Глава 2: Глава 2 Прошка; Пътните планове на Павел

Стихове 1-17

2 Коринтяни 1:23-24; 2 Коринтяни 2:1-17

Призовавам Бога за свидетел на душата си, че за да ви пощадя, не дойдох още в Коринт. Не че господстваме над вярата ви, но сме съработници на радостта ви; защото чрез вяра стоите. Но аз реших в себе си да не дойда пак при вас със скръб. Защото, ако аз ви наскърбя, кой е тогава онзи, който ще ме зарадва, освен онзи, който е наскърбен от мене? И писах това същото до вас, да не би, когато дойда, да имам скръб от онези, от които трябваше да се радвам; като имах увереност във всички ви, че моята радост е радостта на всички ви. Защото от голяма скръб и сърдечна мъка ви писах с много сълзи; не за да бъдете наскърбени, но за да познаете любовта, която имам към вас в изобилие. Но ако някой е причинил скръб, той не е наскърбил мене, а отчасти – за да не ви отегчавам всички – вас. Достатъчно е за такъв човек това наказание, което му беше наложено от мнозинството. Така че, напротив, вие трябва по-скоро да му простите и да го утешите, да не би такъв човек да бъде погълнат от прекомерна скръб. Затова ви моля да потвърдите любовта си към него. Защото затова и писах, за да узная изпитанието ви, дали сте послушни във всичко. На когото вие прощавате нещо, и аз прощавам; защото, ако аз съм простил нещо, на когото съм простил, то е заради вас, в присъствието на Христос; за да не би Сатана да ни вземе надмощие; защото не сме в неведение за неговите замисли. Освен това, когато дойдох в Троада да проповядвам Христовото благовестие, и ми се отвори врата от Господа, нямах покой в духа си, защото не намерих брат си Тит; но като се сбогувах с тях, отидох оттам в Македония. А благодарение на Бога, Който винаги ни води в триумф в Христос, и чрез нас разпространява благоуханието на Своето познание на всяко място. Защото ние сме за Бога сладко благоухание на Христос, между тези, които се спасяват, и между тези, които погиват: за едните сме благоухание на смърт за смърт; а за другите – благоухание на живот за живот. И кой е способен за тези неща? Защото ние не сме като мнозина, които изопачават Божието слово; но като от искреност, но като от Бога, пред Бога говорим в Христос. (1:23-2:17)

Има редица стихове в тази част от Словото, всеки един от които би могъл да послужи за тема на дълга проповед, но при даването на тези тълкувания не мога да се спирам на всеки важен стих по начина, по който бих искал, а трябва да ви занимая по-скоро с общата насока на думите на апостола, основните мисли, които са подчертани. Искам да се огранича до голяма степен до стихове 14-16, където светиите са видени като водени в Христовия триумф. Но за да стигна до това и да се свържа с онова, което сме имали преди, ще премина през междинните стихове.

Някои от коринтяните бяха обвинили Павел в лекомислие, в неискреност, в небрежност, защото беше намекнал, че ще ги посети и след това се беше въздържал да го направи. Те казаха,

„Да, той обещава едно и прави друго.“

Сега той обяснява по-пълно точно защо не ги е посетил по-рано в съответствие с първоначалното си намерение.

Призовавам Бога за свидетелство на душата си, че за да ви пощадя, не дойдох още в Коринт. Не че имаме власт над вярата ви, но сме помощници на вашата радост; защото чрез вяра стоите.

След като беше решил да ги посети, той беше чул за тяхното много безредно поведение; те се съдеха един с друг, дребни зависти бяха възникнали сред тях, беше се проявил сектантски дух, някои казваха,

“Аз съм от Павел,”

други,

“Аз съм от Аполос,”

и други пък,

“Аз съм Христов,”

сякаш Христос беше Глава на партия, вместо Глава на цялата църква. И тогава сред тях имаше много тежки неща от морален характер. Един беше паднал в много явен грях, дотолкова, че Божието име беше хулено от външния свят заради нечестието на този изповядващ се християнин, и Павел казва, така да се каже,

Ако дойдех при вас, след като научих тези неща, щеше да ми се наложи да дойда сред вас с пръчка, просто за да ви смъмря, да ви говоря строго, и не можех да направя това. Обичах ви толкова нежно, че предпочетох да стоя настрана и да ви пиша, и да се моля за вас, и да призовавам Бога да ви даде възможност да съдите тези зли неща. Сега се радвам да открия, че сте ги осъдили.

