Глава 4: Глава 4 Наставления за благочестие; Предупреждения срещу лъжливо учение

Глава 9 Последните дни

Стихове 1-6

1 Тимотей 4:1-6

А Духът ясно казва, че в последните времена някои ще отстъпят от вярата, като внимават на измамливи духове и на бесовски учения; говорейки лъжи в лицемерие; с изгорена съвест, като с нажежено желязо; забраняващи женитба и заповядващи да се въздържат от ястия, които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от вярващите и познаващите истината. Защото всяко Божие създание е добро и нищо не е за отхвърляне, ако се приема с благодарност; понеже се освещава чрез Божието слово и молитва. Ако напомняш на братята тези неща, ще бъдеш добър служител на Исус Христос, хранен с думите на вярата и на доброто учение, до което си достигнал. (ст. 1-6)

Забележителен е фактът, че нашият благословен Господ и Неговите апостоли посочиха, преди да напуснат тази сцена, упадъка на самата система, която дойдоха да въведат, тоест, те дойдоха да въведат това, което обикновено наричаме християнство. И все пак както нашият Господ, така и Неговите последователи впоследствие предупредиха ранната църква, че ще има голямо отклонение от истината и че нарастващото отстъпничество ще се проявява с течение на годините, докато в крайна сметка не настъпи пълно отвръщане от вярата. Хората щяха да приемат антихрист вместо Божия Христос.

Като погледнем назад през вековете, които са изминали от апостолските дни, можем да видим колко буквално са се изпълнили тези предсказания. През всички тези векове е имало все по-голямо отклонение от простотата на евангелието. Навлезли са всякакви фалшиви системи, докато не дойде време, когато изглеждаше, сякаш фалшивото учение е било истинското, а Божията истина е била смятана за ерес. Имало е съживление в проповядването на евангелието, обаче, за което можем да бъдем благодарни на Бога.

Тук Апостолът предупреждава за време на отстъпление, което е щяло да дойде, както той намеква, „в последните времена.“ „Последните времена“ трябва да се различават от „последните дни“, описани във 2 Тимотей 3:1: „Това също знай, че в последните дни ще настанат усилни времена.“ Там той описва условия, които ще преобладават в изповядващата се църква непосредствено преди завръщането на Господ Исус Христос – условия, които до голяма степен преобладават днес в цялото християнство. Но периодът, за който се говори тук в глава 4, се нарича „последните времена.“ Този период за нас е в миналото. Ние гледаме назад, а не напред, към последните времена. Описаните тук събития вече са се случили. Те вече са се изпълнили.

В 2 Солунци 2:7 четем: „Защото тайната на беззаконието вече действува.“ Тоест, суетно, небиблейско учение още тогава започваше да прониква в църквата. Тук Павел предупреждава Тимотей, и чрез Тимотей всички други вярващи, за някои от резултатите от състоянието, което щеше да се прояви по-късно.

„А сега Духът говори изрично.“ Всяко пророчество е от Светия Дух. Само Той може да предвиди бъдещето. На човека не е дадено да прави това. Хората могат да гадаят какво може да бъде бъдещето и понякога техните предположения може да се окажат верни, но никой човек не може да говори авторитетно за бъдещето. Той не знае какво може да донесе следващият ден. Но Божият Дух, гледайки през вековете на времето, упълномощи някои от Христовите служители да предскажат много неща, които щяха да се сбъднат дълги години напред. В Стария Завет голяма част е посветена на пророчество, но имаме пророчество и в Новия Завет. Ето един случай, когато Духът говори изрично,

„че в последните времена някои ще отстъпят от вярата, като дават ухо на измамни духове и бесовски учения; говорещи лъжи в лицемерие; чиято съвест е жигосана с нажежено желязо.“

Ще забележите, че тук пред нас са представени три групи личности. Първо четем за някои, които ще отстъпят от вярата; някои, които бяха номинални християни, членове на изповядващата църква, но които щяха да се отклонят от истината, дадена от нашия Господ Исус Христос и Неговите вдъхновени апостоли. Човек се нуждае само от бегло запознанство с църковната история, за да разбере как тези думи се изпълниха в това, което наричаме „Тъмните векове“ или „Средновековието“, но което Римокатолическата църква нарича „Епоха на вярата“, защото това бяха годините, в които хората изоставиха ученията на Божието Слово и приеха суеверните традиции на Римската църква. Те отстъпиха от вярата. Те замениха авторитета на църквата с този на Свещените писания.

