Тази глава тълкува Йеремия 30 и 31 като пророкуващи окончателното, буквално възстановяване както на Израел, така и на Юда в тяхната земя, пророчество, различно от предишни временни завръщания. Това възстановяване е предшествано от „Якововата скръб“, безпрецедентен период на скръб и наказание специално за Израел. В крайна сметка Израел ще бъде спасен от това страдание, техните потисници ще бъдат унищожени и те ще навлязат във време на мир под управлението на техния Месия.
Никъде в Писанието, доколкото ми е известно, нямаме по-ясно наставление относно окончателното, буквално възстановяване на Израел, предшествано от голямата скръб, отколкото в раздела, който сега привлича вниманието ни. Ако се прочете във връзка с Матей 24:25; Римляни 11:0; и книгите на Даниил и Откровение, това ще помогне много да се даде ясен преглед на това, което БОГ е приготвил за Своя земен народ. Поради изключителното му значение в това отношение, ще го разгледаме стих по стих, вместо да правим толкова бърз преглед, както на някои предишни части.
Словото, което дойде до Йеремия от Господа, казвайки: Така говори Господ, Бог Израилев, казвайки: Напиши си всички думи, които съм ти говорил, в книга (Йеремия 30:1-2).
Необходимо е да имаме ясно пред душите си факта, че тук, както и в цялото Писание, Сам Бог говори.
Господ Бог няма да направи нищо, освен ако не го разкрие на Своите слуги пророците. (Амос 3:7)
След като благоволи така да обяви Своите намерения за Израел, можем да бъдем уверени, че е за наша полза и благословение да се стремим да се запознаем с това, което е толкова явно близо до Неговото сърце.
Защото, ето, идат дни, казва Господ, когато ще върна от плен Моя народ Израил и Юда, казва Господ: и ще ги върна в земята, която дадох на бащите им, и те ще я притежават" (Еремия 30:3).
След като се разделиха на две царства след Соломон, десетте племена (образуващи по-голямата част от народа) се отличават като "Израел"; докато племената на Юда и Вениамин образуваха царството "Юда".
Изрично ни е казано, че и Израел, и Юда - не само последната - ще бъдат върнати в земята си.
Нито временното възстановяване след изтичането на седемдесетте години изпълнява условията на това пророчество; защото, когато бъдат върнати в дома на бащите си, те трябва да
"владейте я," (Йеремия 30:3)
което очевидно не беше така с тези, които се завърнаха под ръководството на Зоровавел, тъй като техните потомци отново бяха разпръснати сред народите и остават такива до ден днешен.
По онова време също, макар че малцина от десетте племена се върнаха с остатъка от Юда, нямаше събиране на Израел като такъв. Когато определеното от Господа време да си спомни за Сион дойде, дванадесет хиляди от всяко от дванадесетте племена ще бъдат избавени от ръката на езичниците. (Виж Откровение 7:0). Числото може да е образно, признаваме, но то поне предполага значителна група от всяко племе.
И тези са думите, които Господ изрече относно Израел и относно Юда (Еремия 30:4).
Тук отново отбележете колко ясно се споменават северните и южните царства. И двете са били разпръснати. И двете са включени в Божиите планове за съд и благодат.
"Защото така казва Господ: Чухме глас на трепет, на страх, а не на мир" (Йеремия 30:5).
Преди да може да има изпълнение на обещанията за благословение, трябва да има пълно изпиване на чашата на Господния гняв. Следователно темата, към която тези думи ни въвеждат, е тази на
голямата скръб. (Виж Матей 24:21 и Откровение 7:14).
Преди появата на някога отхвърления Месия на Израел и установяването на царството, избраният народ ще бъде изложен както никога досега на силата на потисника и на злобата на Сатана. Това е тяхното специално наказание за това, че са разпънали и убили Помазаника Господен.
Попитайте сега и вижте: ражда ли мъж? Защо тогава виждам всеки мъж с ръце на кръста си, като жена, която ражда, и всички лица са побледнели? (Йеремия 30:6).
Толкова ужасно ще бъде това време на изпитание, но толкова сигурна е радостта, която ще последва, че е оприличено на родилните мъки, които предшестват раждането на дете. Силни мъже ще бъдат в агония като жена в нейните мъки.
Уви! защото онзи ден е велик, така че няма подобен на него; той е дори време на Яковова скръб; но той ще бъде спасен от него (Еремия 30:7).
На Църквата обещанието е:
Понеже ти опази словото на Моето търпение, и Аз ще те опазя от часа на изкушението, който ще дойде върху целия свят, за да изпита ония, които живеят на земята. (Откровение 3:10)
Светците от тази епоха ще бъдат опазени от часа на скръбта. Тези от следващия период ще бъдат спасени от него: те ще преминат през него, но ще намерят избавление накрая, когато Господ се завърне в слава. Това кратко, но ужасно време на скръб е категорично времето на Якововата скръб. Неизбежно и други ще бъдат въвлечени в него.
