Предоставеният текст предлага експозиционни бележки върху Исая 21:1-10, фокусирайки се върху пророческото „бреме на Вавилон“. Той описва подробно видението на Исая за бъдещото унищожение на Вавилон, описвайки процъфтяващия град като „пустинята на морето“ поради неговото евентуално опустошение. Пророчеството предсказва свалянето на Вавилон от Елам и Мидия, кулминиращо в прогласяването: „Падна Вавилон.“
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
## ИЗЛОЖИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ ПРОРОК ИСАЯ От Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература.
Авторско право @ 1952 редактирано за 3BSB от Баптистки Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век
Три бремена, или пророчества, са групирани заедно в тази глава, всички представляващи общ интерес за нас, защото всяка спомената страна на свой ред стана видна като потисник или враг на Израел и Юда.
Стихове 1-10 се отнасят до Вавилон и тук пророкът гледа далеч в бъдещето, защото през неговия живот Вавилон едва ли би бил разпознат дори като потенциален враг на Божия народ. След изцелението на Езекия, както е записано по-късно в тази книга, пратеници дойдоха от привидно приятелския вавилонски цар, за да поднесат своите поздравления на еврейския цар и да попитат за чудото, извършено в земята; тоест връщането на сянката върху слънчевия часовник на Ахаз.
Езекия прие това пратеничество без колебание или подозрение, но Исая по-късно го информира, че ще дойде ден, когато всичко, което бяха видели, ще бъде отнесено в тяхната далечна земя. Бог вече беше изяснил на Своя слуга, че Вавилон е преди всичко врагът, от когото трябва да се страхуват. В това видение обаче той предсказва гибелта на този велик враг, и то по най-графичен начин, който идеално съвпада с това, което действително се е случило в деня на неговото сваляне.
Бремето на морската пустиня. Както вихрушките в юга преминават, така идва то от пустинята, от страшна земя. Тежко видение ми се възвести: коварният постъпва коварно и. опустошителят опустошава. Изкачи се, Еламе; обсаждай, Мидия; Аз направих да престанат всичките ѝ въздишки. Затова кръстът ми е изпълнен с болка; мъки ме обзеха, като мъките на раждаща жена; превих се, като чух това; ужасих се, като го видях. Сърцето ми трепереше, страх ме обзе; нощта на моето удоволствие Той превърна в ужас за мен.(стихове 1-4).
Може да изглежда странно да се опише великият и процъфтяващ град Вавилон като "пустинята на морето, но БОГ говори за неща, които не са, като че ли са, и Исая пророчески очакваше часа, когато този голям политически, религиозен и търговски център щеше да бъде напълно унищожен и да стане само част от пустите пустинни земи, през които течеше Ефрат.
В Стария завет буквалният град Вавилон е бил първоначалният дом на идолопоклонството и под управлението на по-късните си царе е щял да стане великият търговски център на древния свят. Заради противопоставянето си на БОГ, той най-накрая е бил напълно унищожен, както вече е описано в глава 13 от тази книга; както и в Йеремия, глави 50, 51.
Буквалният Вавилон ще остане пустиня завинаги; той никога няма да бъде възстановен. Но този град беше, тип на една велика религиозна, политическа и търговска система, която бавно се издига в продължение на много векове и ще достигне пълнотата на своята сила, след като истинската Църква бъде грабната, за да бъде с Господа. За този Вавилон четем в Откровение 17:18, и е значителен факт, че когато ангелът призова Йоан да види видение на този мистичен Вавилон, той го заведе в пустиня, защото където и да преобладават вавилонски принципи, всяка истинска духовност изчезва и изобилстват изсъхнали, безплодни пустини. Така че не бива да се изненадваме от определянето на видението тук като ""бремето на морската пустиня.
Исая предвидя във Вавилон коварния враг на всичко божествено, и все пак той беше несъзнателен инструмент в ръцете на Бог за наказанието на Неговия бунтовен народ – бичът, с който трябваше да бъдат овършани, за да се отдели плявата от житото.
Когато Божията цел по този начин беше изпълнена, самият Вавилон трябваше да бъде съден, и толкова ужасен беше този съд, че цялото същество на пророка беше развълнувано с най-дълбока загриженост, когато Божият Дух му разкри ужаса на съкрушителното бедствие, което трябваше да доведе този претенциозен град до безславен край. Бог дори обяви имената на страните, чиито могъщи армии щяха да бъдат използвани за тази цел. Елам е Персия, а Мидия трябваше да бъде съюзник с нея. Заедно те превзеха главните градове на Халдея, Екбатана и Борсипа, и накрая самия Вавилон, както е разказано в Даниил 5:0.
Пригответе трапезата, наблюдавайте от стражевата кула, яжте, пийте: станете, князе, и помажете щита. Защото така ми каза Господ: Иди, постави страж, нека той обяви каквото види. И той видя колесница с двама конници, колесница с магарета и колесница с камили; и той слушаше внимателно с голямо внимание: И той извика: Лъв! Господарю мой, аз стоя постоянно на стражевата кула през деня и съм поставен на поста си цели нощи: и, ето, идва колесница от мъже, с двама конници. И той отговори и каза: Падна, падна Вавилон; и всички изваяни образи на нейните богове Той е разбил на земята. О, моето вършеене и житото на гумното ми: това, което чух от Господа на Силите, Бога на Израел, съм ви го обявил.(стихове 5.10).
