Младият ученик на Павел се беше доказал като верен, усърден партньор, помощник и агент на застаряващия апостол – негов „скъп син“ в това писмо, негов „истински син във вярата“ в по-ранното му писмо (2 Тимотей 1:2; 1 Тимотей 1:2 NIV).
За своята почит към своя отдаден сътрудник Павел пише: „Нямам никой друг като него, който да се грижи искрено за вашето благополучие. Защото всеки гледа своите си интереси, а не тези на Исус Христос. Но вие знаете, че Тимотей се е доказал, защото като син с баща си е служил с мен в делото на благовестието“ (Филипяни 2:20-22).
Сърцето и душата на Тимотей бяха посветени на Бога и на Неговия народ, обекти и бенефициенти на неговото служение. Той беше верен на своето духовно наследство; както майка му, така и баба му бяха жени със силна вяра, които го бяха научили добре както с предписание, така и с пример. Бащата на Тимотей беше грък (Деяния 16:1) и вероятно невярващ. Павел никога не споменава влиянието на този баща върху този отдаден млад мъж, но в самия Павел Тимотей имаше духовен баща, който „ден и нощ... постоянно“ го помнеше в молитвите си. Този верен син се учеше добре от наставленията и примера на своя духовен баща. Наистина беше „като баща, като син“.
ДУХ НА СИЛА
В това второ писмо Павел се стреми да стимулира тази плаха душа, а днес Светият Дух го предназначи и за наше поучение: „Напомням ти да разпалиш Божия дар, който е в теб чрез полагането на ръцете ми. Защото Бог не ни е дал дух на страхливост, а дух на сила, на любов и на себевладение. Затова не се срамувай да свидетелстваш за нашия Господ, нито да се срамуваш от мен, Неговия затворник. Но се присъедини към мен в страданието за благовестието, чрез Божията сила, Който ни е спасил и ни е призовал към свят живот – не заради нещо, което сме направили, а заради Неговата собствена цел и благодат“ (1:6-9).
Че Тимотей беше надарен, беше очевидно за старейшините на местната църква; те вече го бяха разпознали и заедно с Павел го бяха препоръчали за Божието дело (1 Тимотей 4:14; 2 Тимотей 1:6). Неговият дар може да е станал слабо горяща „пилотна светлина“ в душата му, която е трябвало да бъде „разпалена“ чрез практика и упражнения и да бъде предоставена на потока на Духа, за да бъде плодотворна. Въпреки че е бил естествено срамежлив, може би дори колеблив, Павел напомня на Тимотей, че неговата новородена природа като Божие дете е „на сила, на любов и на себевладение“ – природата и личността на Бога, живи и активни в Неговото дете.
Днес и ние не бива да се срамуваме от Божието дело и неговите предизвикателства, нито да се страхуваме да свидетелстваме за нашия Господ, нито да се страхуваме от врага и неговата яростна опозиция, нито да се идентифицираме с Неговите вестители. Подобно на Павел, не бива да се срамуваме да разпространяваме посланието, което е „Божия сила“ (Римляни 1:16), а по-скоро да сме готови да посрещнем страданието и опозицията на Бога чрез същата тази „Божия сила“ (1:8). Самият Божи Дух живее в нас. Може ли някаква сила да Му се противопостави или да Го победи?
За Стефан, „човек, пълен с Божия благодат и сила“, четем, че опонентите му „не можеха да устоят на неговата мъдрост или на Духа, чрез когото говореше“ (Деяния 6:10). Можеха да го мъченичат, но не можеха да потиснат мощния му дух. Дори докато умираше, той каза: „Вижте... виждам небето отворено и Човешкия Син, стоящ отдясно на Бога... Господи Исусе, приеми духа ми... Господи, не им вменявай този грях“ (Деяния 7:54-60).
ПО-ГОЛЯМ ОТ ВРЕМЕТО И СМЪРТТА
Павел предизвика смелостта на Тимотей, като му напомни за две страхотни измерения на нашето послание: „Тази благодат ни беше дадена в Христос Исус преди началото на времето... разкрита чрез... нашия Спасител... Който унищожи смъртта и изведе наяве живота и безсмъртието“ (1:9-10). Първо, докато проповядваме евангелието, ние участваме в най-удивителното начинание някога: Бог – чрез Своята сила, цел (Ефесяни 1:11) и благодат – ни спаси и ни призова към свят живот, изживян в Неговата енергия! Освен това, това евангелие е за най-животопроменящото, животоутвърждаващо постижение, извършвано някога: Исус Христос е премахнал смъртта, елиминирайки Крайната Заплаха!
Павел каза това за Божието послание: „Не се срамувайте... Аз страдам... но все пак не се срамувам“ (1:8,12). Ще страдаме за това послание; то не е популярно въпреки страхотната си сила и обещание. Това служение – което е по-голямо от времето и проект на всемогъща добра воля и благотворно планиране – наистина носи страдание, но никога срам. Струва си. Можем да се доверим на Бога за всичко. Какъв мощен стимул за служене на Христос сред враждебно общество!