Всичко
земните жители," (Откровение 3:10)
всъщност, ще трябва да страдат, докато продължава; но това е специалният период на пресяването на Израел, когато БОГ ще им въздаде двойно за всичките им грехове. Писанието не дава никакъв намек за преминаването на Църквата през това несравнимо страдание. То не е за изпитване на членовете на Тялото на ХРИСТОС, а за наказанието на Израел.
"Защото в онзи ден, казва Господ на Силите, ще счупя ярема му от врата ти и ще разкъсам оковите ти, и чужденци няма вече да го поробват; но те ще служат на Господа, своя Бог, и на Давид, своя цар, когото ще им издигна" (Йеремия 30:8-9).
Въпросното иго е това на последната велика езическа сила, десеторогият звяр от Откровение 13:0 - Римската империя, възродена в последната си и ужасяваща форма. Силата на звяра ще бъде унищожена чрез явяването в пламенен огън на Господ ИИСУС ХРИСТОС с всички небесни армии (Откровение 17:0); след което Израел, възстановен в земята си, ще влезе в покой под благотворното управление на Месия.
Давид, техният цар (Еремия 30:9)
отнася се, без съмнение, не до първия син на Йесей, който носеше царската диадема, а до факта, че царуването на Господ е изпълнението на обещанието на Господ да издигне, от рода на Давид, Един, който да възстанови падналата Му скиния и да седне на Неговия трон.
Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид; и Той ще царува над дома Яковов завинаги; и царството Му няма да има край (Лука 1:32-33).
Тази декларация, съобщена от Гавриил, никога не е била изпълнена в настоящата диспенсация. Нито за миг Господ Исус не е седял на Давидовия трон. Той сега седи на трона на Своя Отец (Откровение 3:21; Евреи 1:3). В края на този век Той ще се издигне от този трон, когато враговете Му бъдат направени Негово подножие за нозете (Евреи 1:13; Псалми 110:1). Тогава Той ще слезе на земята, за да изпълни обещанието, изречено от Гавриил и всички пророци.
Затова не бой се, о, Мой служителю Якове, казва Господ; нито се смущавай, о, Израелю: защото, ето, Аз ще те спася от далече, и твоето потомство от земята на пленничеството им; и Яков ще се върне, и ще почива, и ще бъде спокоен, и никой няма да го плаши (Еремия 30:10).
Така ли беше, когато Юда се завърна с разрешението на Кир? Бяха ли в покой? Никой ли не ги плашеше? Книгата на Неемия и апокрифните записи на Макавеите дават отговора, както и самите Евангелия. От завръщането им до разрушаването на Йерусалим под Тит имаме един дълъг запис на безпокойство и войни. Към близкото бъдеще трябва да гледаме за изпълнението на това слово.
Защото Аз съм с тебе, казва Господ, за да те спася; макар и да довърша всичките народи, между които съм те разпръснал, тебе няма да довърша; но ще те накажа с мярка и никак няма да те оставя без наказание. (Еремия 30:11)
Тяхното дълго пребиваване сред езичниците е само изпълнение на това. Легендата за Вечния евреин, безсмъртен, но винаги продължаващ напред, има своето основание тук. Невъзможно е да се унищожи народът на Господния избор! Империи могат да се издигат и падат, нации могат да бъдат заличени като небесни метеори, но Израел ще пребъде и накрая ще триумфира и ще управлява цялата земя.
Защото така казва Господ: Твоята рана е неизцерима и ударът ти е тежък. Няма кой да защити делото ти, за да бъдеш превързан; нямаш лечебни лекарства. Всичките ти любовници те забравиха; не те търсят; защото Аз те нараних с рана на неприятел, с наказание на жесток, поради множеството на беззаконието ти; защото греховете ти се умножиха (Йеремия 30:12-14).
Пророци и прозорци напразно се бяха опитвали да приложат изцелителната дума. Дори бедствието и пленничеството не бяха довели до възстановяване. Че раната беше напълно нелечима, доколкото се отнасяше до човешката сила, Кръстът скоро щеше да разкрие. БОГ в ХРИСТОС ходеше сред тях в смирена благодат. Те Го приковаха на бесилка. Отхвърлени от Господа, за известно време, те трябваше да бъдат.
Антихристът, лъжливият пастир, ще властва над тях в деня на най-дълбоката им скръб. Тяхната
"любовници" (Йеремия 30:14)
„Страшно е да паднеш в ръцете на живия Бог.“ (Евреи 10:31)
Езическите народи, обаче, които ще бъдат средство за тяхното страдание, на свой ред ще познаят жезъла на Господния гняв.
Затова всички, които те поглъщат, ще бъдат погълнати; и всички твои противници, всеки един от тях, ще отидат в плен; и които те ограбват, ще бъдат ограбени; и всички, които те плячкосват, ще ги дам за плячка (Йеремия 30:16).
