ние си поставяме собствен стандарт или се сравняваме с другите и се извиняваме, защото според нашата преценка сме по-добри от тях; и по-лошо, ние
Добавяме към греховете, към които сме склонни Като осъждаме онези, които не желаем.
Само в Божието присъствие започваме да разбираме изключителната греховност на греха в неговото предизвикателство към Бога и вредата, която причинява на нашите ближни, и тогава, и едва тогава осъзнаваме и признаваме нуждата от велика изкупителна жертва.
Изкупителната жертва: Овенът
Ще се забележи, че докато приносите за изкупление на грях, според закона за приноса за грях, бяха степенувани, вариращи от млад телец до една десета част от ефа фино брашно, имаше само един принос, който можеше адекватно да посрещне прегрешението и да извърши изкупление за прегрешилия, независимо какво беше прегрешението, приносът не можеше да бъде по-малко от овен без недостатък.
Първият път, когато овен се появява в божествената картина, е в Битие 22, където един, хванат с рогата си в храсталак, умира вместо Исаак. Това дава мисълта за заместване, но кой би могъл да бъде истински и адекватен заместител на грешни хора, чиито прегрешения не само са изпълнили земята с насилие и поквара, но са се издигнали до небето в предизвикателство към Бога?
Има само един отговор на това; това е Човешкият Син. И Той, във величието на Своята любов, е заел това място. Той каза:
„Както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат и Човешкият Син, за да не погине никой, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:14). „Дори Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си откуп за мнозина“ (Марк 10:45).
Овенът също така символизира сила и решителност. Той символизира Господа, който идва от небето, казвайки: „Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже.“ Нищо не можеше да Го отклони от тази воля, „Той постави лицето Си като кремък“, „Той не беше непокорен, нито се отвърна назад“ (Исая 50:5).
Но освен това овенът би показвал пълно развитие и зрялост. В Господа нямаше незрялост или липса на знание. С пълното познание за Божията оценка на греха и изискванията, които вечната справедливост трябва да постави пред Този, който стоеше като заместник на престъпника, Той дойде, и когато беше направено предложение да търси по-лесен път, Неговият отговор беше: „Махни се от Мене, Сатана, ти си Ми препънка, защото не мислиш за Божиите неща.“ И отново: „Чашата, която Ми е дал Моят Отец, няма ли да я изпия?“
Накрая, както при всички жертви, овенът трябваше да бъде без недостатък. Господ беше безгрешният заместник; Той не извърши никакво прегрешение нито срещу Бога, нито срещу ближния Си. „Той обичаше Господа, Своя Бог, с цялото Си сърце и ближния Си като Себе Си.“
Какъв велик ден и за помнене е този, в който за първи път осъзна грешникът, осъден за грях, че Христос умря за греховете му, според Писанията, и че чрез съвършеното и пълно изкупление, което Той извърши с кръвта Си, неговите прегрешения са простени.
Свещеникът да извърши изкупление за него пред Господа; и ще му бъде простено за всичко, което е извършил в прегрешението си (глава 6).
„Кръвта на Исус Христос, Божия Син, очиства от всеки грях.“
Възстановяване и добавена пета част
Сега стигаме до онази част от типа, която трябва да изпълни всяко Божие дете с радост, както ще изпълни небето с вечна хвала. Възстановяването ще изпълни небето с вечна хвала. Трябваше да се направи възстановяване за всяко прегрешение и да се добави пета част към него. Пострадалата страна трябваше да бъде компенсирана с много повече, отколкото беше загубила.
Със сигурност никой грешник не би могъл да направи това, и все пак именно чрез изкупени грешници се постига тази добавена част; но Този, Който я осъществява, е Този, Който извърши изкупление за греха. Това е гласът на Исус, който казва в Псалма:
Тогава възстанових онова, което не бях отнел (Псалм 69:4).
Възстановяване за прегрешение в Божиите свети неща
Помислете за вредата, нанесена на Бога в Неговата любов към хората, толкова ужасна беше тя, че Господ трябваше да каже: „Те видяха и намразиха и Мене, и Моя Отец“, и „плътският ум е враждебен към Бога.“
Може ли такава дълбоко вкоренена вражда да бъде премахната и враговете да бъдат примирени? Отговорът е: „Когато бяхме врагове, бяхме примирени с Бога чрез смъртта на Неговия Син“, и сега четем за „онези, които обичат Бога“ (Римляни 8:28; 1 Коринтяни 2:9).
