Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Издигнете личното си служение на следващо ниво, като помагате на СтудиЛайт да изгражда църкви и да подкрепя пастори в Уганда.Кликнете тук, за да се включите към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»4 Царства
Библейски коментари 4 Царе 10 =============================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
4 Царства4 Цар. 92 Царе2 Цар.Второ Царе2 Цар. 11
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Йеху
(Йехова е Той)
4 Царства 9-10
Съвременен пророк: Елисей.
„Великият Бог, Който е създал всичко, възнаграждава както глупака, така и престъпниците.“-Притчи 26:10
И пророк Елисей повика един от пророческите ученици и му каза: Препаши си кръста, и вземи тази кутия с масло в ръката си, и иди в Рамот-Галаад; и когато пристигнеш там, потърси там Ииуй, син на Йосафат, син на Нимсий, и влез, и го накарай да стане измежду братята си, и го заведи във вътрешна стая; тогава вземи кутията с масло и я излей на главата му, и кажи: Така казва Господ: Аз те помазах за цар над Израил. Тогава отвори вратата, и бягай, и не се бави.
Двадесет години по-рано той (вероятно) е бил помазан от Илия17 (1 Kings 19:16), както Давид е бил помазан от Самуил много преди да бъде помазан от народа (2 Samuel 2:4).
Помазването на царя над Израел не беше установен обичай или правило. То се извършваше, когато обстоятелствата бяха извънредни или когато можеше да има някакъв въпрос относно правото му на короната. Саул и Давид бяха помазани от Самуил; единият като първи цар, другият като глава на нова династия (1 Царе 9:16; 1 Царе 16:12). Свещеникът Садок и пророкът Натан заедно помазаха Соломон поради фракцията под Адония (3 Царе 1:34). Бунтовният син Авесалом също беше помазан (2 Царе 19:10). Така беше и момчето-цар Йоас (4 Царе 11:12); така беше и нечестивият и злочест Йоахаз (4 Царе 23:30). Вижте също Съдии 9:8, Съдии 9:15. „В случая с Йеху, при когото наследяването на царството на Израел трябваше да бъде прехвърлено от законната линия на семейството на Ахав към друго семейство, което нямаше [законно] право на царството, а само назначение от Бога, беше необходимо неговото помазване, както за да му даде титла, така и за да го въведе във фактическото притежание на царството“ (Бърдър).
Армията на Йорам все още обсаждаше Рамот-Галаад, където неговият пълководец Йеху командваше силите. „И така, младият човек, младият човек пророк, отиде в Рамот-Галаад. И когато дойде, ето, капитаните на войската седяха; и той каза: Имам поръчка за теб, капитане. А Йеху каза: За кого от всички нас? И той каза: За теб, капитане. И той стана, и влезе в къщата; и изля маслото на главата му, и му каза: Така казва Господ Бог Израилев: Аз те помазах за цар над народа Господен, дори над Израел. И ти ще поразиш дома на Ахав, твоя господар, за да отмъстя за кръвта на Моите слуги пророците, и за кръвта на всички слуги Господни, от ръката на Йезавел. Защото целият дом на Ахав ще загине: и Аз ще отсека от Ахав всеки мъж, и затворените и оставените в Израел: и ще направя дома на Ахав като дома на Йеровоам, сина на Нават, и като дома на Вааса, сина на Ахия: и кучетата ще изядат Йезавел в частта на Йезреел, и няма да има кой да я погребе. И той отвори вратата, и избяга.“ Най-накрая, след повече от петнадесет години забавяне, кръвта на Навот, викаща, като тази на Авел, за отмъщение от земята, щеше да бъде въздадена. Бог, когато съди хората, никога не бърза. Той позволи на Йезавел да надживее не само съпруга си, но и двамата му наследници. Тя беше безсилна, очевидно, да продължи предишните си своеволни практики след смъртта на Ахав; и част от нейното наказание беше да доживее да види династията му свалена и началото на изчезването на неговия и нейния дом.
Тогава Йеху излезе при слугите на своя Господ; и един му рече: Добре ли е всичко? Защо дойде при теб този луд човек? А той им рече: Вие познавате човека и неговото съобщение.18 А те рекоха: Не е вярно; кажи ни сега. И той рече: Така и така ми говори той, казвайки: Така казва Господ: Аз те помазах за цар над Израил. Тогава те побързаха и всеки взе дрехата си, и я сложи под него на върха на стълбите (древен обичай, виж Матей 21:7), и надуха тръби, казвайки: Йеху е цар… А Йеху рече: Ако това е вашето желание, тогава никой да не излиза, нито да бяга от града, за да го разкаже в Изреел.”
