Исус се представя като добрия пастир и вратата за овцете, противопоставяйки се на крадци и наемници. Той обяснява, че дава живота си за овцете и ще събере други овце, които не са от тази кошара. След това текстът свързва това изявление с многобройни старозаветни пророчества, които описват Бог или Месията като пастир за Израел.
Истина, истина ви казвам, който не влиза през вратата на кошарата, а прескача от другаде, той е крадец и разбойник. А който влиза през вратата, той е пастир на овцете. На него вратарят отваря; и овцете слушат гласа му; и той вика своите овце по име и ги извежда. И когато изкара своите овце, върви пред тях; и овцете го следват, защото познават гласа му. А чужд няма да последват, но ще побягнат от него, защото не познават гласа на чуждите. Тази притча им каза Исус; но те не разбраха какво им говореше. Тогава Исус пак им каза: Истина, истина ви казвам, Аз съм вратата на овцете. Всички, които дойдоха преди Мене, са крадци и разбойници; но овцете не ги послушаха. Аз съм вратата; който влезе през Мене, ще бъде спасен, и ще влиза, и ще излиза, и паша ще намира. Крадецът идва само да открадне, да заколи и да погуби; Аз дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно. Аз съм добрият пастир; добрият пастир дава живота си за овцете. А наемникът, който не е пастир, чиито овце не са негови, вижда вълка да идва, оставя овцете и бяга; и вълкът ги грабва и разпръсва. Наемникът бяга, защото е наемник и не го е грижа за овцете. Аз съм добрият пастир и познавам Моите овце, и Моите Мене познават. Както Отец познава Мене, така и Аз познавам Отца; и Аз давам живота Си за овцете. И други овце имам, които не са от тази кошара; и тях трябва да доведа, и те ще чуят Моя глас; и ще стане едно стадо и един пастир.
Наистина имаме две отделни части в тази отсечка. Първите пет стиха представляват пълна притча сами по себе си, а след това в стихове 6-16 имаме добавено наставление и по-пълно разкриване на истината за пастирския характер на нашия Господ Исус Христос. Той е категорично Добрият Пастир. Доста значимо е, че думата „добър“ тук е такава, която всъщност означава „красив“. „Аз съм красивият Пастир.“ Разбира се, това се отнася до красотата на характера – пастирът, който е абсолютно безкористен и отдаден на волята на Отца. Той се представи на Израел като техен Пастир и това беше в съответствие с много месиански пасажи от Стария Завет.
В Битие 49:0, когато по божествено вдъхновение Яков говори за Йосиф, той завършва с тези думи,
„Йосиф е плодоносна клонка, плодоносна клонка край извор; чиито клони се простират над стената: стрелците горчиво го огорчиха, и стреляха по него, и го мразеха: но лъкът му остана силен, и мишците на ръцете му бяха укрепени от ръцете на Могъщия Бог на Яков; (оттам е пастирът, камъкът на Израил)“ (ст. 22-24)
тоест, Пастирът е от всемогъщия Бог на Яков. Той въвежда това тук, защото преживяванията, през които истинският Пастир, Камъкът на Израел, е бил предопределен да премине, са били толкова близки до тези, които Йосиф е трябвало да понесе, отхвърлен и презрян, както е бил, от собствените си братя.
Тогава имаме Месията, за когото се говори като за Пастира на Йехова в Псалми 23:0, този красив скъпоценен камък, който толкова много обичаме. Някой е казал, че той е по-обичан и по-малко вярван от всяка друга част от Светото писание.
„Господ е моят Пастир, няма да остана в нужда.“
Обичаме да повтаряме думите, но колко от нас им вярват? Колко често изпадаме в паника, когато портмонето е празно и сме без работа! Има едно нещо, което трябва да направим, и то е да се обърнем към Него и да оставим всичко на Него.
“Господ е мой Пастир; няма да се нуждая” (ст. 1).
