Бог възлага задача на Езекиил, обръщайки се към него като "Сине човешки", и го изпълва с Духа, за да застане и да чуе Неговите думи. Езекиил е изпратен до бунтовния Израелев дом, заповядано му е да говори Божиите думи без страх, въпреки тяхната съпротива. Наредено му е да не бъде бунтовен и самият той и му е даден свитък, изпълнен с плачове, жалеене и горко, за да го изяде.
Библейски коментари Езекиил 2 Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Глава втора
„И Той ми каза: Сине човешки, изправи се на краката си, и Аз ще говоря с теб. И Духът влезе в мен, когато Той ми говореше, и ме изправи на краката ми; и аз чух Този, Който ми говореше. И Той ми каза: Сине човешки, Аз те изпращам при израилтяните, при бунтовни народи, които са се разбунтували против Мен: те и бащите им са престъпвали против Мен дори до този ден. И децата са безсрамни и твърдоглави: Аз те изпращам при тях; и ти ще им кажеш: Така казва Господ Йехова. И те, дали ще чуят, или няма да чуят (защото са бунтовен дом), все пак ще знаят, че е имало пророк сред тях. И ти, сине човешки, не се бой от тях, нито се бой от думите им, макар че тръни и бодили са с теб, и ти живееш сред скорпиони: не се бой от думите им, нито се смущавай от погледите им, макар че са бунтовен дом. И ти ще им говориш Моите думи, дали ще чуят, или няма да чуят; защото са много бунтовни. Но ти, сине човешки, чуй какво ти казвам; не бъди бунтовен като този бунтовен дом: отвори устата си и изяж това, което ти давам. И когато погледнах, ето, ръка беше протегната към мен; и, ето, свитък книга беше в нея; и Той го разгъна пред мен: и беше написано отвътре и отвън; и в него бяха написани плачове, и жалеене, и горко” – стихове 1-10.
Когато Бог призовава човек да действа за Него в някакво конкретно качество, Той го подготвя за службата, която трябва да поеме. Августин добре е казал,
Божиите заповеди са Божиите сили.
Плътта може да се свие от голямата задача, но този, който разчита на Бога, ще може да каже,
Изпълнен съм със сила чрез Духа на Господа
(Михей 3:8). Бог никога не изпраща никого за своя сметка или да действа със собствени сили, още по-малко да бъде воден от собствената си мъдрост. Това ясно се прояви в случая с Моисей (Изход 4:10-15) и с Еремия (Еремия 1:4-19); и много определено изпъква тук в призива на Езекиил към пророческата служба. Той вече беше видял Божии видения. Сега той беше натоварен да бъде Божи говорител на Израел и народите. Йехова все още говори със сила и яснота след изминаването на две и половина хилядолетия.
Встъпителните думи на тази глава са най-предизвикателни. Господ каза на Езекиил,
Сине човешки, изправи се на краката си, и ще ти говоря.
Изразът „Син Човешки“ е отличителен. В Стария Завет се използва за човечеството като цяло (Йов 25:6; Йов 35:8Йов 35:8; Псалми 144:3; Псалми 146:3Псалми 146:3), както и в няколко пасажа при пророците (Исая 51:12; Исая 56:2Исая 56:2; Еремия 49:18; Еремия 49:33Еремия 49:33; Еремия 50:40Еремия 50:40). Използва се пророчески за Самия Христос в Псалми 144:3 и Даниил 7:13, и знаем от Посланието към Евреите, че „Син Човешкият“ от Псалми 8:4 всъщност е нашият благословен Господ. Но това е характерно название за Езекиил, намиращо се осемдесет и пет пъти в тази книга. Веднъж Даниил е наречен така, но никога не е прилагано към друг пророк. Това беше любимото название на нашия Господ за Себе Си като признание за Неговата връзка с онзи изгубен свят, който Той беше дошъл да спаси (Лука 19:10). То подчертаваше реалността на Неговата човешка природа, точно както названието „Син Божи“ подчертаваше Неговото Божество.
Като син човешки, Езекиил трябваше да осъзнае, че макар и божествено призован и свръхестествено вдъхновен, сам по себе си той беше само човек като другите, на които трябваше да прогласява думите, дадени му от Бога. Беше му заповядано да застане на краката си, така да се каже, мирно, докато Господ го упълномощаваше за неговата висока и свята служба. Той вече беше свещеник, а сега трябваше да стане пророк – някой, който да говори от името на Бога на Неговия народ словото, което му беше изговорено.
Развълнуван и укрепен от Духа, несъмнено Светия Дух, който беше влязъл в него, Йезекиил стоеше благоговейно пред Господа, слушайки със страхопочитание гласа, който му говореше.
