Първото записано обръщение на Йеремия към Юда е нежно увещание, където Бог припомня първоначалната преданост на Израел и „първата любов“, когато Го следваха в пустинята. Обаче народът е обвинен, че е изоставил Бога, „извора на живи води“, и вместо това се е обърнал към „разбити водохранилища“ и безполезни идоли. Въпреки тяхната неблагодарност и непокорство, Божията любов остава постоянна, макар Той да предупреждава за неизбежните последици от техните действия.
Библейски коментари Йеремия 2
(Йеремия 2:1-37, Йеремия 3:1-5)
Първото изобличение на Йеремия към неговия народ - поне първото записано - със сигурност е най-забележителното обръщение за някой, който е казал, >Не мога да говоря, аз съм само дете.." (Йеремия 1:6) Трудно би се намерила част от Писанието, която да я надмине по истински патос и нежност, да не говорим за красноречие. Искрената молба на обидения и забравен Господ, Неговата благодат и състрадание към виновния народ, съчетани с тържествени предупреждения за ужасни дни, които предстоят, ако сърцето не се обърне обратно към Него – всичко това заедно съставлява реч, която би могла да раздвижи самите камъни; но уви, не четем за никакъв отговор от страна на закоравялата, своеволна Юда.
Встъпителните думи са забележително красиви.
"Спомням си те, добротата на младостта ти, любовта на годежа ти, когато Ме последва в пустинята, в земя, която не беше посята. Израил беше святост за Господа и първите плодове от Неговия прираст. Всички, които го поглъщат, ще съгрешат: зло ще ги сполети, казва Господ.(Йеремия 2:1-3).
Как Той се наслаждава да си припомня първата любов на Своя народ, когато сърцата им биеха вярно за Него и радост бликаше в душите им при мисълта за Неговото обитаване сред тях (Изход 16:0)!
Не помним ли добре, че беше така с нас, когато за пръв път Го познахме като наистина наш Бог Спасител и че ние самите сме Негови завинаги, когато доверието на сърцата ни се утвърди в Неговата благодат?
Колко много Той ни беше тогава!
Колко жалко изглеждаше този свят, с всичките си блестящи дрънкулки! С каква радост се отвърнахме от всичко, в което някога сме се наслаждавали, за да излезем след Него, разкрит в ИСУС! Той беше извън тази сцена, отхвърленият; ние също тогава трябва да бъдем отделени от нея. Това, което преди беше за нас като добре напояваните равнини на Египет, сега стана като пустиня, пресъхнала и суха, в която нямаше нищо за сърцата ни. С най-дълбока радост възкликнахме, ">Всичките ми извори са в Тебе," (Псалми 87:7) и пееха възторжено за "съкровището, намерено в Неговата любов," което наистина "ни бе направило странници долу."
Това бяха наистина светли и щастливи дни, когато за пръв път Христос обитаваше в сърцата ни чрез вяра: дни, когато Той се радваше на нас и ние на Него. Но, не можем ли да се запитаме, така ли е сега? Трябва ли Той да погледне назад и да каже, >Спомням си," или ни намира все още заети със Себе Си, все още с радост и веселост считащи всичко долу за смет и тор заради Него, все още възклицаващи, >Едно нещо правя? (Филипяни 3:13) Уви, че някога трябва да е иначе! Но първото оплакване, което Той трябваше да отправи срещу новооснованата Църква, когато всичко останало вървеше добре и подредено, беше това: >Ти си изоставил първата си любов(Откровение 2:4).
"Излезте, о, вие, сионски дъщери, и вижте цар Соломон с венеца, с който го увенча майка му в деня на годежа му и в деня на радостта на сърцето му.(Песен на песните 3:11).
Ако нашата радост беше голяма, колко дълбока беше Неговата, когато сърцата ни бяха спечелени за Него! Възлюбени, даваме ли Му радост сега с нашите практични дела и сърдечните ни привързаности, от които произтичат нашите дела? Или Неговият Дух е наскърбен поради нашето студено безразличие – нашата безсърдечност? Защото не е ли по-лошо от студенина? Нека тогава се обърнем към Неговите по-нататъшни благодатни думи в частта пред нас.
"Какво беззаконие са намерили бащите ви в Мен, та са се отдалечили от Мен, и са ходили след суетата, и са станали суетни?(Йеремия 2:5).
