Тази глава "ПРАВЕДНИЯТ И ОПРАВДАВАЩИЯТ" навлиза в това как един праведен Бог може да оправдае грешни хора. Тя изследва тази богословска тайна чрез Римляни 3:21–26, като подчертава, че Божията справедливост и милост се сливат в изкупителната жертва на Христос. Авторът размишлява върху лични борби с концепцията за Божията справедливост, в крайна сметка намирайки утеха в доктрината за заместването — където Исус служи като заместническа жертва за греховете на човечеството. Тази глава подчертава как Божията справедливост е удовлетворена чрез страданията на Христос, позволявайки на грешниците да бъдат оправдани чрез вяра. Като се доверяват на този дълбок акт на любов и благодат, вярващите придобиват увереност в спасението, като подчертава, че Бог е Този, Който оправдава тези, които вярват.
Видяхме нечестивите оправдани и разгледахме великата истина, че само Бог може да оправдае всеки човек. Сега пристъпваме една стъпка по-нататък и питаме:Как може един праведен Бог да оправдае виновни хора?Тук намираме пълен отговор в думите на Павел вРимляни 3:21–26:
Но сега Божията правда без закон се яви, засвидетелствана от закона и пророците; сиреч, Божията правда, която е чрез вяра в Исус Христос, за всички и върху всички, които вярват; защото няма разлика; понеже всички съгрешиха и не достигат Божията слава; а се оправдават даром, чрез Неговата благодат, чрез изкуплението, което е в Христос Исус; Когото Бог постави за умилостивение чрез вяра в кръвта Му, за да покаже Своята правда поради пропускането на минали грехове, чрез Божието дълготърпение; за да покаже, казвам, в сегашно време Своята правда, за да бъде Той праведен и оправдаващ този, който вярва в Исус.
Когато бях под ръката на Светия Дух —под изобличение за грях— имах ясно и остро усещане за Божията справедливост. Грехът, каквото и да беше той за другите, стана за мен непоносимо бреме. Не толкова, че се страхувах от ада, а че се страхувах от греха. Знаех, че съм толкова ужасно виновен, че си спомням как чувствах, че ако Бог не ме накаже за греха, Той би трябвало да го направи. Чувствах, че Съдията на цялата земя би трябвало да осъди такъв грях като моя.
Седнах на съдийския престол и осъдих себе си да загина; защото изповядах, че ако бях Бог, не бих могъл да направя нищо друго, освен да изпратя такова виновно създание като мен в най-дълбокия ад. През цялото време имах в ума си дълбока загриженост за честта на Божието име и почтеността на Неговото нравствено управление. Чувствах, че няма да удовлетвори съвестта ми, ако можех да бъда простен несправедливо. Грехът, който бях извършил, трябваше да бъде наказан. Но тогава възникна въпросът—Как би могъл Бог да бъде справедлив и все пак да ме оправдае, мен, който бях толкова виновен?
Учението за изкуплението е, според мен, едно от най-сигурните доказателства за боговдъхновението на Светото писание. Кой би могъл да си помисли за праведния Владетел, умиращ за неправедния бунтовник? Това не е човешко изобретение. Сам Бог го е наредил.
Въпреки че бях чувал плана за спасение чрез жертвата на Исус от младостта си, не го разбирах истински, докато самият Господ не ми го изясни. То дойде като ново откровение, толкова свежо, сякаш никога не бях чел в Писанието, че Исус е обявен за умилостивение за греховете — за да бъде Бог справедлив. Вярвам, че то трябва да дойде като откровение за всяко новородено Божие дете, когато за пръв път го види: чеславното учение за заместничеството.
Разбрах, че спасението е възможно чреззаместническа жертва, и че е било предвидено в първоначалното устройство и подредба на нещата за такава замяна. Видях, че Този, Който е Божият Син, равен и съвечен с Отца, отдавна е бил направен заветна Глава на избран народ, за да може да страда за тях и да ги спаси.
Тъй като нашето падение не беше първоначално лично — ние паднахме в нашия федерален представител, първия Адам — стана възможно да бъдем възстановени от втори представител, дориХристос, вторият Адам. Падението на Адам остави вратичка за избавление; друг Адам можеше да поправи разрухата, причинена от първия.
Когато бях тревожен как един справедлив Бог би могъл да ми прости, разбрах чрез вяра, че Божият Син стана човек и понесе моя грях в собственото Си тяло на дървото.Наказанието за моя мир беше положено върху Него, и с Неговите рани аз бях изцелен.
Ето чудото! Там Той виси на кръста —Син Божи и Син Човешки, понасяйки неизразими болки,праведния за неправедните, за да ни доведе при Бога. Невинният наказан! Светият осъден! Вечноблагословеният направен проклятие! Безкрайно славният предаден на позорна смърт!
Колкото повече гледам страданията на Божия Син, толкова по-уверен съм, че те са достатъчни за моя случай. Защо Той страда, ако не за да отклони наказанието от нас? Ако, следователно, Той го отклони чрез Своята смърт, то е отклонено — и онези, които вярват в Него, не трябва да се страхуват от него.Умилостивението е извършено.
Божият гняв срещу беззаконието трябва да е ужасен отвъд всякакво въображение. И все пак, когато чуем Господа на славата да вика,„Защо си Ме изоставил?“и да Го видим да предава дух, чувстваме, че Божията справедливост е получила изобилно оправдание. Божият закон беше по-почетен от смъртта на Христос, отколкото ако всички нарушители бяха изпратени в Ада.
Има повече заслуга в изкуплението, отколкото вина във всички човешки грехове. Великата бездна на любящата саможертва на Исус поглъща планините на нашите грехове. Заради това едно безкрайно добро, Бог може да погледне благосклонно към недостойни хора.
Беше чудо на чудесата, че Господ Иисус Христос застана на наше място и понесе, за да не понесем никога праведния гняв на Неговия Отец. Но Той го направи.„Свърши се.“Бог ще пощади грешника, защото Той не пощади Своя Син. Той може да отмине вашите прегрешения, защото Той ги положи върху Своя Единороден Син преди почти две хиляди години.
Ако вярвате в Исус—това е същината—греховете ви бяха отнесени от Него, Който беше изкупителната жертва за Своя народ. Да вярваш в Него не е просто да кажеш, „Той е Бог и Спасителят“, но даДовери Му се напълно и изцяло, приемайки Го за цялото си спасение отсега нататък и завинаги—своя Господ, своя Учител, своето всичко.
Ако приемеш Исус, Той вече те има. Ако вярваш в Него, не можеш да погинеш — защото това би обезсилило жертвата на Христос. Не може да бъде жертва да бъде приета и въпреки това душата, за която е направена, да погине.
Нека се хванем за ръце и застанем заедно в подножието на кръста, поверявайки душите си веднъж завинаги на Този, Който проля кръвта Си за виновните.Ще бъдем спасени от един и същ Спасител.
Моята единствена надежда за небето се крие в пълното изкупление, извършено на Голготския кръст за нечестивите. На това аз твърдо разчитам. Нямам и сянка от надежда никъде другаде. Ако ти загинеш, доверявайки Му се, аз също трябва да загина — но това не може да бъде. ЗащотоБог е, Който оправдава.