През вековете народите са били накарани да познаят истината на този стих.
Никой не е просперирал дълго, който е потискал Израел. Вавилон и Асирия не съществуват; докато Персия и Гърция все още са запазени. Така е и сред съвременните нации. Не би трябвало да има съмнение, че поне един източник на силата на Великобритания и Съединените щати се намира в това, че те, като правило, са били приятели на евреите. От друга страна, историята на силите, които са протегнали ръцете си срещу народа на Господа, записва бедствие след бедствие. Испания е свидетел на това; както, забележимо, и Русия – това велико владение на Гог.
Защото ще възстановя здравето ти и ще те излекувам от раните ти, казва Господ; защото те нарекоха Отхвърлена, казвайки: Това е Сион, когото никой не търси. (Еремия 30:17)
Чрез Ранения раните на Израел още ще бъдат изцелени, когато, вече не отхвърлени, те ще бъдат наречени
"Търсен, Град неизоставен" (Исая 62:12).
Така казва Господ: Ето, Аз ще върна пленниците от шатрите на Яков и ще се смиля над жилищата му; и градът ще бъде съграден върху собствената си могила, и палатът ще остане както си е бил. И от тях ще излизат благодарствени песни и гласът на веселящите се; и ще ги умножа, и няма да бъдат малко; ще ги прославя също, и няма да бъдат незначителни. Децата им също ще бъдат както преди, и събранието им ще бъде утвърдено пред Мен, и ще накажа всички, които ги угнетяват (Еремия 30:18-20).
Временни благословии очакват покаялия се Израел, както в древността,
"когато нямаше чужд бог с него." (Второзаконие 32:12)
Градът, възстановен върху древното място, ще бъде изпълнен с радост и веселие; млади и стари ще бъдат еднакво благословени, както пророкува и Захария:
Още ще живеят стари мъже и стари жени по улиците на Йерусалим, и всеки мъж с тоягата си в ръка поради голямата си възраст. И улиците на града ще бъдат пълни с момчета и момичета, които играят по улиците му (Захария 8:4-5).
Повече не потиснат от надменния чужденец,
Техните първенци ще бъдат от тях самите, и техният управител ще произлезе отсред тях; и Аз ще го накарам да се приближи, и той ще се приближи до Мен: защото кой е този, който е посветил сърцето си да се приближи до Мен? казва Господ. И вие ще бъдете Мой народ, и Аз ще бъда ваш Бог (Йеремия 30:21-22).
Изглежда има добро основание да се вярва, че
"управител" (Йеремия 30:21)
Тук споменатият е същият като князът, споменаван толкова често в последните пет глави на Езекиил. (Виж Езекиил 44:3; Езекиил 45:7; Езекиил 46:2 и т.н.). Той, както разбираме, ще бъде пряк потомък по права линия на Давид и ще бъде земният владетел, подчинен във всичко на прославения Емануил. В този ден на
възстановяването на всичко, за което е говорено от пророците, (Деяния 3:21)
сърцата на хората ще са били напълно обърнати към Господа – тоест, спасеният остатък, защото отстъпническата част от нацията ще бъде унищожена в голямата скръб, която отново ни се напомня в заключителните стихове на тази глава.
Ето, вихрушката Господна излиза с ярост, непрестанна вихрушка: тя ще падне с болка върху главата на нечестивите. Яростният гняв Господен няма да се върне, докато Той не го извърши и докато не изпълни намеренията на сърцето Си: в последните дни ще го разберете (Еремия 30:23-24).
Изразът
последните дни
е очевидно синоним на
времето на края
на Даниил 12:0, когато
"мнозина ще бъдат очистени, и избелени, и изпитани; но нечестивите ще постъпват нечестиво: и никой от нечестивите няма да разбере; но мъдрите ще разберат" (Даниил 12:10).
Гневът на Господа ще падне със страшна сила върху нечестивата част от нацията, които приемат нечестивото владичество на Антихриста; но онези, които отказват
"белегът на звяра" (Откровение 13:0)
и които почитат Словото на Господа, тогава ще влязат в благословение.
от Хенри Алън Айрънсайд...
Внимателният изследовател на пророческите писания не може да не забележи, че както в Стария, така и в Новия Завет, Божият Дух говори за изпитание, свързано с изливането на божествен гняв върху хората.
Това е известно като...
голямата скръб,
времето на Якововата скръб,
предстоящият час на изкушението,
"денят на Господа,"
и други термини.
Този конкретен период на съд ясно се отличава от обикновените изпитания и скърби, на които Божият народ е бил подложен във всички домостроителства, и които са обещани на Божията църква в настоящето време.
"В света," каза нашият Благословен Господ, О"ще имате скръб, но дерзайте. Аз победих света."
"Трябва," заяви апостол Павел, "чрез много скърби да влезем в Божието царство."
Говорейки от името на всички светци, Павел можеше да каже,
Ние се хвалим в скърбите.
