Тази глава описва пророчеството на Йеремия в храмовите дворове по време на царуването на Йоаким, където той предупреди Юда за предстоящ съд, ако не се покаят. Заради това той беше арестуван от свещеници, лъжепророци и народа, които поискаха смъртта му. Йеремия смело защити посланието си като идващо директно от Господа, призовавайки хората да поправят пътищата си, което в крайна сметка накара князете и старейшините да го обявят за невинен.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Известно време преди да направи прокламацията в името на Господ, която току-що разгледахме, животът на Йеремия е бил застрашен заради неговата вярност в показването на хората техните грехове и в представянето пред тях на сигурната присъда, която предстои да падне. Не е дадена точна дата освен изявлението, че е било "в началото на царуването на Йоаким(Йеремия 26:1).
Той е бил заповядан от Господа да стои в храмовите дворове, очевидно по случай на някой от годишните празници; защото той е трябвало да "говори на всичките градове на Юда, които идват да се покланят в Господния дом." (Йеремия 26:2)
Той нямаше избор относно темата на беседата, защото му беше казано да говори "всички думи(не просто мислите или идеите, облечени в език по негов избор, както противниците на словесното вдъхновение биха искали да ни накарат да вярваме) че Господ му заповяда – без да намалява нищо (Йеремия 26:2). Виж 1 Коринтяни 2:13. Забележете, че самите думи, изречени от апостола, както в случая с Йеремия, бяха тези, които Светият Дух научи.
Ако хората от градовете на Юда послушат и се отвърнат от злия си път, Господ може да се разкае за злото, което е възнамерявал да им стори поради беззаконията им. Ако откажат да се вслушат в посланието и упорстват в своеволния си път, Той ще направи дома Си пуст като Сило, където е обитавал отдавна, и Йерусалим ще стане
"проклятие за всички народи на земята(Йеремия 26:3-6).
Послушен нанебесното видение," (Деяния 26:19) пророкът направи, както му беше поръчано да направи, и целият народ чу думите му.
Едва беше завършил словото си, когато свещениците и лъжепророците, които служеха в дворовете на Господния дом, присъединявайки се към тълпата, го арестуваха като нарушител на мира на святото място и предател на своя цар и отечество.
Сцената сигурно е била забележителна. В голяма степен той е имал привилегията да участва в страданията и позора на Христос, все още неразкрити.
„Презрян и отхвърлен от човеците," (Исая 53:3)
той чу множеството, крещящо за кръвта му. Те викаха,
„Ти непременно ще умреш. Защо пророкува в името на Господа, казвайки: Този дом ще бъде като Шило, и този град ще запустее без обитател?(Йеремия 26:8-9)
Песимистът от Анатот отслабваше ръцете на войните и обезсърчаваше народа. Щяха да го отстранят и така да заглушат неговия „език от огън." (Исая 30:27) В цялото това множество той остана без нито един човешки приятел. Истински Антипа от по-ранни дни, той стоеше "срещу всички." Защото ни е казано, че "всички хора бяха се събрали срещу Йеремия в дома на Господа(Йеремия 26:7-9).
При такъв случай естествено би се очаквало толкова слаб и страхлив човек да бъде обзет от униние и дори ужас. Напротив, той не е нито сломен, нито уплашен. Смел в доверието си в словото на Господа, което беше прогласил, той се изправя пред разярената тълпа без да се смути.
Юдейските първенци, като научиха за смущението, веднага дойдоха от двореца до новата порта на храма, където незабавно започна разследване. Свещениците и лъжливите пророци яростно обвиняват Йеремия, казвайки,
"Този човек заслужава да умре; защото е пророкувал срещу този град, както сте чули с ушите си.(Йеремия 26:10-11).
На Йеремия е позволено да говори от свое име. Без никакво колебание и без видима загриженост за последствията за самия него, той смело заявява,
"Господ ме изпрати да пророкувам срещу този дом и срещу този град всички думи, които сте чули." (Йеремия 26:12)
Вестта не беше от слугата, а от Господа, и случаят е един от Юда срещу Господа, на когото лицемерно твърдяха, че служат. Ако не им харесваше да чуват заплахи за съд и опустошение, имаше сигурен начин да избегнат тяхното изпълнение.
