Тази глава очертава наредби за специални приношения във визионерско възстановено светилище, със специален акцент върху спазванията за съботните дни и дните на новолуние. Тя описва подробно конкретните всеизгаряния и хлебни приношения, които трябва да бъдат правени от княза и народа, като подчертава техния доброволен характер и включва ежедневни приношения на агнета. Авторът тълкува тези наредби като притежаващи изявен еврейски характер, сочещи към бъдещо спазване от Израел и предвещаващи личността и делото на Христос.
Бележки на Айрънсайд
Когато стигнем до тази глава, която разглежда самото светилище и приношенията, които пророкът видя във видение като възстановени, отбелязваме специалното място, отдадено на деня на новолунието и съботата.
„Така казва Господ Йехова: Портата на вътрешния двор, която гледа към изток, ще бъде затворена през шестте работни дни; но в съботен ден ще бъде отворена, и в деня на новолунието ще бъде отворена. И князът ще влезе през преддверието на външната порта и ще застане до стълба на портата; и свещениците ще приготвят неговото всеизгаряне и неговите мирни приноси, и той ще се поклони на прага на портата: тогава ще излезе; но портата няма да бъде затворена до вечерта. И народът на земята ще се покланя при вратата на тази порта пред Йехова в съботите и в новолунията. И всеизгарянето, което князът ще принесе на Йехова, ще бъде в съботен ден шест агнета без недостатък и един овен без недостатък; а хлебният принос ще бъде една ефа за овена, и хлебният принос за агнетата, колкото може да даде, и един бин масло към една ефа. А в деня на новолунието ще бъде един млад телец без недостатък, и шест агнета, и един овен; те ще бъдат без недостатък: и той ще приготви хлебен принос, една ефа за телеца, и една ефа за овена, и за агнетата според както може, и един ин масло към една ефа. И когато князът влезе, той ще влезе през преддверието на портата, и ще излезе през него“-ст. 1-8.
Фактът, че толкова голям акцент се поставя върху специалното спазване на съботния ден, показва много отличителния еврейски характер на цялото видение. Това не е картина на християнството, освен в смисъл, че храмът от древността, както и храмът, видян във видение, символизират, поне до известна степен, настоящия Божи храм, съставен от всички онези, които са били изградени от Духа в Божия дом. За нас Съботата се намира в нашия благословен Господ Сам, Който е изпълнението на този символичен ден, както и на всичко останало в старозаветната икономия. Но е много очевидно от това и други писания, че когато църковният период приключи и Бог отново ще се заеме с Израел, Съботата на закона отново ще бъде спазвана, и така я имаме представена тук като определен ден, когато специални приношения трябва да бъдат представяни пред Бога. Не би трябвало да имаме затруднения тук по отношение на възможната буквалност на тези приношения, но както вече видяхме, всички те говорят за нашия Господ Исус Христос, и представянето им пред Бога в съботния ден би показало дълбоката признателност, която Божият народ в идващата епоха на царството ще има към Личността и делото на Този, Който е нашият Спасител сега, и ще бъде признат за техен Спасител тогава. Забележително е, че не е трябвало да има прекомерна принуда по отношение на приношенията; те трябва да бъдат представяни доброволно пред Господа, всеки според възможностите си да даде.
Денят на новолунието е специално подчертан, защото от месец на месец той показва ново начало, точно както Съботата представя седмичен край; и всяко завръщане на луната отново говори за Божията добрина към Неговия народ, като ги е пазил през още един месец и обещава Неговата благодат за идния месец.
„Но когато народът на земята дойде пред Йехова на определените празници, този, който влиза през северната порта, за да се поклони, ще излезе през южната порта; а този, който влиза през южната порта, ще излезе през северната порта: той няма да се върне през портата, през която е влязъл, но ще излезе направо пред себе си. А князът, когато влизат, ще влезе сред тях; и когато излизат, ще излязат заедно. И на празниците и на тържествата хлебният принос ще бъде една ефа за теле, и една ефа за овен, а за агнетата – колкото може да даде, и един ин масло за ефа. И когато князът приготви доброволен принос, всеизгаряне или принос за мир като доброволен принос на Йехова, ще му отворят портата, която гледа на изток; и той ще приготви своето всеизгаряне и своите приноси за мир, както прави в съботен ден: тогава той ще излезе; и след излизането му ще затворят портата” -стихове 9-12.
Впечатлени сме, докато четем тези думи за щастливите взаимоотношения, които ще съществуват между княза и народа. Докато на княза се отдава специално признание поради неговата длъжност, все пак всички стоят на една обща основа пред Бога и в Неговото светилище; няма място за светски почести или човешка гордост. Всички стоят заедно на основата на изкуплението, единствената основа за приемане от Бога; и за това говорят всички жертви и приношения.
Може би тук има нещо насочващо и в дадената инструкция за влизане през една порта, преминаване през двора и излизане през друг портал. Не може ли това да говори на всеки от нас, напомняйки ни, че никога повече няма да минем по същия път? Не можем да се върнем по стъпките си, докато преминаваме през тази сцена. Трябва да е наша щастлива привилегия да продължаваме с Бога от слава към слава, водени от Неговия Дух.
Тук може да има много, в което по-духовен ум би навлязъл, но аз се колебая да се опитвам да прилагам типове отвъд тяхното ясно, очевидно значение.