На Исая не му достави никакво удоволствие да може да предскаже ужасното страдание, на което щяха да бъдат изложени враговете на Израел. Нежното му сърце дълбоко скърбеше заради опустошението и разрушението, които тяхното идолопоклонство и поквара щяха да донесат върху тях.
Той говори почти като очевидец на сцената на пиршеството, което се е състояло през последната нощ на Валтасар. С малко, но ясни думи той описва сцената на ужас, която е последвала нахлуването на войските на съюзниците, които са влезли във Вавилон през сухото корито на Ефрат, според Херодот, след като Кир е отклонил водите на тази река на няколко мили над града. Вярно е, че някои съвременни историци отхвърлят тази история, но независимо дали Херодот е бил прав или не, по някакъв начин мидийците и персите са преодолели всяко препятствие за превземането на града и са наводнили улиците му, избивайки стари и млади, докато вавилонските принцове, напълно неподготвени за такава неочаквана атака, са се опитвали в ужас да съберат защитниците на града. Но вече е било твърде късно:
В онази нощ бе Валтасар . . . убит. И Дарий мидиецът взе царството.(Даниил 5:30, Даниил 5:31).
Самият Исая заема мястото на страж и с пророческо око съзира колесниците на триумфиращите завоеватели и чува вика, толкова подобен на този, който имаме в Новия завет,
Вавилон падна, падна; и всички изваяни идоли на нейните богове той разби на земята..
И така най-накрая това голямо огнище на идолопоклонство трябваше да бъде унищожено. Че видението беше дадено от Бог, пророкът твърди тържествено, дори докато възклицава, осъзнавайки, че унищожението на Вавилон означава избавлението на Израел, когото той нарича "Зърното на моя харман.
Бремето на Дума, дадено в следващите два стиха, е достойно за най-внимателното ни внимание. То има послание, което се отнася за всяко време, преди окончателните Божии присъди да паднат върху земята.
Пророчество за Дума. Някой вика към мене от Сеир, Стражо, какво става през нощта? Стражо, какво става през нощта? Стражът отговори, Идва утрото, но и нощта: ако искате да питате, питайте: върнете се, елате.(стихове 11, 12).
Дума означава „мълчание“, а еврейската дума е почти същата като нашата английска дума „ням“. Тук тя стои като синоним на земята Едом, наричана още Сеир. Това беше наследството на Исав, суров планински регион, населен от народ от типа на Исав – мъжествени мъже на открито, които се наслаждаваха на войната и лова. Самият Исав, техният прародител, беше почитан като велик ловец и безстрашен воин. Толкова тясно свързани с Израел, можеше да се очаква да бъдат техни съюзници, но се оказа обратното.
Картината, която изглежда имаме пред себе си тук, е тази на двама стражи от противоположните страни на голяма пропаст. От едната страна можем да си представим град от Юдейската пустиня, от другата – едомска крепост. Докато стражите крачат напред-назад по стените на тези градове, те са достатъчно близо един до друг, за да се чуват гласовете им.
Много са били предсказанията, изречени от еврейски пророци за предстоящата гибел на Едом, но тези предсказания бяха напълно пренебрегнати от едомците. Сега гласът от Дума извиква със скептични тонове,Стражо, какво става с нощта?Тоест, "Колко от нощта" или "Колко от нощта е минала?" Той изглежда има предвид, "Колко близо е времето, когато славата на Израел ще бъде разкрита, както техните пророци са предсказвали?" Отговорът идва:Утрото идва.
Това е прогласяване на вяра, която приема Бог на Неговата дума и се осмелява да вярва, че Израел тогава ще бъде въведен в пълнота на благословение, но стражът добавя, "И също нощта."Денят на славата на Израел ще бъде нощта на гибелта на Едом. И тогава идва сериозното настояване,"Ако ще питате, питайте: върнете се, елате. Това е гласът на БОГ, говорещ чрез Своя служител, призоваващ Едом, като представляващ безчувствените хора на един безбожен свят, и умоляващ ги да направят усърдно проучване относно това какво Господ е разкрил всъщност и да се върнат от своя грях и бунт към Него, Който все още казва "Елате," и който чака да приеме всички, които приемат Неговата покана.
Бремето на Арабия, макар и кратко, съдържа много, което може да не успеем да обясним ясно поради ограничените ни познания за това какво всъщност се е случило във връзка с градовете на синовете на Исмаил.
Тежестта върху Арабия. В гората в Арабия ще нощувате, о, вие, пътуващи дружини на Деданим. Жителите на земята на Тема донесоха вода на жадния, те посрещнаха с хляба си бягащия. Защото те бягаха от мечовете, от извадения меч, от опънатия лък и от тежестта на войната. Защото така ми каза Господ: До една година, според годините на наемник, и цялата слава на Кедар ще изчезне; и остатъкът от броя на стрелците, силните мъже от синовете на Кедар, ще бъде намален; защото Господ, Богът на Израел, е говорил това.(стихове 13-17).
Независимо дали сме в състояние да проследим всеки детайл, записан тук, очевидно е, че Арабия е щяла да пострада от ръката на асирийците по много определен начин. Поне за известно време гордостта на измаилтянските племена е щяла да бъде унизена и градовете им опустошени, но все пак няма и намек за тяхното окончателно унищожение, както в случая с едомците, защото Арабия все още предстои да бъде благословена в идния ден и през всички векове Бог е запазил тези потомци на Авраамовия син, роден по плът, докато синовете на онзи, който е роден по обещание, са били разпръснати по целия свят заради техните беззакония.
~ край на глава 21 ~
http://www.baptistbiblebelievers.com/ ***