Той им каза в предишното писмо, че трябва да отстранят онзи нечестив човек, който беше изпаднал в разврат, който беше виновен за греха на блудството, защото иначе той би покварил цялото братство.

„Малко квас заквасва цялото тесто“ (Галатяни 5:9). „Ако някой, който се нарича брат, е блудник, или сребролюбец, или идолопоклонник, или хулител, или пияница, или грабител; с такъв даже да не ядете“ (1 Коринтяни 5:11).

Трябваше да откажат християнско общение на такъв човек, трябваше да отстранят отсред себе си този нечестив човек. Те бяха постъпили според това и тъй като бяха, той сега се чувства различно към тях. Той не искаше да дойде, докато те не се подчинят на неговите инструкции-

Но аз реших в себе си да не дойда пак при вас със скръб. Защото, ако ви наскърбя, кой тогава ще ме зарадва, освен същият, който е наскърбен от мен?

Тоест, ако когато дойдох при вас времето ми трябваше да бъде посветено на изнасяне пред вас на тези покварени неща, които са били допуснати във вашето събрание, това би разбило сърцето ми. Вие щяхте да се натъжите, а аз щях да бъда още по-тъжен, затова останах настрана и се молих и ви писах.

„Написах ви същото, за да не би, когато дойда, да имам скръб от онези, от които трябва да се радвам; като имам увереност във всички вас, че моята радост е и ваша радост.“

С други думи, той каза, имах тази увереност, че ако веднъж тези зли неща наистина бъдат доведени до вашето внимание, вашата християнска съвест ще ви накара да осъзнаете важността да се справите с тях, няма да продължите да толерирате злото. И това наистина се беше оказало вярно.

Защото от много скръб и сърдечна мъка ви писах с много сълзи; не за да се наскърбите, а за да познаете любовта, която имам към вас в по-голямо изобилие.

Не беше лесно за Павел да им обърне внимание на тези неща, нито можеше да го направи по твърд, законен начин. Те бяха негови деца във вярата, той ги обичаше нежно и духът му скърбеше, като виждаше, че са се отклонили към зли пътища и носят позор на името на Господ Исус Христос. Това винаги трябва да бъде отношението на един истински пастор в църквата на Бога.

Сега той идва да говори по-специално за онзи нечестив човек, който беше изпаднал в грубия грях на неморалността и беше отстранен от християнското общение. Ако всеки човек, виновен за неморалност в изповядващата се църква, можеше да бъде разгледан и отстранен днес, колко повече сила щеше да има в събранията на светиите. Разбира се, винаги има скрит грях, с който не можем да се справим, но когато излезе наяве, Божието Слово изисква да се справим с него и нечестивият човек да бъде отстранен. Може да кажем: „Е, но ако отлъчим този човек, ще го отблъснем от християнско влияние и той ще става все по-лош и по-лош.“ Бог каза:

„Предайте такъв на Сатана за унищожението на плътта, за да се спаси духът в деня на Господ Исус“ (1 Коринтяни 5:5).

Изведете го извън Божието събрание, върнете го обратно в света, към който принадлежи, защото живее според светските стандарти, и го оставете там, докато Бог не го доведе до покаяние. Тогава го възстановете в общение.

“Ако някой е причинил скръб, не е наскърбил мене, а отчасти: за да не ви утежнявам всички. Достатъчно е за такъв човек това наказание [тази дисциплина], което му беше наложено от мнозина.”

Това не беше дисциплината на Павел. Павел им беше казал какво да правят и те го направиха. Отговорността лежи не върху апостола, а върху Божията църква на дадено място. И така църквата беше наложила дисциплина на този човек. Сега човекът се е покаял, той доказва с покаянието си, че макар и да беше сгрешил, той все пак беше наистина Божие дете. Какво ще правят с него сега?

„Така че, напротив, вие по-скоро трябва да му простите и да го утешите, за да не би такъв човек да бъде погълнат от прекомерна скръб. Затова ви моля да потвърдите любовта си към него.“

Ако Дяволът не може да накара Божията църква да подмине избухнало беззаконие и да продължи, сякаш нищо не се е случило, той ще се опита да ги накара да отидат в другата крайност. Ако бъде приложена дисциплина към човек и има искрено покаяние, тогава Дяволът ще се опита да закорави сърцата на Божия народ срещу него. Те ще кажат,

Не можем да се доверим на този човек; той беше веднъж в нашето общение и се оказа толкова лош, че трябваше да го изключим, и не можем да му се доверим в бъдеще.