Вторият клас се нарича „съблазняващи духове“, които разпространяват „доктрини на дяволи“ или учения на демони. Тези зли духове винаги са активни в стремежа си да отклонят хората от вярата, веднъж завинаги предадена на светиите. Те са в бунт срещу Бога и все пак им е позволено по някаква странна, мистериозна причина да влияят и дори да обладават мъже и жени, които не са подвластни на наставленията на Светия Дух. Те са водени от своя княз, Веелзевул, и активно се занимават с борба срещу вярата в Христос.

Тогава има трета категория. Може да не осъзнаваме това от нашата Версия на крал Джеймс, но преводът, направен от онзи велик гръцки учен, Уилям Кели, гласи:

Някои ще отпаднат от вярата, като внимават на прелъстителни духове и на бесовски учения чрез лицемерието на лъжеучителите.

Така е трябвало да бъде представяно злото учение на хората, „чрез лицемерието на разказвачи на легенди“ – хора, които заместваха легендите с Божията истина. Поглеждаме назад през вековете и виждаме, че те са се появили много рано.

По време на Средновековието нямаше много копия от Писанието и огромното мнозинство християни нямаха дори част от Библията, нито щяха да могат да я прочетат, ако я притежаваха. Малкото ръкописи, които бяха достъпни, обикновено бяха в ръцете на учители. Много от тях се съхраняваха в манастири. И така беше лесно за заинтересовани лица да налагат легенди и предания на обикновените хора вместо вдъхновеното откровение, което Бог беше дал. Много такива легенди бяха разпространявани през тези тъмни векове.

Удивително е, като погледнем назад, да видим колко лесно хората са били готови да приемат всякакви митове, вместо скъпоценното евангелие, както е разкрито в Библията. Една легенда беше тази за Непорочното зачатие на Дева Мария, учението, че тя е родена без грях, и така в този смисъл тя е била като Своя Син, Самия Господ Исус Христос. Друга легенда, която беше наложена на хората, беше, че Мария никога не е умряла, а е била взета на небето, коронясана и днес царува като царица на небето. Легендата за чистилището беше заместена като място за очистване от грях, вместо само скъпоценната кръв на нашия Господ Исус Христос. Много други се появиха и по подобен начин обезсилиха ясното учение на Светите писания. Те бяха приети като с еднаква власт с Божието Свято Слово и така доведоха човешките сърца в робство.

Тези, които бяха агенти на Сатана в разпространяването на тези легенди, вместо истината на евангелието, се казва, че са

съвестта им, жигосана с нажежено желязо.

Те стигнаха до мястото, където съвестта вече не отговаряше на Божия глас. Забележете контраста между тези и онези, които отстояваха истината в стих 9 от предишната глава. Апостолът говори за християните като

държащи тайната на вярата в чиста съвест.

Хората, за които той говори във втори стих от тази четвърта глава, се отвръщат от вярата и приемат фалшиви теории и невалидни легенди. Казва се, че съвестта им е жигосана с нажежено желязо. Те станаха напълно закоравели.

В следващия стих четем за определени явни знаци, които ни помагат да идентифицираме лицата, които Божият Дух има предвид, когато Той говори толкова тържествено тук.

Забраняващи да се женят и заповядващи да се въздържат от храни, които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от вярващите и познаващите истината.”

Ето две външни неща, които биха направили много лесно за всеки да разбере, когато дойде времето, кой и за какво говореше апостол Павел, докато пишеше по вдъхновение от Светия Дух.

Именно през тези тъмни векове възникна отстъпническа църква, която учеше, че безбрачен свещеник или монах е по-свят човек от християнски баща или съпруг, и неомъжена монахиня е на по-високо морално ниво от благочестива съпруга или майка, и така на определени хора беше забранено да се женят. Сега Писанието поддържа, че има случаи, когато е по-добре да останеш неженен. Например, ако християнски работници са изложени на големи опасности, е много по-добре да не мислят за женитба и да въвличат съпруги и евентуално деца в такива обстоятелства. Но самият Бог установи брака за свята цел. Хора, опитващи се да бъдат по-мъдри от Бога, наложиха забрана върху брака, така че определени лица, които бяха отделени от света като монахини, монаси и свещеници, трябваше да дадат обет да не се женят. От това можем да видим за кого е говорил Апостолът тук.