Тогава в Псалми 80:1,
„Чуй, о Пастирю Израилев, Ти, Който водиш Йосиф като стадо; Ти, Който обитаваш между херувимите, засияй.“
Пастирът на Израел беше Самият Бог, Който бдеше над Своя народ и Който някой ден трябваше да дойде в света в човешка форма, за да ги поведе към благословение. Исая Го описва по този начин. В Исая 40:10-11,
„Ето, Господ Бог ще дойде със силна ръка, и мишцата Му ще владее за Него: ето, наградата Му е с Него, и делото Му пред Него. Той ще пасе стадото Си като пастир: ще събере агнетата с мишцата Си, и ще ги носи в пазухата Си, и нежно ще води тези, които кърмят.“
Това беше пророчеството за идването на тази сцена на Господния Помазаник, Месията на Израел.
След това в Йеремия 31:0-тази велика глава, която разказва за вечния интерес на Бог към Неговия народ Израел-в стихове 10-11 четем,
Чуйте словото на ГОСПОДА, о, народи, и го възвестете по далечните острови, и кажете: Този, Който разпръсна Израил, ще го събере и ще го пази, както пастир пази стадото си. Защото ГОСПОД е изкупил Яков и го е откупил от ръката на онзи, който беше по-силен от него.
На Езекиил беше дадено да потвърди това, когато в 34:12-15 той казва:
Както пастир търси стадото си в деня, когато е сред разпръснатите си овце; така и Аз ще търся Моите овце и ще ги избавя от всички места, където са били разпръснати в облачния и мрачен ден. И ще ги изведа измежду народите, и ще ги събера от страните, и ще ги доведа в тяхната земя, и ще ги паса по планините на Израел при реките, и по всички населени места на страната. Ще ги паса на добро пасище, и по високите планини на Израел ще бъде тяхната кошара: там ще лежат в добра кошара, и на тлъсто пасище ще пасат по планините на Израел. Аз ще паса Моето стадо и ще ги накарам да легнат, казва Господ Бог.
Можем да се обърнем към много други пасажи, които описват Господа като пастир – пасажи, които бяха предопределени да намерят своето изпълнение в личността на нашия Господ Исус Христос. И така, когато Той застана сред Израел и заяви, че е Добрият Пастир, те трябваше да разберат веднага, защото бяха запознати със Стария Завет. Тези пасажи бяха в сърцата и умовете им през вековете. Те очакваха идването на Пастира на Йехова, а сега Исус се появи и каза,
„Аз съм Добрият Пастир“ (Йоан 10:11; Йоан 10:14Йоан 10:14).
Забелязахме преди време, когато говорехме за „Аз съм“-ите на Христос, че този израз е наистина определено, божествено звание. Исус взема това неизразимо име на Бог и казва,
„Аз съм Добрият пастир.“
Той се противопоставя на лъжливи пастири, които са се появявали от време на време:
“Истина, истина ви казвам, Който не влиза през вратата на кошарата, а прескача от другаде, той е крадец и разбойник. А който влиза през вратата, той е пастир на овцете” (ст. 1-2).
Мисля, че тези думи обикновено са неправилно приложени или им е дадено погрешно приложение. Нямам предвид, че те са направени да учат нещо, което е невярно, но се използват в противоречие с това, което се преподава в този конкретен стих. Колко често чувате хората да казват,
„Ако някой се опитва да влезе в небето по някакъв друг начин, освен чрез Христос, той е крадец и разбойник.“
Но това изобщо не е, за което Господ говори тук. Абсолютно вярно е, че ако се опитате да влезете в небето по някакъв друг начин, освен като се доверите на Господ Исус Христос, ще бъдете като крадец, който се опитва да проникне на място, на което нямате право,
„Защото няма друго име под небето, дадено между човеците, чрез което трябва да се спасим.“ (Деяния 4:12)
Но не за това говори Спасителят тук. Той не говори за влизане в небето. Небето не е кошарата. Юдаизмът беше кошарата. През половин век преди появата на нашия Господ Иисус Христос имаше много, които идваха, преструвайки се на Месии, но те не влязоха през вратата – тоест, според Писанието. Те се опитаха да се покатерят по друг начин и Той ги порица като крадци и разбойници.
