Исая Глава 27 започва с пророчество за съда над Сатана, последвано от песен за лозето, символизираща бъдещото възстановяване, плодородие и Божията защитна грижа за Израел. Тя описва как Израел ще бъде очистен от беззаконие и ще стане благословение за народите, противопоставяйки миналото им неверие на бъдещото им подчинение на божественото управление. Текстът също така прави разлика между сключването на мир с Бог чрез подчинение и вечния мир, предлаган чрез жертвата на Христос.
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, доктор по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век
Исая, глава двадесет и седем
ОТНОВО имаме песен за лозето, но тя описва напълно различни условия от тези, изложени в предишната песен, записана в глава пета. Видяхме Господа да търси грозде и да намира само диво грозде, защото Израел по плът не даде плод за БОГА. Сега всичко е променено и виждаме лози, натоварени със сочно грозде, като по този начин дават удовлетворение на сърцето на Собственика. По този начин Духът на БОГА ни казва за радостта, която Господ ще намери в Своя народ, когато Израел бъде възстановен за Него и ще цъфти и ще пъпкува, и ще изпълни лицето на света с плод.
Първият стих обаче няма връзка с песента като такава. Може би щеше да е по-добре, ако разделенията на глави бяха настъпили след този стих, вместо да го отделят от онези, които са били преди него. Той разказва за присъдата, която ще бъде изпълнена над онази стара змия, която е дяволът и Сатаната, който ще бъде вързан и хвърлен в бездънната пропаст за хиляда години, когато Божието царство бъде установено в сила и слава над цялата тази земя, където толкова дълго противникът е упражнявал контрола си над сърцата и умовете на хората.
В онзи ден Господ със Своя тежък, голям и силен меч ще порази левиатан, пронизващата змия, да, левиатан, кривата змия; и ще убие дракона, който е в морето.. (стих 1).
След като така беше справен с великия дракон, сега чуваме гласа на Самия Господ, издигнат в песен, докато Той се радва над Своя избавен народ.
"В онзи ден пейте за нея: Лозе на червено вино! Аз, Господ, го пазя; Аз ще го напоявам всеки миг: за да не го повреди някой, Аз ще го пазя денем и нощем. (стихове 2, 3).
Виното, в Писанието, е символ на радост. Четем в Съдии 9:18 за вино, което весели БОГ и човека. В Псалми 104:15 имаме подобен израз. Поради ободряващия си ефект, когато се използва умерено, то изразява онова, което ободрява духа и радва сърцето. Самият Господ ще намери повод за ликуване, когато Израел се върне при Него в покаяние и самоосъждане след дългите години на бунт и своеволие. Тогава животът им ще бъде плодотворен с благодатите на Светия Дух, и БОГ ще се радва над тях, както младоженец се радва над невестата (Исая 62:5).
Няма вече Господното лозе да бъде давано на неверни лозари, но Той Сам ще бди над него, като го пази от всичко, което би го направило безплодно или би го унищожило.
"Гняв няма в Мене: кой би поставил тръни и бодли против Мене в битка? Аз бих минал през тях, бих ги изгорил заедно. Или нека се хване за силата Ми, за да сключи мир с Мене; и той ще сключи мир с Мене. Той ще накара тези, които произлизат от Яков, да се вкоренят: Израил ще цъфти и ще пъпкува, и ще изпълни лицето на света с плод. (стихове 4-6).
Вече няма Господ да проявява Своето негодувание срещу народа, който се нарича с Неговото име, заради тяхното непокорство. Неговият Дух ще утихне към тях, а от тяхна страна би било наистина безумие някой отново да въстане срещу Него. Да стори това би означавало да срещне такова незабавно унищожение като огън, който изгаря тръни и къпини. Като се върнат към БОГ с разкаяние и изповед, те се помиряват с Него, чийто гняв в противен случай би бил излят върху тях.
Това е единственото място в Писанията, където имаме намек за човек, който сключва мир с Бог, и е добре да се отбележи, че това не се отнася до вечни неща, а до подчинение на Божието управление в този свят. Когато става въпрос за разрешаването на въпроса за греха, няма човек, който чрез каквото и да е свое усилие може да сключи мир с Бог.
Славната истина на евангелието е, че ХРИСТОС е установил мир чрез кръвта на Своя кръст и този мир става наш в момента, в който Му се доверим.
"И тъй, оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Иисус Христос.(Римляни 5:1).