Но не всички остават верни на истината, нито на тези, които я носят. Затова Павел каза на Тимотей, че е наложително „ти тогава, сине мой, бъди силен в благодатта, която е в Христос Исус. И това, което си чул от мен пред много свидетели, повери на верни мъже, които ще бъдат способни да учат и други“ (1:13-2:2). И днес Бог иска от нас да задействаме междупоколенческия процес, който ще увековечи посланието далеч в този 21-ви век.
Тогава Павел написа: „Помни Исус Христос, възкресен от мъртвите“ (2:8), още едно напомняне, че нашето послание и мисия са непоколебимо основани на тази животоутвърждаваща скала на истината, че Исус е отменил смъртта; затова не бива да бъдем плахи или засрамени, а трябва да продължим по пътя за доброто на тези, които ще дойдат. Могат да затворят вестителя, но никога не могат да оковат посланието. Да, всичко е за посланието! Направете всичко възможно да предадете това Слово от Бога, като единствената ви цел е да спечелите Неговото окончателно одобрение без срам (2:15).
Винаги ще има такива, които ще изкривяват или изопачават посланието. Нека Бог се погрижи за това. Той знае кой е истински. Трябва да сме сигурни, че се пазим от неистина и сме чисти, преследвайки благочестиви цели в общение с всички, които също Му служат с чисти мотиви, на разположение за употреба от Учителя (2:19-22).
КЪДЕТО НЯМА ОТКРОВЕНИЕ...
Нещата бяха лоши, но Павел предупреди за „ужасни времена“, които тепърва предстоят в „последните дни“ (3:1). Когато разгледаме цитираните черти, не може да има съмнение, че тези дни са тук. Първият изброен елемент всъщност е крайъгълният камък на цялата грозна структура: „хората ще бъдат себелюбиви“ (3:2). Себецентричност, самоувереност, самозадоволяване, самопоглъщане – същността на съществата, отричащи своя Създател. Този списък описва мотивациите на обществото, описано в Римляни 1 чрез неговите поведения. Когато Бог е изоставен и няма уважение или чувство за отчетност пред Него, цари хаос (Притчи 29:18). Може все още да има „форма на благочестие“, но няма практическа енергия във фалшива религия. „Нямайте нищо общо с тях“ (3:5), казва апостолът. Каквато и да е илюзията за благочестие, Бог не е в нея. Християните не могат да имат общение с Велиал (1 Коринтяни 6:15).
И ще става по-лошо: „Зли хора и измамници ще вървят от лошо към по-лошо“, процъфтявайки от измама, и „всеки, който иска да живее благочестив живот в Христос Исус, ще бъде преследван“ (3:12). Преследването е гарантирано, когато вярващият живее вярата си сред безверно, самопогълнато поколение.
СЛОВОТО Е ОТКРОВЕНИЕТО
Но ние имаме основа в това, което сме научени за Христос и за винаги навременното Божие Слово. Не бива да се тревожим или да бъдем повлияни от злото. Трябва да останем с това, което сме научени, Словото, което винаги е било нашата твърда подкрепа и ресурс, Словото, което ни доведе до Христос, което ни донесе Неговото спасение и правилна перспектива за всички неща.
Тези свети Писания, писаното Божие Слово, са нашата твърда основа, както и нашият ресурс за всяка нужда в живота; те ще ни направят завършени, всестранно развити и компетентни да посрещнем всяко предизвикателство и да победим всеки враг. Те ще ни преведат през битките и ще ни оставят да стоим твърди и силни, готови да продължим с „доброто“ Божие дело в този бунтовен свят. Нека останем в Словото и нека Бог „вдъхне“ жизненост и енергия в живота ни!
Отново апостолът страстно призова своя ученик/син да „проповядва Словото“. Тимотей не можеше да си позволи да изпадне в небрежност или бездействие в това най-важно начинание. „Бъди готов навреме и не навреме; поправяй, порицавай и насърчавай – с голямо търпение и внимателно наставление“ (4:2); хората винаги търсят по-меко послание, по-малко ангажираност. Но това не е евангелието на Исус.
Павел завършва по-ранните си наставления към Тимотей, като отново цитира своя пример за това, че е „извоювал добрата битка“ (цел, два пъти призована в 1 Тимотей 1:18; 6:12), и „завършил състезанието (и) запазил вярата“ (4:6-8). Без да се хвали, Павел говори за своето усърдно служение и триумфално заключение в духа на самия си Господ, Който по подобен начин докладва на Своя Отец: „Аз Те прославих на земята, като завърших делото, което Ми даде да извърша“ (Йоан 17:4).
Каква тръпка е да завършиш мисията си на земята и да застанеш пред своя Командир с увереност и чиста съвест! Нека всички ние също бъдем „уверени и безсрамни пред Него при Неговото идване“ (1 Йоан 2:28), способни да „се представим на Бога като... работници, които нямат нужда да се срамуват“ (2 Тимотей 2:15).