"И тъй сега поправете пътищата си и делата си, и слушайте гласа на Господа, вашия Бог; и Господ ще се разкае за злото, което е изрекъл против вас.(Йеремия 26:13).
Не чрез убиване на пратеника, а чрез вслушване в прокламацията, можеше да бъде отвърнат гневът на Господа.
"Аз пък, ето, съм в твоите ръце: постъпи с мен както ти се вижда добро и справедливо." (Йеремия 26:14)
Без трепване в гласа си или признак на бледност по бузата си, той се предава да умре, ако те са решени на това. Въпреки това той ги предупреждава за резултата.
"Но знайте със сигурност, че ако ме убиете, със сигурност ще докарате невинна кръв върху себе си, и върху този град, и върху жителите му: защото наистина Господ ме е изпратил при вас да изговоря всички тези думи в ушите ви.(Йеремия 26:15).
Това е смелостта на човек, съзнаващ собствената си почтеност, разчитащ на справедливостта на Светия.
В подобен дух Робърт Мофат от Куруман изложи гърдите си на копията на диваците, и по същия начин Патън от Нови Хебриди безстрашно се изправи пред разгневените мъже от Тана. Така хиляди предани светци рискуваха живота си заради истината, загрижени много повече за неблагодарните хора, на които служеха, отколкото за собствената си безопасност.
Ефектът от думите на Йеремия е най-силен. Князете и непостоянното население, които преди няколко мига настояваха за неговата екзекуция, сега произнасят своята присъда в негова полза.
"Този човек," казват, "не е достоен да умре: защото той ни е говорил в името на Господа, нашия Бог(Йеремия 26:16).
Уви, че макар и да признаваха това, те не послушаха увещанието! Тогава някои старейшини, Никодимовци по тяхно време, станаха да говорят в негова защита. Първо е цитиран случаят с Михей Морасхетецът: как в дните на Езекия той беше пророкувал, казвайки,
"Така казва Господ на Силите: Сион ще бъде разоран като нива, и Йерусалим ще стане на купове, и планината на дома като високите места на гора.(Йеремия 26:17-18; виж също Михей 3:12).
Дали Езекия го е убил заради това тържествено съобщение? Напротив, не беше ли то средството да го накара още повече да се бои от Господа, с щастливия резултат, че
"Господ разкая ли се за злото, което беше изрекъл против тях?"
Ако действаха противно на този прецедент, нямаше ли да си навлекат голямо зло срещу душите си? (Йеремия 26:19).
Урия, друг Божи човек, е следващият, който се привежда. В неговия случай царят беше постъпил по противоположен начин. Дали щеше да последва зло, предстоеше да се види; защото именно по време на царуването на същия този Йоаким, който сега беше на трона, Урия беше пророкувал в името на Господа против града и земята с думи, подобни на тези, използвани от Йеремия. Пророкът, изпълнен със страх, беше избягал в Египет. И все пак цар Йоаким, решен да го унищожи, го беше извел от земята на убежището му и
"го уби с меч и хвърли мъртвото му тяло в гробовете на обикновените хора(Йеремия 26:20-23).
Досега Господ наистина не беше отмъстил за това позорно отношение към Своя служител; но може би все още е твърде рано да се съди за последствията, и то е оставено без по-нататъшен коментар.
Сега се издига друг човек, Ахикам, синът на Шафан, в защита на Йеремия, предотвратявайки да бъде предаден в ръцете на народа, за да бъде убит (Йеремия 26:24). Така, още веднъж Бог оправда и защити Своя слуга. Ако Урия беше човек с подобна вяра и доверие в Бога, кой може да каже, че и той не би бил опазен?
"Името на Господа е яка кула: праведният бяга в нея и е в безопасност.(Притчи 18:10).