Докато Сатана е богът на този свят и вярващите са на тази земя, ще има изпитания и скърби, с които да се сблъскат. Това произтича от самата природа на нещата. Светът е против всичко, което е от Божия Дух. Изпитанията на християнина произтичат от неблагоприятните обстоятелства, през които преминава, като древния Израел, пътуващ през пустинята. Освен това, съществува пряката съпротива на врага:
Всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени.
Но има една характеристика на скръбта, която Божиите деца в този век никога няма да трябва да познават, и това е излагането на божествен гняв.
Бог не ни е определил за гняв, но да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос.
Очакваме Неговото завръщане като наш избавител от идващия гняв. Това е принцип от голямо значение, когато става въпрос за дефиниране отношението на църквата към голямата скръб, когато чашите на гнева ще бъдат излети върху виновното християнство и отстъпническото юдейство.
Мнозина са учили в миналото, а някои все още учат, че старозаветните пасажи, отнасящи се до голямата скръб, са били изцяло изпълнени в дните на страданията на Израел под народите, след падането на Йерусалим, особено в епохата на Антиох Епифан, който понякога е наричан старозаветният антихрист. Но внимателно изследване на писанията на пророците, отнасящи се до това време на изпитание, и сравнението им с новозаветните декларации, правят тази позиция абсолютно несъстоятелна. Други са предполагали, че голямата скръб се отнася или до дните на преследване под езическите императори на Рим в продължение на два кървави века, след смъртта на апостол Павел, или може би до още по-страшните преследвания под папството през тъмните векове. Но има много определени изявления, направени от Самия наш Господ Исус Христос, които категорично отричат всяко такова виждане и правят очевидно, че този тържествен период на съд все още предстои. Ще влезе ли Божията църква или която и да е нейна част в този ден на скръб и печал, или ще премине през него? За да се отговори правилно на този въпрос, ще бъде необходимо преди всичко внимателно да се разгледат редица писания, посочващи естеството и времето на голямата скръб.
Първото писание, което определено говори за тази епоха, е Второзаконие 4:26-31. Това е част от посланието, което Моисей даде на Израел в Моавските равнини, преди да влязат в Ханаанската земя, малко преди техният велик водач да се откаже от отговорността си и да се изкачи на планина Нево, за да бъде приспан от Бог до деня на Господното идване. Той каза на хората, докато ги предупреждаваше за безумието на отстъплението от Бог:
Призовавам небето и земята за свидетели против вас днес, че скоро ще загинете напълно от земята, в която отивате отвъд Йордан, за да я притежавате; няма да продължите дните си върху нея, но ще бъдете напълно унищожени. И Господ ще ви разпръсне между народите, и ще останете малцина на брой между езичниците, където Господ ще ви отведе.
Тези думи са се изпълнили буквално. В продължение на много векове Израел е бил разпръснат сред народите и въпреки че много от тях наскоро се завърнаха в Палестина, денят на тяхното разпръсване все още не е приключил. Това разпръсване беше поради техния грях и тяхното нарушаване на Божия свят закон. В стихове 28 и 29 Моисей продължи, казвайки:
И там ще служите на богове, дело на човешки ръце, дърво и камък, които нито виждат, нито чуват, нито ядат, нито миришат. Но ако оттам потърсиш Господа, твоя Бог, ще Го намериш, ако Го търсиш с цялото си сърце и с цялата си душа.
Този последен стих все още не е изпълнен. Очевидно той не се отнася до завръщането от Вавилон. Той е свързан с окончателното покаяние на народа, когато те ще бъдат върнати от всички народи по земята. Споменатото разпръсване не е било просто това, което се е случило в дните на Навуходоносор, а по-скоро световното разпръсване след разрушаването на Йерусалим четиридесет години след разпятието на нашия Господ Исус Христос. Никога от този ден насам народът на Израел не се е обръщал с цяло сърце към Бог. Следователно те все още не са възстановени в земята си. Настоящото движение не е завръщане към Бог, а просто естествено пробуждане, което кара мнозина да се върнат в Палестина, докато все още са в неверие. Такова завръщане е предсказано другаде в писанието, но не е това, за което се говори тук. Обстоятелствата, които ще доведат до покаянието на народа, са посочени в следващите стихове:
Когато си в скръб и всички тези неща са те сполетели, дори в последните дни, ако се обърнеш към Господа, твоя Бог, и се покориш на гласа Му: (Защото Господ, твоят Бог, е милостив Бог:) Той няма да те изостави, нито да те унищожи, нито да забрави завета на бащите ти, който им се закле (4:30-31).
Имаме тук първото конкретно споменаване на идващата скръб. Разбира се, стих 30 не се отнася до вековните скърби, през които е преминал народът на Израел, а до определен установен период на скръб в "последните дни". Този термин, както знае всеки изучаващ пророчествата, се отнася до заключителните дни на Божиите отношения с този народ, преди те да бъдат възстановени при Него.