Той Самият е нашият мир. Ние сме примирени с Бога чрез смъртта на Неговия Син.
Когато става въпрос за божественото управление, човек е призован да се подчини на Божията воля, осъзнавайки безумието да се бунтува срещу божествения закон. До това Израел ще бъде доведен в идния ден.
Тогава, вместо да бъдат проклятие сред народите (Йеремия 29:18) и Името на Господа да бъде хулено от езичниците заради извратеността на Израел, те ще бъдат средство за благословение за цялата земя, както Бог е възнамерявал от самото начало народ от свещеници, чрез които Бог ще направи известно Своето спасение до краищата на земята.
"Ударил ли го е Той, както е ударил онези, които са го ударили? Или е убит според клането на онези, които са убити от Него? С мярка, когато се разпростира, ти ще се бориш с него; Той задържа силния Си вятър в деня на източния вятър. Затова чрез това ще се очисти беззаконието на Яков; и това е целият плод за отнемане на греха му: когато направи всички камъни на олтара като разбити на прах варовици, светилищата и идолите няма да стоят.(стихове 7-9).
Другаде Господ заяви относно Израел,
"Само вас познах от всички племена на земята; затова ще ви накажа за всичките ви беззакония.(Амос 3:2).
Дори както Той позволи на езическите сили да накажат Израел и след това, на свой ред, унищожи самите народи, които бяха Неговата тояга за поправяне на Неговия народ, така и с други ще бъде постъпено в деня на Господа, но Израел ще бъде запазен и след като времето им на страдание отмине, ще бъде възстановен в божествена милост.
Тогава те ще се отвращават от себе си заради идолопоклонствата и мерзостите, на които са се отдавали в миналото, но всяко доказателство за тези безумия ще бъде напълно унищожено и само Името на Господа ще бъде възвишено в деня на тяхното възстановяване и покаяние.
"Но укрепеният град ще бъде опустошен, и жилището изоставено, и оставено като пустиня: там ще пасе телето, и там ще ляга, и ще изяжда клоните му. Когато клоните му изсъхнат, ще бъдат отчупени: жените ще дойдат и ще ги запалят: защото това е народ без разум: затова Този, Който ги е създал, няма да им се смили, и Този, Който ги е образувал, няма да им покаже благоволение.(стихове 10, 11).
Тези думи могат да се отнасят не само до градовете на народите, но и до отстъпническата част на Израел. Когато БОГ се въздигне в Своя гняв, за да се справи с човешкото неподчинение на Неговата власт, Той няма да престане да упражнява Своето отмъщение, докато всички, които продължават да Му се противят, не бъдат заличени. Грехът, от какъвто и да е характер, е безумие. Това е проявление на разстроен ум. В притчата за блудния син, в Лука 15:0, нашият Господ ни казва, че когато младият човек дойде на себе си, той каза,
"Ще стана и ще отида при баща си.
Хората може да се смятат за твърде мъдри или учени, за да приемат Божието Слово такова, каквото е, но те малко осъзнават, че самото им неверие и арогантност само разкриват факта, че са народ без разбиране. Така беше и с Израел, когато се отвърнаха от Бога. Така е и с всички хора навсякъде, които отказват да се покорят на Неговата свята воля.
"И в онзи ден ще стане, че Господ ще отбие от канала на реката до Египетския поток, и вие ще бъдете събрани един по един, о, синове Израилеви. И в онзи ден ще стане, че ще се надуе голяма тръба. и ще дойдат онези, които бяха на път да загинат в земята на Асирия, и изгнаниците в земята на Египет, и ще се поклонят на Господа на святата планина в Йерусалим.(стихове 12, 13).
При второто пришествие на Господ ИСУС, когато Той дойде като Син Човешки, за да установи Божието царство на земята, ще прозвучи голямата тръба (Йоил 2:15, Йоил 2:16), за да призове изгнаниците на Израел да се върнат в Сион и да се съберат при своя дългоочакван Месия и да се радват на Неговата благосклонност. Сравнете тези два стиха с Матей 24:31. Напразно е да се казва, че това пророчество на Исая относно повторното събиране на Израел е намерило своето изпълнение в дните на Ездра и Неемия, когато един остатък се е върнал в Палестина, за да възстанови града и храма в Йерусалим. Господ е заявил, както вече видяхме (глава 11:11), че Той ще ги събере втори път, и именно към това бъдещо събиране се отнасят тези стихове.
~ край на глава 27 ~