Само си помислете, че Той трябва да зададе този въпрос – Той, на Когото дължаха всичко! Той ги беше избавил от робство и ги беше превел безопасно през пустинна земя, до тяхното наследство в земята на благословението. Той ги беше насадил в красива страна, за да ядат плодовете ѝ и благата ѝ!
Уви, те бяха осквернили земята.
Ужасно обвинение! Долна неблагодарност! Но, о, възлюбени, нека се запитаме: Ние по-малко виновни ли сме от тях? Не, не сме ли познали много по-голямо избавление, по-чудно опазване, по-скъпоценно наследство; и все пак, не са ли и нашите сърца тръгнали след суетните и безполезни неща на земята? Не сме ли забравили, че кедровото дърво, исопът и червената вълна бяха хвърлени в изгарянето на юницата (Числа 19:0) – че, заради вярата, цялата слава на този свят свърши на кръста? Това дърво, на което Той висеше, което свидетелстваше за пълното Му отхвърляне от този свят, наистина ли ни е отделило от сцената, където Той беше унижен?
Искаме ли все още благоволение, власт и място, където Той намери само отхвърляне, кръст и гроб?
Как така е това? Какво беззаконие са намерили сърцата ни в Него, че могат така да се отвърнат от Него толкова безмилостно? Ах, да Го обвиним за това не можем. Нека изповядаме, че само в нас самите се намира беззаконието. Ние сме променили славата си за това, което не носи полза. С право може Той да каже: >Почудете се, о, небеса, на това, и се ужасете страшно, станете съвсем пусти, казва Господ. Защото Моят народ извърши две злини: те Ме изоставиха, Мен, извора на живи води, и си изкопаха водохранилища, разбити водохранилища, които не могат да държат вода.(Йеремия 2:12-13).
Но променил ли се е Той към онези, които толкова много са се променили към Него?
Далеч да е тази мисъл: макар че Той обича Своите твърде много, за да им позволи да преуспяват по пътищата на непокорството. Той наказваше Израел с бич след бич, но Неговото любящо сърце оставаше неизменно същото. Те можеха да Го обвиняват за това, което Той толкова лесно би могъл да предотврати, както и ние сме в опасност да правим; но Той може да каже, >Не си ли си навлякъл това сам, като си изоставил Господа, твоя Бог, когато Той те водеше по пътя?? (Йеремия 2:17)
Той трябва да накара отстъпилия по сърце да яде от плода на собствените си дела (Притчи 14:14), за да обърне сърцето обратно от неговите пътища към Себе Си, източника на всяко благословение.
Напразно е да се обърнеш към Египет, или Асирия - всяка говореща за различни аспекти на света; защото как може този, който Го е познал, някога да намери освежение и покой някъде другаде?
Как могат Неговите собствени да търсят утеха в някое от тези? Но колко вярно е, че сърцето, когато се отвърне от Него самия, скоро потъва обратно до мъртвото ниво на нещата, от които някога е било избавено, и понякога също се оказва настроено срещу самите истини, на които някога се е наслаждавало!
В такова състояние, когато други средства не са помогнали, нерядко се налага принципът, изложен в Еремия 2:19, да бъде използван, за да вразуми заблудения. >Твоята собствена нечестивост ще те поправи, и твоите отстъпления ще те изобличат: затова знай и виж, че е зло и горчиво нещо, че си изоставил Господа, твоя Бог, и че Моят страх не е в теб, казва Господ Бог на Силите..
Това е, би могло да се каже, Неговият последен ресурс (ако душите не бъдат върнати по друг начин при Него) да >предайте на Сатана за унищожението на плътта, за да се спаси духът в деня на Господ Исус (1 Коринтяни 5:5).
Често се казва, че едно дете на Бога, извън общение с Отца, ще се поддаде на зло, осъждано дори от света - и това несъмнено е вярно - докато самите дълбини на покварата не бъдат използвани от Бога, за да поправи и изобличи.
Така беше и в случая с Давид, който, изповядвайки греха си, призна, че е бил оставен да падне толкова ниско >да бъдеш оправдан, когато говориш, и да бъдеш чист, когато съдиш(Псалми 51:4).
Така беше и с Петър. Самоувереността го беше отличавала от известно време и в крайна сметка самоувереността му го поправи; ужасното му отстъпничество го изобличи. И така беше с нещастния човек от 1 Коринтяни 6:0. Той трябваше да бъде оставен на себе си – предаден на Сатана, докато, в резултат на това, неговото съкрушение и покаяние могат да бъдат изтъкнати, в 2 Коринтяни 2:0, като причина за повторното му приемане в общението на събранието.