Няма други ясни препратки към същия този период, докато не стигнем до книгата Псалми. Много от тези псалми ни дават преживявания, през които Израел ще бъде призован да премине в онова време на скръб, и ни показват какъв ще бъде славният изход. Мястото не позволява да се спираме на свидетелството на Псалмите. Нека преминем към пророците.
Има много откъси, които можем да цитираме от книгата на пророк Исая. Нека да разгледаме два. В Исая 13:6-13 имаме графично описание на деня на Господното негодувание.
Вийте: защото денят Господен е наблизо; той ще дойде като разрушение от Всемогъщия. Затова всички ръце ще отслабнат и всяко човешко сърце ще се стопи; и те ще се уплашат: мъки и скърби ще ги обземат: ще бъдат в болка като жена, която ражда: ще се чудят един на друг: лицата им ще бъдат като пламъци. Ето, денят Господен иде, жесток както с гняв, така и с яростна ярост, за да опустоши земята: и Той ще унищожи грешниците ѝ от нея. Защото небесните звезди и съзвездията им няма да дадат светлината си: слънцето ще потъмнее при изгрева си, и луната няма да даде светлината си да свети. И ще накаже света за злото им, и нечестивите за беззаконието им: и Аз ще прекратя надменността на гордите, и ще смиря високомерието на страшните. Ще направя човек по-скъп от чисто злато: дори човек по-скъп от златния клин на Офир. Затова ще разтърся небесата, и земята ще се измести от мястото си, в гнева на Господа на Силите, и в деня на Неговия яростен гняв.
Фразата
земята
означава, както е при всички пророци, земята на Палестина или домът на Божия земен народ.
Той ще унищожи грешниците от нея:
Това ще бъде един резултат от скръбта, през която ще премине народът. Отстъпниците ще бъдат унищожени, но един остатък ще се обърне към Господа. Забележете, че има определени свръхестествени събития, които трябва да се случат по онова време, засягащи, както самият наш Господ по-късно посочи, небесните звезди и съзвездията. Затъмняването на слънцето и забуляването на луната тук са определено предсказани. Имайте тези неща предвид, тъй като ще се сблъскаме с тях отново. Не само народът на Израел ще бъде наказан в онзи ден, но присъдите ще паднат върху света заради гордостта и арогантността. Тези стихове предоставят едно най-ярко описание на края на нашата хвалена цивилизация, когато Бог е изключен. Те ни показват към какво бърза този настоящ зъл свят. Те ни казват какво ще трябва да понесе отстъпническият Израел и какво ще бъдат задължени да преминат невярващите езичници.
Можем да добием малка представа за поне част от значението на това пророчество, ако си спомним какво се случи с великата империя Русия. Колко малко Бог присъстваше в продължение на много години и колко покварена и фалшива беше изповядващата църква. Евангелистите бяха ужасно преследвани. Гордостта и арогантността надделяха, докато Бог не свали стария режим и не допусна ужасните условия, които го последваха, сякаш в отговор на греха и покварата на онези, които твърдяха, че носят Неговото име. Неговият народ е страдал ужасно в това изпитание. Но Божият гняв не е бил излят, нито светците са познали божествено негодувание.
Обърнете се сега към Исая 17:4-11:
И в онзи ден ще стане, че славата на Яков ще изтънее, и тлъстината на плътта му ще отслабне....в онзи ден човек ще погледне към своя Създател, и очите му ще се обърнат към Светия Израилев. И няма да погледне към олтарите, дело на ръцете му, нито ще се обърне към онова, което пръстите му са направили, нито към ашерите, нито към идолите. В онзи ден силните му градове ще бъдат като изоставена клонка, и като най-горен клон, който са оставили заради синовете на Израил: и ще има запустение. Защото си забравил Бога на своето спасение, и не си си спомнил за канарата на твоята сила, затова ще садиш приятни растения, и ще ги засаждаш с чужди резници, в деня ще направиш растенията си да растат, и сутрин ще направиш семето си да процъфтява: но жетвата ще бъде купчина в деня на скръб и на отчаяна печал.
В стихове 4-7 виждаме остатъка на Израел в последните дни, а в стихове 8-10 виждаме условията, които ще преобладават в земята на Палестина. Вече виждаме как всичко се развива към това. Забележете поразителното пророчество от стих 10, където Бог каза на хората, че заради дългите им години на бунт срещу Него, земята им ще бъде оголена от дървета, че точно преди деня на голямата им скръб те ще засадят тази земя с приятни растения и ще я насадят със странни фиданки. Забележителен факт е, че през последните години много милиони растения и фиданки са били внесени и засадени в почвата на Палестина. В настоящия момент еврейските водачи се поздравяват, че денят на дългото им изпитание е почти приключил и че древното им наследство скоро отново ще бъде земя, течаща с мляко и мед.