Нетърпелив да влезе във фактическо и признато владение на царството, и без да помисли да изчака, дори за най-кратко време, Бога, Йеху тръгва с Бидкар, своя военачалник, на тридесет и пет милното си пътуване до Изреел. „И така, Йеху се качи на колесница и отиде в Изреел; защото Йорам лежеше там. И Ахазия, царят на Юда, беше слязъл да види Йорам. И един страж стоеше на кулата в Изреел, и той видя дружината на Йеху, когато идваше, и каза: Виждам дружина. И Йорам каза: Вземи конник и го изпрати да ги посрещне, и нека той каже: Мир ли е? И така, един конник отиде да го посрещне и каза: Така казва царят: Мир ли е? И Йеху каза: Какво общо имаш ти с мира? Обърни се зад мен. И стражът съобщи, казвайки: Вестителят стигна до тях, но не се връща.“ Изпратен е друг вестител да посрещне напредващата кавалерия. И с подобен резултат, само че този път стражът добавя в доклада си: „Карането е като карането на Йеху, сина на Нимши; защото той кара яростно.“ Нетърпелив да се заеме с работата си по изтреблението, новопомазаният цар-изпълнител бърза с всички сили, сякаш тържествената, страшна работа по унищожението, за която беше натоварен, беше за него вълнуващо удоволствие, вместо болезнена задача от сурова необходимост, както би трябвало да бъде, ако беше в истинско общение с Бога в работата си по свалянето и възмездното съдене на дома на Ахав. Бог няма удоволствие от смъртта на грешника. Отнемането на човешки живот, независимо дали е извършено по божествено назначение или по друг начин, трябва да бъде и е един от най-тъжните и най-тържествени актове, които човек може да извърши. Готовността на Йеху издаде колко малко душата му наистина е проникнала в ужасната природа на неговото поръчение; и, което е по-жалко, тежестта на вината, която го беше предизвикала.
„И Йорам каза: Пригответе! И колесницата му беше приготвена. И Йорам, цар на Израил, и Ахазия, цар на Юда, излязоха, всеки в колесницата си, и излязоха против (за да посрещнат, бел. прев.) Йеху, и го срещнаха в имота на Навот Изреелеца. И когато Йорам видя Йеху, каза: Мир ли е, Йеху? А той отговори: Какъв мир, докато блудствата на майка ти Езавел и нейните магьосничества са толкова много? И Йорам се обърна, и побягна, и каза на Ахазия: Има предателство, о, Ахазия. И Йеху опъна лък с цялата си сила, и удари Йорам между ръцете му, и стрелата излезе през сърцето му, и той се свлече в колесницата си.” Това беше само внезапното начало на бърз край; защото е само „кратка работа“, която Бог върши с хората, когато Той търси отговорност за отстъпничество и кръв. „Тогава Йеху каза на Бидкар, своя военачалник: Вдигни го и го хвърли в имота на нивата на Навот Изреелеца; защото си спомни как, когато аз и ти яздехме заедно след баща му Ахав, Господ положи това бреме върху него; наистина, видях вчера кръвта на Навот и кръвта на синовете му (виж Исус Навин 7:24), казва Господ; и ще ти въздам на това място, казва Господ. Затова сега вземи и го хвърли на това място, според словото на Господа.“ Те убиха и Ахазия, цар на Юда (виж Ахазия), докато той се опитваше да избяга. „И Йеху го последва и каза: Ударете и него в колесницата.“
Ред е на Йезавел: „И когато Йеху дойде в Изреел, Йезавел чу за това; и тя боядиса лицето си, и украси главата си, и погледна от прозореца. И когато Йеху влезе през портата, тя каза: Имаше ли мир Зимри, който уби господаря си?“ Нейната вродена суета се прояви до последно. Тя вероятно е знаела, че краят ѝ е дошъл; но вместо да подготви душата си, тя украси тялото си (скоро да бъде изядено от кучета), потъмнявайки, според източния обичай, веждите и миглите си с антимон, за да изглежда царствена и красива дори в смъртта. Нейният дързък дух, дори с последния си дъх, дразни убиеца ѝ, като му напомня за края на Зимри, който, подобно на Йеху (както тя би искала да изглежда), „уби господаря си.“19 „И той вдигна лицето си към прозореца, и каза: Кой е на моя страна? кой? И към него погледнаха двама или трима евнуси. И той каза: Хвърлете я долу. И те я хвърлиха долу: и част от кръвта ѝ се поръси по стената и по конете: и той я стъпка под краката си. И когато влезе, той яде и пи, и каза: Идете сега, вижте тази проклета жена, и я погребете: защото тя е царска дъщеря. И те отидоха да я погребат: но не намериха от нея нищо повече освен черепа, и краката, и дланите на ръцете ѝ. Затова те се върнаха и му казаха. И той каза: Това е словото на Господа, което Той изрече чрез Своя слуга Илия Тесвиеца, казвайки: В участъка на Изреел кучетата ще изядат плътта на Йезавел: и трупът на Йезавел ще бъде като тор по лицето на полето в участъка на Изреел; така че да не казват: Това е Йезавел“ – т.е., не трябва да има гроб, който да отбелязва мястото за почивка на нейните останки.