Не, не, казва апостолът; не трябва да постъпвате така. Това е също толкова погрешно, колкото е да се толерира грехът. Погрешно е да го държите навън, когато се покае, защото какво е Божията църква в крайна сметка освен събрание от покаяли се грешници? А какво е небето? То е дом за покаяли се грешници. Никой никога няма да влезе в небето освен покаяли се грешници. Говоря за възрастни, защото, разбира се, всички малки са отведени у дома в небето. Там

„техните ангели винаги виждат лицето на Моя Отец, Който е на небесата“ (Матей 18:10).

Божията църква е просто събиране, не на хора, които никога не са грешили, а на покаяли се грешници, и ако човек се покае, върнете го обратно в общение. Може би той се чувства толкова осквернен, толкова зле, че никога няма да поиска възстановяване. Той ще каже,

Опозорил съм Господа, не съм достоен за общение.

Не чакай той да попита, отиди при него и потвърди любовта си към него.

„Защото затова и писах, за да узная доказателството ви, дали сте послушни във всичко. Бяхте послушни, когато казах: „Отстранете го“; сега нека видя дали сте също толкова послушни, когато кажа: „Приемете го обратно като покаял се човек.““

Тогава той казва,

„На когото вие прощавате нещо, и аз прощавам; защото, ако съм простил нещо, на когото съм го простил, заради вас го простих в лицето на Христос.“

Той вече беше простил на този нарушител в собственото си сърце. Той казва: „Аз съм заел това отношение към този разкаял се нарушител. Някога настоявах той да бъде отстранен, сега му прощавам като просто един с вас в това действие.“

„за да не ни надхитри Сатана: защото не сме в неведение за неговите замисли.“

Неговите хитрости са, първо, да търпиш греха, а след това, ако не направиш това, но се справяш с греха чрез дисциплина, тогава никога да не прощаваш. Колко често този дух се проявява сред християните! Днес няма много дисциплина в Божията църква. Един пастор ми каза един ден,

„Един от нашите водещи членове е добре известно, че издържа любовница в хотел в центъра на града и разбива сърцето на съпругата и децата си, въпреки това той е лидер в нашата църква, много богат човек. Ако го подложим на дисциплинарно наказание, това би разцепило църквата и не знам какво бихме правили без парите му.“

Казах,

„По-добре да разделим църквата и да продължим с благочестивата част. Божието Слово е ясно, „Отстранете отсред вас този нечестив човек“ (1 Коринтяни 5:13). Нека си вземе опетнените пари и да си върви.“

Бог не иска парите на блудник, на прелюбодеец, на пияница, на изнудвач, на сребролюбец. Той не се нуждае от такива пари. Бог има много пари, за да поддържа Своето дело. Сатана казва,

“Бъди снизходителен към него; не трябва да се съдим един друг.”

Но Божието Слово казва, че ние трябва да съдим тези, които са вътре. Когато има явен грях, ние трябва да се справим с него. Едната страна е, отстранете го. Но когато той се покае и каже,

„Братя, съгреших, но по Божията благодат се отвърнах от греха си; ще ме възстановите ли във вашата любов и доверие?“

Какво да правим тогава? Сега трябва да простите. Може би той ще попадне толкова изцяло под властта на угризенията, че просто ще се срине напълно и ще каже,

„Никога няма да мога да се съвзема. Божият народ никога повече няма да ми има доверие. Какво значение има какво правя?“

Покажи му сега, че можеш да прощаваш, както и да дисциплинираш.

„Да не би Сатана да ни вземе надмощие.“

Освен това, когато дойдох в Троада да проповядвам Христовото евангелие, и врата ми се отвори от Господа.

Той беше много близо до тях; той беше в Троада, което е точно отвъд водата, и би искал да продължи с прекрасната възможност за служение, която му се откри, но беше толкова неспокоен, мислейки за техните трудности, че не можа да остане.

Нямах покой в духа си, защото не намерих брат си Тит; но като се сбогувах с тях, отидох оттам в Македония.