Не беше лесно служението, за което беше призован. Господ му даде ясно да разбере, че трябва да отиде при народ от бунтовници, народ, който беше пропадал през вековете. Бащите се бяха отвърнали от Бога към идоли, а децата бяха последвали стъпките им. Нито имаше някаква вероятност децата на пленничеството, или онези, които оставаха в земята, да бъдат по-готови да слушат и да се покоряват, отколкото бяха техните предшественици. Всички те бяха „безсрамни деца и твърдоглави“. Езекиил трябваше да отиде при тях, въпреки това, и да им даде още една възможност да се покаят, за да бъдат предотвратени по-страшни бедствия.
Той не трябваше да говори от себе си, но трябваше да заяви с власт,
Така казва Господ Бог!
Именно това дава достойнство и сила на вестителя на Йехова. Този, който излиза пред своите събратя, за да обявява мислите на собствения си ум или въображенията на собственото си сърце, не е вестител на Господа. Не е за Неговите посланици да радват хората с красноречиви фрази, възвеличаващи постиженията на другите или прославящи собствения им труд. Единствената задача на Божиите служители е да прогласяват словото на Господа във вярност и все пак с благодат и смирение.
Където е словото на царя, там е сила.
(Еклисиаст 8:4), и Бог е велик Цар, чието Слово никога няма да се върне при Него празно, но ще изпълни това, за което Той го изпраща (Исая 55:11).
Езекиил не е трябвало да „измисля“ проповеди или да съставя учени слова. Той просто е трябвало да получава словото от Господа, своя Бог, и след това да го предава в силата на Духа на онези, на които е бил призован да служи. Същото важи и за всеки помазан Божий служител днес. Такива са призовани от Господа да проповядват Словото, а не човешка философия, лъжливо разсъждение или суетни въображения, които в крайна сметка са само зло, и то постоянно (Битие 6:5). Това често може да включва себеотрицание от страна на проповедника. Подобно на Павел, той може да трябва да внимава да не разчита на мъдростта на думите, за да не се обезсили кръстът на Христос, истинското послание. Д-р Хари Емерсън Фосдик, добре познатият либерален оратор, е осъдил експозиционното проповядване като най-лошия тип амвонно служение,
защото оставя толкова малко простор за въображението.
Но именно затова Божият човек трябва да се гордее да разкрива скъпоценните истини на Писанията, вместо да тъче мрежа от красноречие от себе си, както паякът прави своята дантелена примка, за да улови плячката си.
Независимо от отношението на хората към неговото послание, Иезекиил трябваше да предаде това, което Бог му беше дал. И независимо дали щяха да чуят, или щяха да се въздържат – тоест, да откажат да се вслушат, те щяха да знаят, че пророк е бил сред тях, когато думите, които той прогласяваше, се бяха изпълнили.
Той не трябваше да се страхува от никого, който би могъл да заплашва с телесна повреда. Неговото доверие трябваше да бъде в Този, Който го изпрати. Дори и да последва страдание, както подсказват трънаци и бодли, и обитаването сред скорпиони, той не трябваше да се отдръпва от възложената му задача, нито да се смущава от гневните лица на бунтовния дом на Израел. Винаги означава страдание да се застъпваш за Бога при неблагоприятни условия. Но благодат ще бъде дадена според нуждата, за да може човек да издържи, като вижда Него, Който е невидим.
В стих 7 Господ повтаря и обобщава всичко, което е било преди.
Ще им говориш Моите думи, дали ще слушат, или ще се въздържат; защото са много бунтовни.
Очевидният провал на мисията на пророка не би обезсилил авторитета му като говорител на Йехова. Не е необходимо човек да бъде това, което светът нарича успешен: най-важното е човек да бъде верен на повереното му доверие.
Истинската опасност беше, че Езекиил можеше да се умори от борбата и да се обезсърчи и да падне духом заради съпротивата и липсата на отклик на неговото свидетелство. Затова Господ го предупреди,
Не бъди ти непокорен като този непокорен дом.
И тогава Той даде странната заповед,
Отвори устата си и яж това, което ти давам.
Докато Езекиил гледаше, той видя формата на ръка, протягаща се от херувимите, и в нея свитък, книжен свитък. Това беше пророческото послание, което трябваше да предаде на народа. Когато го отвори, се разкриха ужасните пророчества за плач, жалеене и скръб, които щяха да бъдат тежестта на неговото послание. Да изяде този свитък означаваше да приеме Божието слово в самото си същество, да го направи част от себе си, така да се каже, и така да бъде подготвен да го предаде на остатъка от пленниците.