Благословено е да се знае, както вече беше намекнато в предходната глава, в Божията мъдрост: че грехът трябва да служи. Водите отдолу, макар и да говорят за греховна самоволя, все пак ще бъдат накарани да дадат плод изобилно за Божия слава, както в делото от петия ден в Битие 1:0. Това не е, в никакъв смисъл, да извинява греха, а напротив. Самата му отвратителност е използвана от Бога, за да смири и да свали много ниско душата, която се е отклонила от Него.
Докато продължаваме да разглеждаме пасажа пред нас, добре е да си спомним, че докато нацията, като такава, беше в заветна връзка с Господа, това все още не беше Новият Завет, а този, сключен на Синай. Все още търсеше нещо в човека, който беше казал, когато оковите му бяха счупени и той беше освободен от игото, >Няма да престъпя(Йеремия 2:20). Но, далеч от това да продължават в този завет, те бяха съгрешили и го бяха нарушили още от самото му ратифициране.
Той им беше насадил благородна лоза. Чрез своите пътища те бяха станали изродено растение от чужда лоза за Него (Йеремия 2:21). Нито пък техният ресурс беше в самите тях: >Защото, макар и да се измиеш със сода, и да си вземеш много сапун, пак беззаконието ти е белязано пред Мене, казва Господ Бог.(Йеремия 2:22).
Заветът, под който се бяха поставили, беше проявил единствено тяхната вина и безпомощност. Единствено Бог щеше да бъде техен ресурс: и ние знаем, че Той предстоеше да изпрати Спасител, чиято скъпоценна кръв прави за всеки вярващ грешник това, което никой ">сапун и селитра(Йеремия 2:22) (никакво човешко усилие) никога не би могло да очисти от всеки грях. Но това все още не е задача на Йеремия да разкрие. Неговата настояща цел е да им внуши тяхното състояние, тяхната пълна безнадеждност, освен ако не се върнат към Господа; затова той след това ги оприличава на неукротимото диво магаре от пустинята, което отказва всяко поправяне.
Призовани към подчинение, те отговарят, >Няма надежда: не; защото обикнах чужди и подир тях ще ходя(Йеремия 2:25).
Все пак те не бяха напълно без известна доза срам и видимо покаяние, защото дори по това време сред тях беше започнало съживление; но, поне при мнозинството, нямаше истинска работа на съвестта. >Както крадецът се срамува, когато бъде намерен, така и домът на Израел се срамува(Йеремия 2:26).
Те се срамуваха светлината да бъде насочена към тяхното идолопоклонство, но не се срамуваха от самия грях. Не че бяха напълно се отказали от всякаква вяра в Господ. Идолите можеха да вършат работа, когато нещата вървяха добре външно. В бедата си те се обръщаха към БОГ. Колко много знаем за това днес!
Но ако не търсят Неговото лице във времена на спокойствие, Той няма да бъде намерен от тях в деня на тяхната скръб, освен ако не е с истинско самоосъждане и изповед на греха им (Еремия 2:27-30).
Колко тъжен е укорът на Йеремия 2:31-32 - >О, поколение, вижте словото на Господа. Бил ли съм пустиня за Израел? Земя на мрак? Защо казва Моят народ: Ние сме господари; няма да дойдем вече при Теб? Може ли девица да забрави своите украшения, или невеста своите одежди? Но Моят народ Ме е забравил безброй дни..
Това отвори пътя за всичко останало: беше напълно ненужно да се копае дълбоко (както подсказва думата ">"), за да се намери истината. Тя беше точно там, на повърхността, ясна за всички да я видят. Истината не беше скрита в някой забутан ъгъл, а беше открито провъзгласена от Исус Христос и Неговите апостоли. Тя не беше тайна доктрина, а послание за цялото човечество.тайно търсене се казва, че означава, Еремия 2:34) за да намерят доказателство за греха, който отказваха да признаят. Ах, нека само БОГ да бъде забравен, нека душата да се отчужди от Неговото присъствие, и най-безбожните практики се отдават безсрамно, и със степен на самоувереност и наглост, която е изумителна! Но Неговото слово към такива е, >Господ отхвърли твоите упования, и няма да преуспееш в тях.(Йеремия 2:37).