Тази глава тълкува Исая 11 и 12 като пророчества за бъдещото мирно царуване на Исус Христос, „Пръчката от Йесеевия корен.“ Тя описва Неговото праведно управление, упълномощено от седемкратния Дух Господен, което ще сложи край на лошото управление и ще установи справедливост за всички. През това време проклятието ще бъде вдигнато от творението, водейки до хармония между животните и свят, изпълнен със знанието за Бога.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОК ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век
ИМА много тясна връзка с това, което сега предстои пред нас, и с това, което видяхме в последната глава. След като асириецът бъде унищожен и Израел ще бъде избавен от всичките си врагове, имаме мирното царуване на Този, Който е Пръчката от Йесеевия корен, Отрасълът Господен, Който ще покори всичко на БОГ и ще управлява с желязната тояга на непоколебима праведност.
За Него четем:
И ще излезе пръчка из Есеевия пън, и клон из корените му ще израсне. И Духът Господен ще почива на Него, дух на мъдрост и разум, дух на съвет и сила, дух на знание и на страх от Господа. И ще Го направи бърз в разбирането на страха от Господа. И Той няма да съди според каквото виждат очите Му, нито ще изобличава според каквото чуват ушите Му; но с правда ще съди бедните и с безпристрастност ще изобличава за кротките на земята. И ще порази земята с жезъла на устата Си, и с дъха на устните Си ще убие нечестивите. И правда ще бъде пояс на кръста Му, и вярност – пояс на чреслата Му" (стихове 1-5).
Тук имаме Този, Който е представен в Книгата Откровение като имащ седемте Божии Духа: тоест, Светия Дух в седемкратната пълнота на Неговата сила. Идващ чрез девствено раждане от рода на Давид, Той е Клонът от корена на Есей, бащата на Давид. Върху Него почива "Духът на Господа,"
Казано ни е в Йоан, че Отец не дава Духа с мярка на Своя възлюбен Син (3:34).
От момента на Неговото раждане Господ Иисус беше под направляващата сила на Светия Дух, защото като Човек на земята, Той избра да не действа със Своето всемогъщество, а като Слуга на Божеството.
След Неговото кръщение в Йордан, Духът беше видян да слиза върху Него като гълъб. Това беше помазанието, за което говореше Апостол Петър, в подготовка за Неговото благодатно публично служение. Нито за миг Той не беше в дисхармония с Духа. Именно това Му позволи да расте в мъдрост, както растеше на ръст, и в благоволение пред Бога и човеците.
Признато е, че тази тайна е велика: че Вечната Мъдрост се е ограничила като Човек във всяко съвършенство, че е растял в мъдрост и знание от детството до физическа зрялост като под наставничеството на Отца, Който чрез Духа разкриваше Своята воля на Исус ден след ден, така че Той можеше да каже, "Аз не говоря Свои думи, но думите на Този, Който Ме е пратил..
А що се отнася до делата, които Той извърши, Той ги приписваше всичките на Божия Дух, който обитаваше в Него в цялата Му пълнота.
Писанието внимателно пази истината за съвършената човешка природа на нашия Господ, както и за Неговото истинско Божество. Виждаме Го тук като Слуга на Господа, който говори и действа според волята на Отца. Така Неговата преценка беше безпогрешна и Неговото разбиране съвършено.
Когато в Божието определено време Той поеме юздите на управлението на този свят, всичко най-накрая ще бъде еднакво правилно и справедливо.
Пророческите думи на Давид ще се изпълнят, когато ще има "Който управлява хората, трябва да бъде справедлив, управлявайки в страх от Бога.(2 Царства 23:3).
Дългите векове на егоистично лошо управление на Земята ще са приключили, и Израел и народите ще се наслаждават на благословенията на благодатното и вярно владичество на Месията; тогава цялото нечестие ще бъде разгледано с безпощаден съд и кротките на земята ще бъдат защитени и ще влязат в ненарушимо блаженство.
В онзи ден проклятието ще бъде вдигнато от низшето творение и самата природа на земните зверове ще бъде променена.
Вълкът ще живее с агнето, и леопардът ще лежи с ярето; и телето, и младият лъв, и угоеното добиче заедно; и малко дете ще ги води. И кравата, и мечката ще пасат; малките им ще лежат заедно: и лъвът ще яде слама като вола. И кърмачето ще играе над дупката на аспида, и отбитото дете ще сложи ръката си върху леговището на василиска. Няма да вредят, нито да погубват по цялата Ми свята планина: защото земята ще бъде пълна със знанието за Господа, както водите покриват морето" (стихове 6-9).
Онези, които се опитват да придадат духовен смисъл на всички тези изрази, неизбежно трябва да приемат, че зверовете тук представляват жестоки и свирепи хора, чиито сърца ще бъдат променени чрез възраждане.
Но пророкът не загатва за такова приложение на думите си.
Той много определено говори за това, което Бог ще направи за животинското царство в деня, когато проклятието ще бъде вдигнато.
Няма и намек, че пророкът е говорил алегорично или че езикът му трябва да се тълкува по друг начин освен в строга буквалност.
Изглежда очевидно, че когато Вторият Човек, Последният Адам, бъде поставен над тази долна вселена, тогава идеални условия ще царуват на земята, каквито характеризираха света, преди грехът да дойде, за да обезобрази прекрасното Божие творение с тъжното си последствие от насилие и грабеж от страна на земните зверове и злите последици върху телата на мъжете и жените, водещи до болест и смърт.
Всичко това ще бъде възстановено в деня, когато Христос ще дойде като Възстановител на всички неща, изречени от пророците, и "земята ще се изпълни със знанието на Господа, както водите покриват морето.