Така окаяно загина тази нещастна жена, чужденка в Израел, която направи всичко възможно да превърне своето тирско поклонение на Ваал в установена религия на царството на съпруга си, и не се поколеба да убие всеки, който дръзнеше да се противопостави на нейната пропаганда, или да се намеси по какъвто и да е начин в нейните желания или планове. Тя е направена (както вярваме) тип на папски Рим в Откровение 3:0; и по-подходящ образ, който да представи тази система от идолопоклонство, корупция и убийства, историята на вековете не предлага. И нейната трагична смърт е като сянката, хвърлена преди това предстоящо събитие, предсказано в Откровение 17:17 – краят на Вавилон, „съдът над великата блудница“, чиито идолопоклонства и престъпления са опетнили земята.
„А Ахав имаше седемдесет сина в Самария. И Йеху написа писма и ги изпрати в Самария, до управителите на Изреел, до старейшините и до тези, които отглеждаха децата на Ахав, казвайки: Сега, щом това писмо дойде при вас, като виждате, че синовете на господаря ви са с вас, и при вас има колесници и коне, също и укрепен град, и оръжие; изберете най-добрия и най-подходящия от синовете на господаря си, и го поставете на бащиния му престол, и се бийте за дома на господаря си.“ Изглеждаше дръзко предизвикателство, макар в действителност да беше само негов начин да ги сплаши до подчинение. Той добре познаваше характера на тези, с които трябваше да се справя; освен това, изглежда, не е имало много любов или лоялност към управляващата династия. Така пламенният реформатор знаеше, че има малко да се страхува от тях. „Но те се изплашиха извънредно много и казаха: Ето, двамата царе не устояха пред него: как тогава ние ще устоим? И този, който беше над дома, и този, който беше над града, също и старейшините, и тези, които отглеждаха децата, изпратиха до Йеху, казвайки: Ние сме твои слуги и ще направим всичко, което ни заповядаш; няма да поставим никакъв цар: направи ти това, което е добро в твоите очи.“ Така тези бездушни старейшини и управители на Изреел покорно предадоха всичко на Йеху. Когато Езавел им изпрати своето властно писмо, заповядвайки им да обвинят лъжливо, а след това да убият Навот, те покорно се подчиниха без най-малка проява на съпротива или съвест, като умъртвиха своя праведен съгражданин. Йеху напълно можеше да очаква раболепно подчинение от такива мъже.