И забележете добре характера на любовта, сега това не е любовта, която Адам би могъл да изпитва към благотворен Създател, а любовта на деца към Отца. „Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наричаме Божии деца.“
Така Сам Бог е бил обогатен и ще бъде прославен завинаги, както не би могъл да бъде, ако Сатана не беше успял да направи човека прегрешител, защото самото прегрешение даде на Божия Син възможността да понесе присъдата и да добави безкрайно богатство и слава на Бога, срещу Когото беше извършено прегрешението. И Бог има дори сега, както ще има завинаги, отговор на Своята велика любов от сърцата на Своите изкупени деца.
Възстановяване за прегрешение срещу заповедите на Господа
Тогава прегрешението срещу заповедите на Господа е посрещнато и петата част е добавена към него, в това, че ние, които някога давахме „членовете си като оръдия на неправда за грях“ и „не бяхме подчинени на Божия закон“, сега откриваме, че „Неговите заповеди не са тежки“ (1 Йоан 5:3).
Можем да благодарим на Бога, че чрез Неговата благодат сме се покорили от сърце на онази форма на учение, която ни беше предадена (Римляни 6:17), и че Бог дава Светия Дух на онези, които Му се покоряват, и че ние „се наслаждаваме на Божия закон според вътрешния човек.“
За нас се говори като за „послушни деца“ и е чудно колко често в посланията се говори за доброволното послушание към Бога. Добре би било за нас да бъдем в постоянно упражнение на сърцето, за да не се провалим в това, за да не се окаже, че задържаме от Бога онова, което Исус умря, за да осигури в нас за Него.
Възстановяване за прегрешение срещу нашия ближен
„Когато бяхме в плътта“, ние влияехме на другите с думите и начините си и живеехме в духа на Каин, казвайки: „Пазач ли съм аз на брат си“? Живеехме, за да угодим на себе си, често за сметка на другите.
В типа човек можеше да прегреши срещу ближния си, като го лъжеше и мамеше, и не трябва ли да се признаем за виновни за това? Но какъв трябва да бъде отговорът на това в нас сега?
Затова, като отхвърлите лъжата, говорете всеки истината на ближния си, защото сме членове един на друг (Ефесяни 4:25).
Човек можеше да прегреши, като отнеме нещо насилствено, както Каин отне живота на Авел. Сега омразата към друг е начално убийство, а да се говори зло за друг е всъщност удар по живота на човека, и тези неща бяха лесни за нас в онези предишни дни, но сега отговорът на всичко това в нас е:
По това познаваме любовта, че Той положи живота Си за нас; и ние сме длъжни да полагаме живота си за братята (1 Йоан 3:16);
човек можеше да прегреши срещу ближния си, като отричаше, че нещо му е било предадено да пази, както Каин отрече отговорността си за Авел, отговорът на това в нас е:
членовете да имат еднаква грижа един за друг (1 Коринтяни 12:25).
Нека се грижим един за друг, за да се подбуждаме към любов и добри дела (Евреи 10:24)
Нека всеки от нас угождава на ближния си за негово добро, за назидание (Римляни 15:2). Носете си един на друг тегобите и така изпълнявайте Христовия закон (Галатяни 6:3).
По този начин Бог е триумфирал и триумфира, докато ние, на които е даден самият живот на Христос, проявяваме този живот в практическо живеене.
И така, облечете се като Божии избрани, свети и възлюбени, в милосърдие, благост, смирение, кротост, дълготърпение; понасяйте се един друг и си прощавайте един на друг, ако някой има оплакване срещу някого: както Христос ви прости, така и вие правете. А над всичко това облечете се в любов, която е съвършената връзка. И нека Христовият мир царува в сърцата ви, за което и вие сте призовани в едно тяло, и бъдете благодарни. Нека Христовото слово да обитава във вас богато с всяка мъдрост; учете и наставлявайте се един друг с псалми и химни и духовни песни, пеейки с благодат в сърцата си на Господа. И каквото и да правите на слово или на дело, правете всичко в името на Господ Исус, като благодарите на Бога и Отца чрез Него.
Каква слава за Бога трябва да има в такъв живот!