След това обърнете внимание на следващия белег: „Заповядващи да се въздържат от меса.“ Сега Сам нашият Господ Исус Христос ни каза,

„Не това, което влиза в устата, осквернява човека; но това, което излиза от устата, то осквернява човека“ (Матей 15:11).

Но скоро в изповядващата църква се появи схващането, че от яденето на месо в определени дни трябва да се въздържа, защото по този начин човек може по-добре да овладее желанията на плътта – теория, която се е доказала като невярна. Хората все още са толкова грешни, колкото и преди. Вегетарианството никога не е довело до по-голяма святост от обикновения метод за хранене на тялото, който е според Божия собствен ред. Но хората сякаш не могат да се отърсят от това външно нещо, което е учение на демони.

В Книгата на мъчениците на Фокс е разказан случай за човек, който трябвало да бъде изгорен на клада, защото не искал да се поклони пред облатка и да я почита като въплътен Бог. Дървата били струпани около него, а палачът чакал да ги подпали с факла. Един свещеник стоял на висока платформа наблизо и проповядвал. Той използвал за текст първите два стиха от тази глава:

„А Духът изрично казва, че в последните времена някои ще отстъпят от вярата, като внимават на измамни духове и бесовски учения; говорещи лъжи в лицемерие; чиято съвест е прегоряла.“

Тези думи той приложи към мъченика, който предстоеше да умре като осъден еретик. След като завърши проповедта, свещеникът каза: „Имаш ли нещо да кажеш, преди да бъдеш изгорен? Ще се отречеш ли и ще получиш ли опрощението на църквата?“ Мъжът, поглеждайки нагоре, отговори: „Нямам нищо да кажа, освен че бих желал да прочетеш на глас следващия стих след двата, които прочете.“ Свещеникът погледна пасажа:

Забраняващи да се женят и заповядващи да се въздържат от ястия, които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от вярващите и познаващите истината.

Вместо да го чете, той даде знак да се подпали дървото с факла и тогава хвърли Завета в огъня. Беше твърде много. То го осъждаше и показваше точно къде е злото, и какво имаше предвид Светият Дух, когато говореше за учението на демоните, което щеше да стане известно в последните времена.

Тази зла система, която започна в последните времена, е разпространена днес из целия християнски свят и има ясна граница, прокарана между Свещените писания и тези суеверия, които са били наложени на хората като вдъхновени и авторитетни традиции. Трябва да благодарим на Бога за отворената Библия, където истината е толкова кристално ясна!

Апостолът добавя,

„Защото всяко Божие създание е добро и нищо не е за отхвърляне, ако се приема с благодарност.“

Чудя се дали сме толкова съвестни, колкото трябва да бъдем относно това да благодарим на Бога за добрите неща, които Той е осигурил. Шокиращо е да се забелязват християни, които сядат на обществени места за хранене и не дават никакво доказателство, че са благодарили на Бога за това, което е пред тях. Може би Му благодарят мълчаливо, но не позволяват на околните да разберат това. Християни, където и да сте, когато приемате храна, трябва да внимавате да почитате Бога, като благодарите. Много възможности ще възникнат да говорите на нуждаещи се души, дори на същата маса или на съседна маса, ако наведете глава в ресторант или хотел и благодарите, преди да приемете храната си. Християните никога не трябва да сядат на маса у дома, без да благодарят за това, което Бог е разстлал пред тях. И все пак се страхувам, че мнозина от нас се провалят дори в това.

От друга страна, виждал съм хора да сядат на масата и може би съпругът ще благодари, но след няколко минути започва да мърмори и да се оплаква от храната. Може би горката съпруга е направила всичко възможно, а това е цялата благодарност, която получава! Ако приемаме храната с благодарност, тогава не бива да се оплакваме от нея. В крайна сметка, колкото и лоша да е, тя все още е твърде добра за грешници. Ако Бог ни беше третирал според заслугите ни, щяхме да сме в ямата на скръбта, завинаги извън обсега на милостта.

Осветен чрез Божието слово и молитва.

Какво благословено нещо е, когато Божието Слово е почитано и гласът на молитвата се издига към небето, докато семейството се събира около масата, за да се наслади на добрите неща, които Господ е осигурил. Мнозина от нас си спомнят такива сцени на семейно поклонение и колко благодарим на Бога за впечатленията, направени върху сърцата и живота ни в ранните дни.