„Тогава той им написа писмо втори път, казвайки: Ако сте мои и ако ще слушате гласа ми, вземете главите на синовете на господаря си и елате при мен в Йезреел утре по това време. А царските синове, които бяха седемдесет души, бяха при първенците на града, които ги отглеждаха. И когато писмото дойде до тях, те взеха царските синове, убиха седемдесет души, сложиха главите им в кошници и му ги изпратиха в Йезреел. И дойде пратеник и му каза: Донесоха главите на царските синове. А той каза: Сложете ги на две купчини при входа на портата до сутринта. И сутринта той излезе, застана и каза на целия народ: Вие сте праведни; ето, аз заговорничих против господаря си и го убих; но кой уби всички тези?“ Беше хитър политически ход от страна на Йеху да накара първенците на столицата да избият остатъка от потомството на Ахав. Техният акт, той проницателно предвиди, щеше да създаде разрив между тях и всички симпатизанти на изчезналата династия, или техните царски роднини отвъд границата; като по този начин ефективно унищожи последната останала опозиция срещу неговия курс и установяването му на трона. Вярно е, че макар мотивите му да бяха чисто политически, той придаваше религиозен оттенък на масовите си екзекуции, възползвайки се от Божието слово и принципа на възмездието по отношение на Ахав и неговия дом: „Знайте сега, че нищо няма да падне на земята от словото на Господа, което Господ изрече относно дома на Ахав; защото Господ е извършил това, което Той изрече чрез Своя слуга Илия. Така Йеху изби всичко, което остана от дома на Ахав в Йезреел, и всичките му първенци, и роднините му, и свещениците му, докато не му остави никой.“
Мечът на съда, що се отнасяше до изразената цел на Йехова, трябваше да бъде ограничен до дома на Ахав. Но една безразсъдна и амбициозна ръка го размахваше и той поглъщаше отвъд отредените граници:
„И той стана и тръгна, и дойде в Самария. И като беше при стригалнята (място за срещи на овчари, Н. Пр.) по пътя, Йеху срещна братята на Ахазия, царя на Юда, и каза: Кои сте вие? И те отговориха: Ние сме братята на Ахазия; и отиваме да поздравим децата на царя и децата на царицата. И той каза: Хванете ги живи. И те ги хванаха живи, и ги убиха при ямата (кладенеца, Н. Пр.) на стригалнята, дори четиридесет и двама мъже; и не остави нито един от тях.“ Не беше част от поръчението на Йехова към Йеху да убие тези, нито някой от потомците на цар Йосафат. Бог не беше изискал това от него; и в неоправданото си клане на тези братя на Ахазия той почти изтреби дома на Давид, оставяйки управлението на царството на позорната Аталия. Йеху вероятно малко се е интересувал от това. Мисълта му, вероятно, е била да предотврати всяко въстание срещу себе си от страна на царското семейство на Юда. Възможните последици от безмилостния му акт по отношение на продължаването на Давидовия род (до Месия) не го тревожеха. Що се отнася до изкланите князе, те пожънаха меланхоличните последици от близостта си със семейство, обречено от Бога на унищожение заради тяхното отстъпничество и нечестие. Нека християните да вземат поука и да се подчинят на Божия призив към Неговите собствени, толкова недвусмислено повелителен и ясен: „Излезте измежду тях и се отделете“ (2 Коринтяни 6:17).
Самодоволството на Йеху се проявява при срещата му с Йонадав, сина на Рехав. Той покровителствено го взе в колесницата си, подавайки му ръка (означаващо залог, на Изток; виж Ездра 10:19), и казвайки: „Ела с мен и виж моята ревност за Господа.“ Неговата показна демонстрация на неговата реформаторска ревност разкри колко малко е имал предвид Божията слава сред цялата му трескава дейност и премахване – в тъжен контраст с Този, Който винаги се е криел и е търсил само славата на Своя Отец. Той също имаше ревност; но, о, от какъв различен характер от тази на Йеху! „Ревността за Твоя дом Ме изяжда“, можеше да каже Той. Но ревността на Йеху, напротив, изяждаше и унищожаваше всеки и всичко, което стоеше на пътя на неговото собствено предимство или възвеличаване, но никога не докосна себе си. Изглежда, че е бил напълно чужд на истинско упражнение на душата. Бог го е определил за Свой палач и, както е казано уместно: „Никога не е имало по-подходящ инструмент за работата, за която е бил назначен, от Йеху.“ И той получи своето възнаграждение. То беше само за този свят; и четвъртото поколение на неговите деца видя неговия край.