Макар че хилядолетието не трябва да се бърка с новото небе и новата земя, то все пак ще бъде период на чудно благословение за всички, които ще живеят в света, когато в управлението на пълнотата на времената, БОГ ще събере всичко в ХРИСТОС.
"И в онзи ден ще има корен Йесеев, който ще стои като знаме за народите; към него ще се обръщат езичниците: и неговият покой ще бъде славен. И в онзи ден ще стане така, че Господ пак втори път ще простре ръката Си, за да събере остатъка от Своя народ, който ще остане, от Асирия, и от Египет, и от Патрос, и от Куш, и от Елам, и от Шинар, и от Хамат, и от морските острови. И ще издигне знаме за народите, и ще събере прогонените на Израил, и ще събере разпръснатите на Юда от четирите краища на земята. И завистта на Ефрем ще изчезне, и противниците на Юда ще бъдат отсечени: Ефрем няма да завижда на Юда, и Юда няма да притеснява Ефрем" (стихове 10-13).
Едва когато Исус се завърне в слава и като Коренът Есеев изпълни обещанията, дадени на Давид, тогава всички тези неща ще се сбъднат.
Тогава пророчеството на Яков, както е дадено в Битие 49:10, ще има своето славно изпълнение, "При Него ще бъде събирането на народите..
В онзи ден ни е казано, че Бог не само ще Го възвеличи в очите на Израел, но и към Него ще търсят езичниците.
Неговият собствен земен народ, разпръснат толкова дълго сред народите, ще бъде събран обратно в собствената си земя.
Мнозина са смятали, че обещанията за тяхното възстановяване са били изпълнени отдавна, когато един остатък се е завърнал по времето на Зоровавел, Ездра и Неемия.
Но тук сме информирани определено, "Господ отново ще простре ръката Си втори път, за да събере остатъка от Своя народ.; и научаваме, че те ще се завърнат - не безсилно от Вавилон, както преди - а от всички земи, където са били разпръснати през дългите векове на тяхната скръб и страдание.
Израел и Юда, вече неразделени, ще бъдат привлечени към Самия Господ - Знамето, което ще бъде издигнато в онзи ден - и ще се стекат заедно в земята на бащите си, вече не като съперничещи си народи, а като един народ в радостно подчинение на своя Цар и своя Бог.
Заключителните стихове на главата дават допълнителни подробности относно начина на тяхното завръщане, подпомогнати от народите, които някога са били техни врагове.
"Но те ще се нахвърлят върху раменете на филистимците на запад; ще ги ограбят заедно от изток: ще сложат ръка върху Едом и Моав; и децата на Амон ще им се покоряват. И Господ ще унищожи напълно езика на Египетското море; и със силния Си вятър ще размаха ръка над реката, и ще я удари в седем потока, и ще направи хората да преминат със сухи крака. И ще има път за остатъка от Неговия народ, който ще остане, от Асирия; както беше за Израил в деня, когато излезе от Египетската земя" (стихове 14-16).
Тук са посочени определени географски и геоложки промени, които без съмнение ще се осъществят по времето, когато краката на нашия Господ отново ще стъпят на Елеонската планина, и ще има голямо земетресение с широкообхватни резултати, както е предсказано в Захария 14:0.
Дванадесетата глава ни дава песента на радостта и триумфа, която ще се издигне ликуващо от сърцата на изкупените от Господа, както в дните, когато народът пееше отдавна на брега на Червено море, след като всичките им врагове бяха унищожени.
И в онзи ден ще кажеш: Господи, ще Те хваля; макар че Ти ми се гневи, гневът Ти се отвърна и Ти ме утеши. Ето, Бог е моето спасение; ще уповавам и няма да се боя; защото Господ е моята сила и моята песен; Той също стана мое спасение. Затова с радост ще черпите вода от изворите на спасението. И в онзи ден ще кажете: Хвалете Господа, призовавайте името Му, възвестявайте делата Му между народите, споменавайте, че името Му е възвишено. Пейте на Господа; защото Той е извършил превъзходни неща; това е известно по цялата земя. Извикайте и възкликнете, ти, жителко на Сион; защото велик е Светият Израилев сред тебе" (стихове 1-6).
Благословено и скъпоценно преживяване е, когато сърцето е приковано към Самия Господ и когато душата осъзнава радостта от примирението с Този, срещу Когото е съгрешила, така че да може да каже, "Макар и да ми се разгневи, гневът Ти се отвърна и Ти ме утеши..
Много значи да познаваш Бог като Този, чрез Когото е извършено избавление и Който Сам е "спасение".
Това е краят на всякакви притеснения и тревоги.
И така чуваме остатъка да казва, "Ще се доверя и няма да се страхувам." Вярата е противоотровата срещу страха.
Когато се научим да гледаме към БОГ с увереност, всяко безпокойство изчезва, защото знаем, че Този, Който ни спаси, ще застане между нас и всеки враг.
Той не оставя Своя народ да води битките си със собствени сили, но Той е Силата на всички, които се уповават на Неговото Слово.
От кладенците на спасението, толкова дълго отхвърляни от самоправедния евреин, търсещ да се спаси със собствени усилия, завърналият се остатък черпи водата на живота, докато призовава Неговото име и свидетелства пред целия свят за спасението, което Той е извършил.
Псалмът, защото е псалм, завършва с призив да се хвали и обожава БОГЪТ на Израел, Който ще обитава сред Своя изкупен народ в онзи ден на Неговата проявена слава.
Дори и сега тези, които идват при Него с вяра, могат да направят тази песен своя, тъй като познават реалността на Неговата спасителна благодат.