Бог е казал,
През деня ще отгледаш растението си, и сутрин ще направиш семето си да процъфтява: но жътвата ще бъде купчина в деня на скръб и отчаяна мъка.
Чия скръб и чия отчаяна мъка ще бъде това? Отговорът на този въпрос ще разреши проблема, който е пред нас. В този пасаж Бог говореше за отстъпничеството на Израел и Неговите отношения с тях. Когато нашият благословен Господ беше на земята, Палестина беше една от най-плодородните земи. Разказът на Йосиф за условията, преобладаващи в Галилея преди обсадата на Йерусалим, е почти невероятен, толкова продуктивна беше тази земя и толкова гъсто населена. Но те не познаха времето на своето посещение и когато Спасителят беше отхвърлен като Месия и Неговата власт беше отказана, Бог отхвърли народа и ги изхвърли, и опустоши земята им. Оттогава Палестина е като голяма пустиня, тук-там с оазис, неспособна да поддържа голямо население. Климатът на тази страна също е променен, главно поради факта, че големите гори по Ливанските планини са унищожени. Турското правителство само е допринесло за опустошението. Турчинът никога не е засаждал дърво там, където е отсякъл едно, и през последните сто години от своето управление той е наложил данък върху дърветата, който е бил толкова прекомерен, че хората са намирали за по-евтино да изсекат овощните си градини и горички, отколкото да плащат този данък. Но още от Първата световна война те са заети да засаждат земята с приятни растения и да я засяват със странни издънки. Ако нямахме пророческото слово, бихме могли да приемем за даденост, че настъпва новият ден на окончателното благословение на Израел. Но докато изучаваме това, което Бог е разкрил, сърцата ни биха могли да кървят, когато осъзнаем към какво се връщат тези бедни евреи. Колко малко разбират, че този техен час на скръб все още е в бъдещето. Колко малко осъзнават, че трябва да преминат през него, преди да разпознаят Месията, когото бащите им отхвърлиха.
Сега да се обърнем към пророка Йеремия:
И ето думите, които Господ изговори относно Израил и относно Юда. Защото така казва Господ: Чухме глас на трепет, на страх, а не на мир. Питайте сега и вижте дали мъж ражда дете? Защо виждам всеки мъж с ръце на кръста си, като жена в родилни мъки, и всички лица са побледнели? Горко! защото онзи ден е велик, така че няма подобен на него; това е дори времето на ЯКОВАТА СКРЪБ: но той ще бъде спасен от нея. Защото в онзи ден, казва Господ на Силите, ще счупя хомота му от врата ти и ще разкъсам връзките ти, и чужденци няма вече да се възползват от него: Но те ще служат на Господа, своя Бог, и на Давид, своя цар, когото Аз ще издигна за тях (30:4-9).
Внимателното прочитане на тази глава и на следващата ще ни даде много повече подробности относно темата, която е пред нас. Това, което особено искам да подчертая тук, е различното име, което сега се дава на ерата на скръбта. Тя е наречена конкретно
времето на Якововата скръб,
и е важно да имаме това ясно предвид.
НЕ Е ВРЕМЕТО НА ЦЪРКОВНАТА БЕДА.
Както видяхме, сега преживяваме нашето време на скръб. Ние понасяме скръб още от началото на свидетелството на църквата тук на земята. Но пасажът пред нас се отнася до нещо много различно, време на безпрецедентна скръб, което се нарича "Яковова скръб". Ако християнските изследователи на Писанията винаги внимателно различаваха какво пророчеството казва относно евреина, езичника и Божията църква, нямаше да е трудно да се изясни целият този въпрос. Именно чрез объркването на тези три различни категории много небиблейски теории се налагат на Божия народ.
Забележете, че времето на Якововата скръб ще бъде непосредствено последвано от покаянието на остатъка и тяхното избавление от езическо потисничество, когато отново ще служат на Господа, своя Бог. Истинският Давидов Син ще бъде признат за техен Месия и ще седне на Давидовия престол: Давид означава „възлюбен“, и Бог Отец вече е определил Господ Исус Христос като Своя възлюбен Син, в Когото Той благоволи. Той беше отхвърлен като Давидов Син, когато дойде по благодат за първи път. Той ще бъде приет в същия този характер, когато се завърне със сила и слава.
Има много пасажи, които бихме могли да цитираме от книгата на Езекиил. Нека разгледаме Езекиил 20:33-38:
Жив съм Аз, казва Господ Бог, наистина с мощна ръка, и с простряна мишца, и с излята ярост ще властвам над вас: и ще ви изведа измежду народите, и ще ви събера от страните, където сте разпръснати, с мощна ръка, и с простряна мишца, и с излята ярост. И ще ви заведа в пустинята на народите, и там ще се съдя с вас лице в лице. Както се съдих с бащите ви в пустинята на Египетската земя, така ще се съдя и с вас, казва Господ Бог. И ще ви накарам да минете под тоягата, и ще ви въведа във връзката на завета: И ще изчистя измежду вас бунтовниците, и онези, които престъпват против Мен: Ще ги изведа от страната, където пребивават, и те няма да влязат в земята на Израел: и ще познаете, че Аз съм Господ.