„И когато дойде в Самария, изби всички, които останаха от Ахав в Самария, докато го унищожи, според словото на Господа, което Той изрече чрез Илия.“ След това той насочи вниманието си към жреците на Ваал. Един монах, в зората на Реформацията, отбеляза: „Трябва да изкореним печатането, или то ще изкорени нас.“ Ииуй изпитваше същото към поклонението на Ваал в новопридобитото си царство; затова то трябваше да бъде изкоренено. Ваал беше образувал силна връзка между семейството на Ахав и неговите поклонници и можеше да бъде заплаха за неговото владение на трона; затова неговите жреци трябваше да споделят съдбата на това семейство, под чието мощно покровителство бяха процъфтявали в установена сигурност през изминалите тридесет и шест години. „И Ииуй събра целия народ и им каза: Ахав служи на Ваал малко; но Ииуй ще му служи много.“ След това той събира, чрез хитрост, всички жреци и последователи на Ваал в тяхното място за поклонение. Има обаче известна мярка на праведност в неговите действия, защото той се старае никой от служителите на Йехова да не се смеси с преданите поклонници на Ваал. „И когато свършиха да принасят всеизгарянето, Ииуй каза на стражата и на капитаните: Влезте и ги избийте; никой да не излезе. И те ги поразиха с острието на меча; и стражата и капитаните ги изхвърлиха, и отидоха в града (някои четат сгради, или цитадела) на Вааловия дом. И изнесоха идолите от Вааловия дом, и ги изгориха. И събориха идола на Ваал, и събориха Вааловия дом, и го направиха отходна къща до този ден.“
„Така Йеху изтреби Ваал от Израел. Само че Йеху не се отклони от греховете на Йеровоам, Наватовия син, който накара Израел да греши, [от] златните телета, които бяха във Ветил и които бяха в Дан. И Йехова каза на Йеху: Понеже ти добре изпълни това, което е право пред Моите очи, и направи на Ахавовия дом според всичко, което беше в сърцето Ми, твоите деца до четвърто поколение ще седят на престола на Израел. Но Йеху не внимаваше да ходи в закона на Йехова, Бога на Израел, с цялото си сърце; той не се отклони от греховете на Йеровоам, който накара Израел да греши“ (4 Царе 10:28-31, Н. Пр.).
Макар че е верен на Бога и, както видяхме, прекалено ревностен инструмент, в характера на Йеху няма нищо мило и малко похвално. Той послужи на Божията цел като палач, но дотам и спря. Той можеше да убива „с цялото си сърце“, но не се погрижи да ходи в закона на Господа с усърдие. Той можеше да разруши грубото и мерзко поклонение на Ваал, но все пак продължи с поклонението на телеца на Йеровоам. По-лесно е да служиш на Бога във външни неща, отколкото да придобиеш характера, който Той обича, като Го възцариш в сърцето си и дадеш духовното разбиране на Неговия ум. Колко различен беше Давид от Йеху! Той също беше Божи инструмент за съд, но колко различен беше начинът му да го изпълни! Бог не забрави, нито позволи на Израел да забрави безсърдечното му клане, като каза на пророк Осия сто години по-късно: „Наречи името му Изреел; защото още малко, и Аз ще отмъстя за кръвта на Изреел върху дома на Йеху“ (Осия 1:4).
Големият урок, който може да се извлече от живота на този забележителен човек, е да бъдем постоянно нащрек, като Божии служители, за да не се окаже, че вършим Неговата работа – било то при прилагането на дисциплина или при осъществяването на реформация – в дух на неразкаяност и без надлежно упражняване на сърцето и съвестта пред Него, Който е „Бог на съда“ и от Когото „делата се претеглят.“
„А останалите дела на Йеху, и всичко, което извърши, и цялата му сила, не са ли написани в книгата на летописите на израелските царе? И Йеху заспа при бащите си: и го погребаха в Самария. И синът му Йоахаз се възцари вместо него. А времето, през което Йеху царува над Израел в Самария, беше двадесет и осем години.”20
17 Както съобщението на Азаил, че ще бъде цар над Сирия, така и помазването на Йеху за цар на Израел, изглежда, че са били оставени от Илия на неговия наследник Елисей, да бъдат извършени в определеното от Бога време. И при Азаил, и при Йеху назначението от Елисей влиза в сила незабавно, както и хвърлената от Илия мантия върху Елисей също беше влязла в сила незабавно. Виж 3 Царе 19:19-21; 4 Царе 8:10-15; 4 Царе 9:1-3 и 11-14. - [Ред.
18 Преведено „бърборене“ в Притчи 23:29.
19 Новият превод я кара да каже: „Мир ли е, Зимри, убиецо на господаря си?“
20 За по-нататъшни и отлични размишления върху характера на Ииуй, вижте брошура, наречена „Ревността на Ииуй“, публикувана от Е. Т. Грант, Лос Анджелис, Кал.
връщане към 'Начало на страницата'
2 Царе2 Цар. 92 Царе2 Цар.4 Царства4 Цар. 11
Бележки под линия: