Глава 7 от Иезекиил заявява, че "краят е дошъл" за земята на Израел, което означава изчерпване на Божието търпение поради техния постоянен грях и идолопоклонство. Бог обявява предстоящ съд и гняв, заявявайки, че ще ги накаже според делата им без милост, въпреки уверенията на лъжливите пророци за спасение. Тази божествена присъда е представена като неудържима сила, водеща до унищожение или робство за народа.
С тази глава посланието на пророка, насочено изрично срещу земята на Палестина, макар разбира се да включва и нейния грешен народ, приключва. Всички Божии призиви и увещания се бяха оказали напразни: народът настояваше да върви по своя собствен път. Езекиил, както видяхме, вече беше сред онези, които бяха в плен. Армиите на Навуходоносор отново заплашваха земята, а лъжепророците уверяваха Израел, че Бог ще се намеси и ще спаси народа. Те напълно омаловажаваха вината на народа и заявяваха, че доколкото те са избраниците на Йехова, Той ще се намеси в тяхна полза. Но всички такива пророчества скоро щяха да се окажат напълно фалшиви. Краят на Божието търпение беше достигнат, както видяхме. В гняв и негодувание Той беше на път да ги предаде на властта на врага, за да бъдат унищожени чрез смърт или продадени в робство.
И дойде словото на Йехова към мене, казвайки: И ти, сине човешки, така казва Господ Йехова към земята на Израил: Край, краят дойде върху четирите краища на земята. Сега краят е върху тебе, и Аз ще изпратя гнева Си върху тебе, и ще те съдя според твоите пътища; и ще донеса върху тебе всичките ти мерзости. И окото Ми няма да те пощади, нито ще имам милост; но Аз ще донеса твоите пътища върху тебе, и твоите мерзости ще бъдат сред тебе: и ще познаете, че Аз съм Йехова"-ст. 1-4.
Обърнете внимание на думите: „Краят дойде върху четирите краища на земята.“ Вече нямаше никаква надежда. Съвестите им бяха станали напълно закоравели; нямаше и най-малко доказателство за покаяние; затова Бог щеше да съди Израел според техните пътища и да им въздаде техните собствени мерзости, защото не бяха послушали думите на Неговите пророци, нито се бяха отвърнали от идолопоклонството си. Окото Му нямаше да пощади, нито щеше да им се смили. Не че сърцето Му беше закоравяло против тях; Той все още ги обичаше, но Неговата святост забраняваше да продължава с тях в тяхното нечестие. Когато Неговите присъди се изливаха върху тях, те трябваше да знаят, че наистина Йехова беше Този, с Когото си имаха работа, и Който ги беше предал на страдание и отчаяние.
Така казва Господ Йехова: Зло, единствено зло; опора, то идва. Край дойде, краят дойде; то се събужда против теб; опора, то идва. Твоята гибел дойде върху теб, о, жителю на земята: времето дойде, денят е близо, ден на смут, а не на радостни възгласи, по планините. Сега скоро ще излея гнева Си върху теб и ще изпълня яростта Си против теб, и ще те съдя според твоите пътища; и ще наложа върху теб всичките ти мерзости. И окото Ми няма да пощади, нито ще имам милост: ще наложа върху теб според твоите пътища; и твоите мерзости ще стъпят сред теб; и ще познаете, че Аз, Йехова, поразявам"-стихове 5-9.
Хората бяха търсили добро, но напразно. Зло, единствено зло, идваше върху тях. Още веднъж пророкът повтаря думите: „Краят дойде, краят дойде.“ Наистина е тържествено нещо, когато Божието търпение се изчерпи и Неговият гняв падне без задръжки върху онези, които Той толкова с радост би избавил, ако бяха дали някакво доказателство за покаяние. Дори когато нещата бяха в много ниска точка в миналото, най-малкото доказателство за самоосъждане беше достатъчно, за да предотврати заплашваното наказание; но сега хората бяха изцяло отдадени на беззаконие. Те бяха отхвърлили Божия закон зад гърба си и макар, както знаем, да имаше някои благочестиви сред тях, все пак състоянието на нацията беше такова, че тези, които се тревожеха за пътищата си, можеха само да страдат с останалите хора. Когато настъпи разрушение, било то от природно бедствие, като земетресение, торнадо или епидемии, праведните страдат заедно с нечестивите. Вярно е също и когато кървава война бушува в една земя. И така, дори верният остатък трябваше да премине през това време на ужасно изпитание с отстъпническата част на нацията; макар да виждаме, че по-късно, когато Навуходоносор беше превзел града, беше направена уговорка за определени хора да останат в земята, а на онези, които се бояха от Бога, беше дадена възможност да живеят тихо в опустошения регион.
Вместо да се чете: „Утрото дойде при теб“, по-добър превод, казват ни, би бил: „Настъпи завъртането на колелото“ – тоест, голямото колело на божественото управление се върти и нищо не може да го отклони. Дойде времето, когато денят на бедата, който много пророци бяха предсказали, трябваше действително да се случи. Бурята наближаваше, те бяха чули божествения гръм, а не просто ехо от планините.
Стихове 8 и 9 са изключително разтърсващи. Бог щеше да излее Своя гняв върху Израел и да изпълни Своя гняв върху тях. Той щеше да ги съди според делата им. Нямаше да има милост. Беше твърде късно за милост: присъдата трябваше да се изпълни. И когато всички тези ужасни предсказания се сбъднаха, Израел трябваше да знае, че Този, Който така се разправи с тях, беше Господ, Който поразява.
Това последно изражение може да се разглежда като съставно: Йехова-Мекадешемт „Йехова Поразяващият“. Онези, които отказват да признаят Бога като Йехова-Рахи („Йехова Пастирят“) или като Йехова-Ирех („Йехова Промислителят“), ще трябва да Го познаят като „Йехова Поразяващият“.
„Ето денят, ето, иде: твоята гибел излезе; жезълът разцъфтя, гордостта напъпи. Насилието се издигна в жезъл на нечестие; никой от тях няма да остане, нито от множеството им, нито от богатството им; нито ще има превъзходство между тях. Времето дойде, денят наближава: купувачът да не се радва, нито продавачът да скърби; защото гняв е върху цялото му множество. Защото продавачът няма да се върне към продаденото, макар и още да са живи: защото видението е за цялото му множество, никой няма да се върне; нито някой ще се укрепи в беззаконието на живота си“ – ст. 10-13.
Нямаше да има повече забавяне. Денят на гибелта вече беше настъпил. Чашата на беззаконието на Израел беше пълна; дървото на нейната гордост беше разцъфтяло и напъпило; часът, когато Бог щеше да се разправи с нея заради всичките ѝ многобройни беззакония, беше дошъл. Армиите на халдейците бяха връхлетели земята. Йерусалим вече беше обсаден. Тъй като от страна на Израел насилието се беше превърнало в жезъл на нечестието, с тях трябваше да се постъпи с насилие. Времето беше дошло; денят беше наближил. Беше твърде късно купувачът да се радва или продавачът да скърби: Божият гняв вече се изливаше върху множеството. Търговията щеше да приключи; купуването и продаването вече нямаше да имат място, и цялата земя трябваше да бъде предадена на опустошение.
Графично пророкът описва обсадата на Йерусалим в стиховете, които следват:
Те надуха тръбата и приготвиха всичко; но никой не отива на битка, защото Моят гняв е върху цялото им множество. Мечът е отвън, а морът и гладът – отвътре: който е на полето, ще умре от меч; а който е в града, глад и мор ще го погълнат. Но онези от тях, които избягат, ще избягат и ще бъдат по планините като гълъби от долините, всички те ще стeнат, всеки заради своето беззаконие. Всички ръце ще бъдат немощни и всички колене ще бъдат слаби като вода. Ще се препашат и с вретище, и ужас ще ги покрие; и срам ще бъде по всички лица, и плешивост по всичките им глави. Ще хвърлят среброто си по улиците, и златото им ще бъде като нечисто нещо; среброто и златото им няма да могат да ги избавят в деня на гнева на Йехова: те няма да заситят душите си, нито да напълнят утробите си; защото то е било препънката на тяхното беззаконие" – ст. 14-19.
Тръбите бяха прозвучали за защита на града. Всички бяха призовани да се приготвят, но никой не смееше да излезе на битка. Навсякъде извън стените се виждаха силите на врага. Поради суровостта на обсадата, мор и глад царяха в града. Тези на полето бяха предадени на смърт от меч; тези в града бяха изправени пред смърт от преобладаващите там условия. Някои, наистина, можеха да избягат, но щяха да бъдат като скърбящи гълъби, гледащи надолу към разрушения град. Всички ръце щяха да бъдат немощни; всички колене слаби като вода. Нямаше да има никаква сила, която да позволи на Иуда да устои срещу жестоките си врагове. Въпреки че скърбяха и се опасваха с вретище, и ужас обземаше душите им, нямаше надежда. Бяха съгрешили, докато Бог вече нямаше да чуе вика им. Тяхното сребро и злато, които бяха натрупали, не можеха да ги спасят в деня на божествения гняв. Всичко беше свършено. Йерусалим беше обречен; Палестина трябваше да бъде предадена в ръката на врага.