„И ще приготвяш едногодишно агне без порок за всеизгаряне на Йехова всеки ден: всяка сутрин ще го приготвяш. И ще приготвяш с него всяка сутрин хлебен принос, шеста част от ефа, и трета част от ин масло, за да се намокри финото брашно; хлебен принос на Йехова постоянно, по вечно постановление. Така ще приготвят агнето, и хлебния принос, и маслото, всяка сутрин, за постоянно всеизгаряне“ -ст. 13-15.
От старо време в службата в скинията, а също и в тази, свързана със Соломоновия храм, всеизгарянето присъстваше пред Бога както сутрин, така и вечер. Тук ни е казано: „Едногодишно агне без недостатък да приготвяш за всеизгаряне на Йехова всекидневно: сутрин по сутрин да го приготвяш.“ Няма споменаване на вечерния принос освен това, защото всичко тук е свързано със славния ден, когато Самият Господ ще бъде светлината на Своя народ и утрото на радостта няма да бъде последвано от вечер на скръб или страдание. Колко скъпоценно е дори сега за онези от нас, които познават Господа, да Го чакаме сутрин по сутрин, представяйки непрекъснато всеизгаряне пред Бога, докато размишляваме върху скъпоценността и ефективната работа на нашия Господ Исус Христос. Именно за това всъщност говори всеизгарянето. С него беше свързан хлебният принос, а той, както знаем, говори за съвършенството на Христовата Личност, вместо да набляга на делото, което Той извърши на кръста. Въплътеният Христос – Бог и Човек в една Личност – е представен от хлебния принос от фино брашно, смесено с масло, никога повече да не бъдат разделени.
„Така казва Господ Йехова: Ако князът даде дар на някой от синовете си, това е негово наследство, то ще принадлежи на синовете му; то е тяхно притежание по наследство. Но ако даде от наследството си дар на някой от слугите си, то ще бъде негово до годината на свободата; тогава ще се върне при княза; но що се отнася до наследството му, то ще бъде за синовете му. Освен това князът няма да взема от наследството на народа, за да ги изпъжда от притежанието им; той ще дава наследство на синовете си от своето собствено притежание, за да не бъде разпръснат Моят народ, всеки човек от притежанието си“ – ст. 16-18.
В идния велик ден на възстановяването на Израел те напълно ще влязат в смисъла на юбилейната година, годината на свободата. През всички векове, ако тези юбилеи бяха спазвани правилно, те щяха да бъдат постоянно напомняне, че Бог има предвид както за Израел, така и за света нещо много по-добро от това, което някога са познавали. Идва време, когато свобода ще бъде прогласена на пленниците, и домът на Израел ще се върне към своите притежания и напълно ще влезе в насладата от тях, никога повече да не бъде отделян от тях. Древният закон на Юбилея, изглежда, ще надделее в хилядолетните дни: така семейството на Израел няма да загуби земите си, и на чужденците ще бъде позволено да се наслаждават, поне за известно време, на дял с тях; но Бог каза за земята на Палестина: „Земята да не се продава завинаги, защото земята е Моя“ (Левит 25:23). Той я е дал чрез завет на буквалното потомство на Авраам, така че никакво бъдещо споразумение няма да бъде позволено, което да я отчужди от тях, колкото и други да им бъде позволено да я ползват с Израел.
Тогава той ме доведе през входа, който беше отстрани на портата, в свещеническите стаи, които гледаха към север; и, ето, имаше едно място в западната задна част. И той ми каза: Това е мястото, където свещениците ще варят приноса за вина и приноса за грях, и където ще пекат хлебния принос; за да не ги изнасят във външния двор, за да осветят народа. Тогава той ме изведе във външния двор и ме накара да мина покрай четирите ъгъла на двора; и, ето, във всеки ъгъл на двора имаше двор. В четирите ъгъла на двора имаше затворени дворове, дълги четиридесет лакътя и широки тридесет; тези четири в ъглите бяха с еднаква мярка. И имаше стена около тях, около четирите, и бяха направени места за варене под стените наоколо. Тогава той ми каза: Това са къщите за варене, където служителите на дома ще варят жертвата на народа” – ст. 19-24.
Езекиил видя във видението достатъчно осигуряване за прехраната на свещениците. В книгата Изход (29:33) четем: „Те ще ядат онези неща, чрез които беше извършено изкуплението.“ Свещениците, живеещи в дворовете на Господния дом, пируващи с всеизгарянията и хлебните приношения, ни говорят за Божието семейство днес, което има привилегията да храни душите си с това, което Бог е разкрил относно Своя Син и делото на кръста. И така, в онзи идващ ден свещениците на Йехова ще навлязат по начин, по който никога не са го правили в миналото, в смисъла на всички тези жертви; и в тихите предели на свещеническите стаи, скрити от погледа на множеството, те ще приготвят храната си и ще й се наслаждават в присъствието на Господа. Колко хубаво би било, ако само знаехме повече за това днес – да живеем тихо в тайното място, където само Божието око е върху нас, докато размишляваме върху това, което Писанието разкрива относно Божествеността и Човечността на нашия Господ Исус, Неговото вечно общение и Неговото съвършенство като Човек тук на земята, Неговото послушание до смърт и ефекта от Неговото дело както по отношение на прославянето на Отца, така и на спасението на онези, които Му се доверяват! Ето наистина богата храна, с която добре бихме направили да храним душите си, за да станем силни в Господа и в силата на Неговата мощ.