Но без значение през какви обстоятелства му се налага да премине, той казва,

„Благодарение на Бога, Който винаги ни води в триумф в Христос и чрез нас разпространява благоуханието на Своето познание на всяко място.“

Или, може да бъде преведено,

„Благодарение на Бога, който винаги ни води в Христовия триумф.“

Това е много хубава картина. Като Христови служители ние непрекъснато биваме водени в Неговия триумф. Какво има предвид той с това? Не е просто, че Христос винаги ни прави победители, но каквито и обстоятелства да бъдат призовани да преминат Божиите хора, ние винаги сме водени в Христовия триумф. Това е поразителна фигура на речта, прекрасна картина, която той поставя пред нас.

Когато римски пълководец е бил изпратен в някоя далечна земя, за да потуши въстание или да спечели нови земи за Римската империя, да победи големи армии, сенатът често му е гласувал „триумф“. Когато той и армията му се завръщали в Рим, бил обявяван обществен празник и всички хора се стичали към главната улица, за да видят как този пълководец влиза триумфално. Ето дълга редица пленници, представители на народите, които е покорил. Те са във вериги и държат кадилници в ръцете си, а от тях се издига сладък, благоуханен тамян. След това идва пълководецът, а зад него още една дълга редица пленници, носещи кадилници. Тези отпред ще бъдат освободени и благоуханният тамян е за тях мирис на живот. Тези отзад са осъдени на смърт и отиват на арената; те ще бъдат хвърлени на дивите зверове или умъртвени по друг начин, а благоуханният тамян, който се издига от техните кадилници, е мирис на смърт. Пълководецът продължава своя триумф. Има едни с мирис на живот, има други с мирис на смърт. Апостолът казва, така да се каже, че Христос, нашият велик Изкупител, е спечелил могъща победа над всички сили на ада. Той е пленил пленничеството и е дал дарове на човеците. Той е унищожил този, който имаше силата на смъртта, и Бог Му е гласувал триумф; и сега Христос триумфално шества през вселената, и Той ни води в Своя триумф, и ние, които сме Негови пленници по благодат, сме сладко благоухание за живот, но дори хората, които отказват Неговата благодат, трябва да прославят Бога в своя съд, и те са сладко благоухание, но за смърт. Така той казва,

Благодарение на Бога, Който винаги ни води в триумф в Христос и чрез нас разпространява благоуханието на Своето познание на всяко място. Защото ние сме за Бога сладко благоухание Христово между спасяваните и между погиващите: на едните – благоухание от смърт за смърт; а на другите – благоухание от живот за живот. И кой е достатъчен за тези неща?

Докато вървим напред с Христос, проповядвайки Неговото евангелие, това евангелие е за Бога сладко благоухание, независимо дали хората го вярват или отказват да го вярват. Но за всички, които го вярват, то е сладко благоухание на живот; за всички, които отказват да го вярват, то е благоухание на смърт, но неговото благоухание е също толкова скъпоценно за Бога, независимо дали е прието или отхвърлено.

„Кой е достатъчен за тези неща?“

Нека го кажа така: Аз ставам и се опитвам да проповядвам, опитвам се да предам евангелието на Божията благодат, знаейки, че моето послание ще има двоен ефект – някои хора ще повярват в него и то ще увеличи радостта им за цяла вечност. Някои хора ще го отхвърлят и това ще влоши положението им повече, отколкото ако изобщо не бяха го чували. Може да кажа,

„Боже мой, по-скоро бих не проповядвал, отколкото да го влоша за хората във вечността.“

Но Бог казва,

„Продължавайте и проповядвайте Моето Слово; ваша работа е да го разгласявате, независимо дали го приемат или отхвърлят. Отговорността е тяхна.”„Кой е достатъчен за тези неща?”„Нашата достатъчност е от Бога” (3:5).

„Защото ние не сме като мнозина, които изопачават Божието слово: но като от искреност, но като от Бога, пред Бога говорим в Христос.“

Тази дума "покварен" е гръцка дума, използвана за дребна търговия, и подсказва мисълта за това, което наричаме „подкупничество“. Ние не сме от онези, които търгуват с Божието Слово; с други думи, ние не сме от онези, които раздават Божието Слово за парите, които можем да изкараме от него, ние не продаваме Божието Слово; ние се стремим да служим с Божията истина за благословение на Неговия народ и за спасение на души. Какво прекрасно нещо е да бъдеш воден в Христовия триумф! Той слезе в смъртта, Той излезе в триумф, като е съблякъл началствата и властите. Той ги е изложил на показ, триумфирайки над тях, и ние сме свързани с Него, Който казва,

„Аз съм Живият; бях мъртъв и, ето, жив съм до вечни векове“ (Откровение 1:18).