„А що се отнася до красотата на украшението Му, Той го постави във величие; но те направиха образи на своите мерзости и отвратителни неща в него: затова Аз им го направих като нечисто нещо. И ще го предам в ръцете на чужденците за плячка, и на нечестивите на земята за грабеж; и те ще го осквернят. Ще отвърна и лицето Си от тях, и те ще осквернят Моето тайно място; и разбойници ще влязат в него, и ще го осквернят. Направете веригата; защото земята е пълна с кървави престъпления, и градът е пълен с насилие. Затова ще доведа най-лошите от народите, и те ще завладеят къщите им: Аз също ще направя гордостта на силните да престане; и светите им места ще бъдат осквернени. Идва унищожение; и те ще търсят мир, но няма да има. Беда ще дойде върху беда, и слух върху слух; и те ще търсят видение от пророка; но законът ще изчезне от свещеника, и съветът от старейшините. Царят ще скърби, и князът ще бъде облечен в опустошение, и ръцете на народа на земята ще бъдат смутени: Аз ще им сторя според техния път, и според техните заслуги ще ги съдя; и те ще знаят, че Аз съм Йехова“ – ст. 20-27.
Дори докато четем тези думи, можем да почувстваме в душите си тъгата и безнадеждността, които те описват. Заради многото идолопоклонства и отвратителните неща, свързани с тях, Йехова беше обърнал лицето Си против Своя народ и беше предал градовете и земята им в ръцете на чужденци за плячка. Вярно е, че това бяха нечестивите на земята и вероятно толкова порочни или по-порочни, отколкото беше станала Юда, но разликата беше следната: халдейците бяха езически народ, който никога не беше бил в заветни отношения с Бога; народът на Юда беше отделен за Него Самия. Той им беше дал Своя закон; Той им беше дал Своето Слово, но те се бяха разбунтували против Него; затова Той щеше да използва дори най-нечестивите от народите, за да ги накаже. Той щеше да обърне лицето Си против тях и да позволи на разбойниците да влязат в земята и да я осквернят.
Изразът в стих 23, „Направете верига“, предполага пленничеството, в което хиляди щяха да попаднат, оковани с веригите на собствените си грехове. Те щяха да бъдат предадени в материални вериги в ръцете на врага. В крайна сметка най-лошите от езичниците щяха да завладеят тази земя и всичките ѝ свети места щяха да бъдат осквернени.
Някои са видели в стих 24 пророчество за владението на Палестина от мохамеданските сили, които са я контролирали и доминирали в продължение на около дванадесет века, до влизането на Алънби в Йерусалим и изгонването на турците.
Напразно щяха да търсят мир, защото се бяха отвърнали от Единствения, Който можеше да даде мир. Затова зло щеше да ги сполети; един разсейващ слух след друг щеше да ги смущава. В своето бедствие щяха да търсят видение от пророка, но нямаше да има отговор. Законът щеше да изчезне от свещеника, а съветът – от старейшините. Цар Седекия, нестабилен, коварен и лицемерен, щеше да скърби; водачите щяха да бъдат облечени в запустение, а ръцете на хората от земята щяха да бъдат смутени. Бог заяви: „Ще постъпя с тях според техния път и според заслугите им ще ги съдя.“ Щяха да знаят, че Йехова ги наказва, когато всички тези неща се изпълнят.
Разбира се, има смисъл, в който можем да погледнем отвъд дните на Навуходоносор и да видим в тази глава описание на ужасите на голямата скръб, но макар това да е законно приложение, то е наистина второстепенно, защото действителното изпълнение е свързано с обсадата и превземането на града от халдейските армии.
Нека ние, езичниците, да не гледаме с презрение на юдеите заради тяхното забравяне на Бога и ужасните последици, които последваха. Нека си спомним, че и ние, като народ, сме се оказали напълно недостойни за дадените ни привилегии; и в определеното време християнството също ще бъде отхвърлено от Господа заради своето отстъпничество и бунт.