Обърнете внимателно внимание, че и тук това време на божествен гняв, излят върху народа, ще бъде кулминационното преживяване на Израел непосредствено преди възстановяването им при Господа, когато Той ще очисти отсред тях бунтовниците и онези, които престъпват, и ще доведе изкупения остатък от земите на езичниците в собствената им страна, разкривайки Себе Си пред тях като Пастиря на Израел. По никаква възможна система на здраво тълкуване тези преживявания не могат да бъдат отнесени към Божията църква. Господ ни казва защо ще допусне това време на скръб. То ще бъде съд над онези в Израел, които се бунтуват срещу Него. Това ще бъде времето, когато Той ще отдели остатъка от бунтовниците. Той ще накара този остатък да мине под пастирската тояга и ще ги признае за Свое собствено стадо.
Книгата на Даниил е великото пророчество за времената на езичниците и ни дава преживяванията на Израел под господството на народите. Човек би могъл да се спре на много пасажи, но ние обръщаме внимание особено на Даниил 12:1-4:
И в онова време ще се издигне Михаил, великият княз, който стои за синовете на твоя народ; и ще настане време на скръб, каквато не е имало, откакто е съществувал народ, до онова време; и в онова време твоят народ ще се избави, всеки, който се намери записан в книгата. И мнозина от спящите в земния прах ще се събудят, едни за вечен живот, а други за срам и вечно презрение. И разумните ще сияят като блясъка на небесния свод; и онези, които обръщат мнозина към правда, като звездите за вечни векове. А ти, Данииле, затвори думите и запечатай книгата до времето на края; мнозина ще тичат насам-натам, и знанието ще се умножи.
В Даниил 11:0 Бог ни даде забележителна картина на Неговите отношения с народите, от свалянето на Персийската империя чак до времето на края, непосредствено преди второто пришествие на Месията. В онзи ден Израел ще преминава през време на скръб, каквото никога не е имало. Но какъв ще бъде резултатът? Бог каза:
Твоят народ, [тоест, народът на Даниил, юдеите] ще бъде избавен, всеки, който бъде намерен записан в книгата.
или тези, които са възродени. От векове те спят в пръстта на земята. Някои приемат това буквално, но то всъщност се отнася до тяхното настоящо състояние като разпръснати сред езичниците. Но в това време на скръб някои, имайки предвид остатъка, ще се събудят за вечен живот, а някои, имайки предвид отстъпниците, ще се събудят за срам и вечно презрение. Тази епоха на скръб ще преобладава до края на времето. Очевидно Божият Дух има предвид онзи конкретен период, за който говори Моисей като скръбта на последните дни.
Малките пророци изобилстват с внушителни описания на този същи ден на бедствие, но трябва да се задоволим с още два цитата от Стария завет. Обърнете внимание на Йоил 3:9-11:
Прогласете това сред езичниците: Подгответе война, събудете силните мъже, нека всички воини се приближат; нека дойдат: Изковайте плуговете си на мечове и сърповете си на копия; слабият да каже: Аз съм силен. Съберете се и елате, всички езичници, и се съберете наоколо: там нека слязат Твоите силни, о, Господи.
Това е призивът на Бога към езичниците да се изкачат в земята на Палестина за великия конфликт от последните дни, когато Израел ще се върне в земята в неверие. Страшните войни от онова време ще продължат, докато Самият Господ не слезе с войнство, обозначено тук като
Твоите могъщи,
Кои са тези могъщи? Ако нямахме нищо друго, което да ни води, бихме си помислили, че са ангели. Несъмнено ангели ще бъдат в Неговата свита, както показват много писания. Но ще видим по-нататък, че тези могъщи са светиите от минали и настоящи диспенсации, които ще бъдат грабнати, за да бъдат с Господа и прославени, преди да започне голямата скръб.
Захария в последната си глава описа великото събиране в Армагедон и разказа за последната обсада на Йерусалим непосредствено преди завръщането на Господа:
Ето, денят Господен иде... Тогава Господ ще излезе и ще воюва против онези народи, както воюваше в деня на битката. И нозете Му ще застанат в онзи ден на Елеонската планина, която е срещу Йерусалим от изток, и Елеонската планина ще се разцепи по средата си към ... север, и половината й към юг (14:1-4).
Тук имаме прекрасно описание на явяването на нашия Господ. Това доказва, че голямата скръб не се отнася до никакви минали преживявания, през които са преминали евреите, нито до каквито и да било преживявания, които църквата е изстрадала, а до онова време на Яковова скръб, което непосредствено предшества откровението на Исус Христос от небето, за да установи Своето царство и да царува над цялата земя в праведност.
От Стария Завет научихме, че скръбта ще се случи в последните дни от историята на Израел. Хората, които ще я почувстват най-много, ще бъдат евреите, но всички отстъпнически народи от езичниците също ще споделят страданията. Няма да бъде време на просто провиденциални съдби, а време, когато ще има ужасяващи и стряскащи знамения на небето и на земята, и хората ще бъдат задължени да признаят, че Сам Бог се справя с тях в Своя гняв и голямо негодувание. Всички минали скърби са били просто естествени и провиденциални.
Но това време на скръб ще се характеризира със свръхестествени събития, които ще добавят към ужасите, под които хората ще живеят, така че те ще желаят да умрат, а смъртта ще бяга от тях. Видяхме също, че тази скръб продължава до завръщането на Господ Исус Христос с Неговите силни, за да управлява с желязна тояга. По време на изпитанието, остатък от Израел ще бъде отделен от отстъпническата част на нацията и ще се обърне в покаяние към Господа и ще бъде доведен да Го разпознае, когато Той дойде. Този остатък Той ще приеме за истински Израел и в тях
Целият Израел ще бъде спасен.
Те ще бъдат шепата жито на върха на планините, остатъците от маслините на най-горния клон, което в крайна сметка ще
да разцъфнат и да напъпят и да изпълнят цялата земя с плод.
Сега нека се обърнем към Новия завет и да видим дали можем да получим допълнителна светлина върху този ден на скръб и отчаяна печал. Погледнете първо Матей 24:0. В тази част от евангелието на царството, нашият Господ изобрази условията, които ще преобладават на земята чак до Неговото второ пришествие. Той обаче не говори определено за църквата, която е Неговото тяло, нито за някакво свидетелство, каквото познаваме сега. Това велико пророчество беше дадено преди разкриването на тайната и е в съответствие с по-старите предсказания. Нашият Господ ни разкри условията, които ще преобладават в земята на Палестина, където ще има остатък, който се придържа към Него и обича Неговото име непосредствено преди Неговото второ пришествие. В стих 15 Той посочи началото на време на специално изпитание: „когато прочее видите мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил, стояща на святото място“. Това ни връща към Даниил 12:0 и е ясно началната точка на голямата скръб, която Той описа в Матей 24:16-29:
Тогава онези, които са в Юдея, нека бягат по планините. Който е на покрива, да не слиза да вземе нещо от къщата си. И който е на нивата, да не се връща назад да си вземе дрехите. Горко на бременните и на кърмещите през онези дни! Но молете се бягството ви да не стане през зимата, нито в съботен ден. Защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е имало от началото на света досега, нито ще има. И ако онези дни не се съкратяха, никое тяло нямаше да се спаси; но заради избраните онези дни ще се съкратят. Тогава, ако някой ви каже: Ето, тук е Христос, или там, не вярвайте. Защото ще се появят лъжехристи и лъжепророци и ще покажат големи знамения и чудеса, така че, ако е възможно, да заблудят и избраните. Ето, казах ви предварително. Затова, ако ви кажат: Ето, Той е в пустинята, не излизайте; ето, Той е във вътрешните стаи, не вярвайте. Защото както светкавицата излиза от изток и се вижда дори до запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син. Защото където е мършата, там ще се съберат и орлите. Веднага след скръбта на онези дни слънцето ще потъмнее и луната няма да даде светлината си, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят.
Обърнете особено внимание, че всичко това е еврейско и всичко се отнася до земята на Палестина, освен когато езическите народи са свързани с конфликта от онзи ден. Тук имаме определеното име, дадено от Самия Господ на този период на изпитание, О
голямата скръб.
Че това е точно същият период, за който говорят пророците от Моисей до Малахия, е ясно от следващите стихове, взети от Матей 24:30-32, където четем:
И тогава ще се яви знамението на Човешкия Син на небето: и тогава всички племена на земята ще заридаят, и ще видят Човешкия Син, идещ на небесните облаци със сила и голяма слава. И Той ще изпрати Своите ангели с гръмлив тръбен глас, и те ще съберат Неговите избрани от четирите ветрища, от единия край на небето до другия.
Това ясно показва, че голямата скръб никога не се е случвала в миналото, нито във връзка с преживяванията на Израел, нито с тези на църквата. Тя не може да се отнася до страданията на Израел под Антиох Епифан, защото нашият Господ говореше за нея като за бъдеще. Тя не може да се отнася до техните страдания по времето на Тит и Веспасиан, защото тези преживявания не кулминираха във завръщането на Божия Син. Нито пък по какъвто и да е начин може да бъде вписана в преживяванията на църквата, нито по времето на езическите императори, нито на папското преследване, защото и двете отдавна са в миналото и Човешкият Син все още не се е завърнал. Неговото идване определено ще сложи край на голямата скръб. Затова можем само да заключим, че тя все още е в бъдещето и писанията, които разгледахме, показват, че тя е свързана с бъдещето на Израел, а не на църквата.