„Ако напомняш на братята за тези неща, ще бъдеш добър служител на Исус Христос, възпитан в думите на вярата и на доброто учение [или здравословно учение], което си достигнал.“

Служителят на Христос е отговорен да приложи тези неща върху сърцата и съвестите на Божия народ, за да бъде Той почетен и те да бъдат опазени от нечестивите учения, които Сатана използва, за да заблуди мнозина.

Глава 10 Практическо благочестие

Стихове 7-16

1 Тимотей 4:7-16

Но отхвърляй скверни и бабешки басни, а упражнявай себе си в благочестие. Защото телесното упражнение е полезно малко; а благочестието е полезно за всичко, понеже има обещание за сегашния и за бъдещия живот. Това е вярно слово и достойно за пълно приемане. Защото затова се трудим и понасяме укори, понеже се надяваме на живия Бог, Който е Спасител на всички човеци, а най-вече на вярващите. Тези неща заповядвай и поучавай. Никой да не презира младостта ти; но бъди пример на вярващите, в слово, в поведение, в любов, в дух, във вяра, в чистота. Докато дойда, отдавай се на четене, на увещаване, на поучение. Не пренебрегвай дарбата, която е в теб, която ти бе дадена чрез пророчество, с полагането на ръцете на презвитерството. Размишлявай върху тези неща; отдавай се изцяло на тях; за да бъде явно напредъкът ти на всички. Внимавай на себе си и на учението; постоянствай в тях: защото като правиш това, ще спасиш и себе си, и тези, които те слушат. (ст. 7-16)

В тази конкретна част от посланието, Апостолът се спира на благочестието в живота, особено в живота на един служител на Христос, защото той се обръщаше към младия проповедник Тимотей, когото беше оставил в Ефес, за да може да помогне на църквата там.

Сега никой човек не може да издигне друг човек над собственото си ниво. Ако един Христов служител ще бъде използван от Бога за достигане и издигане на другите, той самият трябва да се отличава с истинско благочестие. Павел познаваше Тимотей и знаеше какъв човек е той. Той пише на други места, като го препоръчва усърдно като такъв, който му е бил като син в служението му за Господа. Въпреки това, той счете за необходимо да разпали сърцето на Тимотей за важността да живее изцяло за Бога. Но докато изучаваме тези думи, не бива да мислим, че те се отнасят само за някой, който е на пълно работно време в служение за Христос. В известен смисъл всички християни са призовани да бъдат Христови служители, защото служителят е слуга, и всички ние сме смятани за слуги на Този, Който ни е изкупил. Ние трябва да бъдем заети да се стремим да Го направим известен на другите, доколкото е възможно.

На първо място, Павел казва на Тимотей,

„Но отхвърляй скверните и бабини басни.“

Колко много е необходимо това наставление днес!

скверни и бабини басни

-тоест неща, които са противни на Божията истина, измислени идеи, каквито невежи старици, лишени от духовно прозрение, биха били склонни да разпространяват. Забелязвали ли сте някога, че голям брой съвременни учения, които водят хората в заблуда, са само бабини деветини? Както мадам Блаватска, така и г-жа Ани Безант, съоснователките на теософията, бяха „стари баби“, чиито измислици са заблудили хиляди. Фантастичната „теория за светилището“ на г-жа Елън Г. Уайт, основната доктрина на адвентизма от седмия ден, е бабина деветина. Мери Бейкър Патерсън Гловър Еди беше стара баба, която е създала това, което тя фалшиво наричаше „Християнска наука“.

Тези учения са изцяло противни на истината на Бога. Такива имат особено привличане за жени от определен тип. И затова Павел предупреждава Тимотей срещу всички такива изопачавания на истината. Той казва,

„Упражнявай се по-скоро в благочестие.“

Благочестието е просто съкратена дума. Първоначално е било „Богоподобие“ и така е предадено в някои от по-старите английски преводи (Уиклиф има Богоподобие.) Благочестието е истинска набожност. Това е истинското му значение.

Никой няма да живее истински благочестив живот, който пренебрегва средствата, които Бог ни е дал за тази цел. Имаме Божието Слово; трябва да изучаваме Библиите си. И трябва да отделяме много време за молитва. След това трябва да бъдем верни в свидетелстването пред тези, които са неспасени. Да почитаме Бога в тези неща означава да се упражняваме в благочестие.

„Защото телесното упражнение е полезно за малко.“

Има три различни начина, по които тази клауза може да бъде прочетена. Както е предадено във Версията на крал Джеймс, бихме могли да го разберем така, че телесното упражнение не е от много голяма полза, защото животът е толкова кратък, а вечните неща са толкова много по-важни. Джон Уесли го предава,

„Телесното упражнение е полезно за малко“

-тоест, донякъде, но не може да се сравни с упражнението в благочестие. Други го четат,

Телесното упражнение е полезно за малко.

-времето, през което преминаваме в този свят.

„Но благочестието е полезно за всичко, като има обещание за сегашния живот и за бъдещия.“

Бих искал да подчертая това и да се опитам да го запечатам в сърцата на всички, които са млади в Христос.

Мои по-млади братя и сестри, вие, които имате силни, здрави тела, естествено и с право се наслаждавате да се отдавате на определени физически упражнения. Но о, позволете ми да наблегна на това във вашите умове: точно както тези неща имат място във физическата сфера, много по-важно е да бъдете силни духовно. Не пренебрегвайте душата си, докато се грижите за тялото си. Не се тревожете толкова много за телесните упражнения, че да пропуснете да отделите достатъчно време за Божието Слово и в молитва, за да бъдете силни, здрави християни, чийто живот ще донесе одобрението на благословения Господ на Неговия съдийски престол. Благочестието е полезно през целия този живот. И о, колко полезно ще се окаже, когато напуснем този свят и отидем във вечността! В крайна сметка животът е толкова кратък, че изглежда ужасна грешка да посвещаваме по-голямата част от времето си на грижи за нещата от този живот, докато забравяме важните неща на вечността.

Бях донякъде запознат със С. Дж. Бейкър, тъста на д-р Уолтър Уилсън. Той беше изряден християнски бизнесмен, ръководител на голяма фирма в Канзас Сити, която произвеждаше палатки и сенници от всякакъв вид. Той продаваше стоките си до голяма степен на циркови и шатокуа хора. Всяка година той изпращаше своя каталог, знаейки, че ще бъде прочетен от много необърнати шоумени и други. Спомням си един поздрав, който беше поставил на първата страница:

„С нашите най-добри пожелания към нашите клиенти за времето и вечността, особено вечността.“

Беше подписано, „С. Дж. Бейкър.“ Често се чудех каква би била реакцията, когато тези неспасени хора получаваха този каталог от онзи християнин, който изразяваше такава загриженост за тяхното благополучие, не само в този живот, но и в живота, който предстои! Това е, което наистина има значение. Благочестието е полезно не само за този живот, но и за онзи, който предстои.

След това имаме още едно „вярно слово“. В 1:15 четем,

“Вярно е това слово и заслужава пълно приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешници, от които аз съм пръв.”

Сега в 4:9-10 имаме едно вярно слово за Божия народ:

Това е вярно слово и достойно за всяко приемане. Защото затова и се трудим, и понасяме укор, понеже се надяваме на живия Бог, Който е Спасител на всички човеци, особено на вярващите.

Това, виждате ли, е за онези, които познават Господа, онези, които разбраха, че са грешници и дойдоха при Христос и са спасени по Неговата благодат. Колко трябва да се радваме да се трудим и да понасяме укор заради Него! Ние знаем колко чудесно Бог се грижи за Своите. Но Той „е Спасител на всички хора.“ Той бди над цялото човечество, но особено е Спасител на онези, които вярват.

Тогава Павел казва на Тимотей,

Тези неща заповядвай и учи.

Тимотей беше млад мъж. Може би по това време той е бил на около четиридесет години, но мъж на четиридесет беше сравнително млад в сравнение с Павел, който може би по това време беше близо до седемдесет. И така, той пише на по-младия мъж,

Никой да не презира младостта ти.

Тоест, не развивайте комплекс за малоценност, защото сте по-млади от някои от тези, на които служите. Не се притеснявайте, ако не разбират, че Бог ви е призовал на тази позиция, и ако се опитват да ви пренебрегват заради сравнителната ви незрялост.

„Но бъди пример на вярващите в слово, в поведение, в любов, в дух, във вяра, в чистота.“

Млад мъж може да е много незрял в някои отношения, но ако се характеризира със следните неща: внимателен към думите си, прецизен към поведението си и проявяващ Божията любов; ако е човек на вярата и е внимателен към чистотата на живота си, няма да му се налага да се опитва да принуждава другите да му отдават признание. Поведението му ще го акредитира пред онези, на които служи. Те ще осъзнаят, че макар и млад мъж, в него има нещо, което го отличава като Божий човек, а не като някой, който е небрежен в постъпките си и отпуснат в службата си, или който търси лек живот като професионален духовник.

„Докато дойда, посвети се на четенето, на увещаването, на поучаването.“

Има две различни гръцки думи за „четене“. Едната означава да се чете на други, а другата – да се чете за собствено поучение и информация. Тук е използвана първата дума: „Докато дойда, отдай [внимание] на четенето“ – тоест, четене на други. От друга страна, бих искал да добавя следното: Този, който иска да бъде верен служител на Христос, трябва да отделя достатъчно време за четене за собственото си назидание. Той трябва да чете и да размишлява върху Писанията, както и върху такава литература, която Бог е осигурил, за да му помогне по-добре да разбере Словото. След като е направил това, той може да предаде на другите истината, която е станала скъпоценна за собствената му душа.

Не занемарявай дара, който е в теб, който ти беше даден чрез пророчество, с възлагане на ръцете на презвитерството.

Тази дума, преведена като „презвитерий“, обикновено се превежда като „старейшини“. Очевидно е, че старейшините на църквата в Листра и Дербе бяха се събрали заедно с апостол Павел, когато Тимотей предстоеше да започне пълноценна служба, и бяха положили ръце върху него, препоръчвайки го на Бога в молитва. Това понякога се нарича ръкополагането на Тимотей. Не четем в Писанието, че някой трябва да бъде ръкоположен, за да проповядва евангелието, но полагането на ръце беше израз на общение. Докато тези братя се молеха за Тимотей, Бог му даде специален дар. Тези старейшини бяха Божии мъже. В много случаи е съвсем различно.

Чарлз Х. Спърджън, който винаги е отказвал човешко ръкополагане, казваше, че в много случаи, когато хората твърдят, че имат властта да ръкополагат друг да проповядва или преподава евангелието и се преструват, че чрез ръкополагането могат да му дадат някакъв специален дар, това е просто

полагане на празни ръце върху празна глава!

Но в случая на Тимотей тези братя се помолиха с вяра и Бог даде отговор. По-скоро мисля, че това беше дарбата на пастир, която беше дадена на Тимотей.

„Размишлявай върху тези неща; отдай се изцяло на тях; за да бъде видим твоят напредък за всички.“

Никой, който наистина иска да бъде важен за Бога, не може да си позволи да си играе с християнството. Той трябва да го направи единственото голямо дело на живота си. Независимо дали е отделен за специално служение – като мисионер, който отива в чужда земя, работник в благовестието в родината, или дали остава в бизнеса и се стреми да свидетелства за Христос там – той трябва да се посвети изцяло на живот на преданост към Господа.

Забележете заключителните думи:

„Внимавай на себе си и на учението.“

Спазвайте реда: първо, „внимавай на себе си“ – бъди внимателен към собствения си вътрешен и външен живот, давайки пример на другите. След това внимавай „на учението“. Четем за Ездра в Стария завет, който

„приготви сърцето си да търси закона на Господа, и да го изпълнява, и да поучава в Израел наредби и съдби“ (Ездра 7:10).

Много хора подготвят ума, но не подготвят сърцето, а Ездра постави сърцето на първо място. Той желаеше да познава Божия закон и го научи не само чрез главата, но и чрез сърцето. След това се казва, че той „подготви сърцето си да търси закона на Господа и да го изпълнява.“ Той нямаше да учи другите на това, което сам не правеше. И така Бог използва и почете такъв човек.

Така Той прави днес.

„Внимавай на себе си и на учението; постоянствай в тях: защото като правиш това, ще спасиш и себе си, и онези, които те слушат.“

Той не говори за спасението на душата. Той не се отнася до вечното спасение. Но той увещава Тимотей да внимава да живее за Бога, да бъде последователен, усърден служител на Христос, защото като прави това, той ще спаси както себе си, така и другите от много клопки и трудности. Той ще стане благословение вместо проклятие за онези, на които е служил.

Никой не може да живее благочестив живот, ако първо не е приел Христос като свой Спасител. Не можеш да живееш християнски живот, докато не се родиш отново. Бих напомнил на читателя си думите,

„Който има Сина, има живот; и който няма Божия Син, няма живот“ (1 Йоан 5:12).

След като Христос бъде познат по този начин, ние сме подготвени да водим други към Него и да ги напътстваме по пътя на послушанието.