Тогава, напротив, Той говори за Себе Си:
„Но който влиза през вратата, е пастир на овцете.“
Той дойде в пълно съответствие с пророческото Слово. Животът Му беше в пълно съответствие с предсказанията на старозаветните Писания.
„На него вратарят отваря; и овцете слушат гласа му; и той вика своите овце по име, и ги извежда.” (Йоан 10:3).
Йоан Кръстител беше привратникът, който беше изпратен от Бога да възвести идването на Месията. Той говореше за Един, на Когото не беше достоен да развърже ремъка на обувката. При него дойде Исус за кръщение. Йоан каза,
„О, Господи, аз не съм достоен да Те кръстя. По-скоро аз трябва да бъда кръстен от Теб. Ти си Безгрешният, а аз кръщавам грешници. Това е кръщение на покаяние, а Ти нямаш нищо, за което да се покаеш.“
Исус каза,
Йоане, остави сега така.
И при Своето кръщение Той се посвети да изпълни всяко праведно изискване на Божия престол, да посрещне нуждите на грешниците. Когато Той излезе от водите, глас от небесата прогласи,
„Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз благоволявам“ (Матей 3:17; Марк 1:11; Лука 3:22).
Той беше влязъл през вратата в кошарата. Вратарят беше отворил пътя. И Божият Дух, слизайки като гълъб, остана върху Него, помазвайки Го като Месия. Това е, което думата Месия означава, „Помазаникът“. Той беше помазан този ден от Божия Дух като истинския Пастир на овцете.
И така, Той влезе през вратата и имаше такива в кошарата, които Го приеха. Това бяха онези, които наистина бяха Божии деца. Те вече бяха отворили сърцата си за Неговата истина и когато Исус дойде, те казаха,
„Ето, това е Спасителят, когото търсехме!“„Овцете чуват гласа Му: и Той вика своите овце по име.“
Той не възнамеряваше да ги остави завинаги в лоното на юдаизма, но Той трябваше да ги поведе към свободата на благодатта и благословението на християнството. Той влезе в еврейското кошара, за да изведе Своята църква извън юдаизма в свободата на благодатта.
„И когато изкара своите овце, върви пред тях; и овцете го следват, защото познават гласа му.“ (ст. 4).
Това е върховният тест. Някой казва,
Е, мисля, че съм християнин, но не разбирам защо Христос трябваше да дойде на света и да умре, за да спаси грешниците. Не разбирам.
Това заявява един много тъжен факт. То казва, че вие всъщност не познавате гласа на Пастира. Никога не сте заставали пред Бога като каещ се грешник и не сте приемали Христос с проста вяра. Тези, които го правят, се раждат отново, получават вечен живот и с този нов живот е свързана нова природа, която ги кара да се наслаждават на послушанието на Неговия глас. Те Го познават. Те познават гласа на Пастира. Те няма да последват чужд.
И така ни е казано,
„Тази притча им каза Исус: но те не разбраха какво им говореше Той“ (ст. 6).
Те не можеха да разберат; очите им бяха заслепени; те не схванаха смисъла на тази красива малка картина, която Той им представи, затова Той продължи да разкрива нещата по-пълно.
“Тогава Исус им каза пак: Истина, истина ви казвам, Аз съм вратата на овцете. Всички, които дойдоха преди Мене, са крадци и разбойници; но овцете не ги послушаха. Аз съм вратата: през Мене ако влезе някой, ще бъде спасен, и ще влиза, и ще излиза, и паша ще намира” (ст. 7-9).
Сега Той изглежда променя образа тук. Преди Той каза,
Аз съм Пастирът и влязох през вратата.
Сега Той казва,
Аз съм вратата.
Противоречиво ли е? Изобщо не. Може би сте чували една малка случка, разказана от д-р Пиаци Смит. Веднъж той видял овчар да води стадото си нагоре по хълма. Той ги въвел в кошарата и ги настанил удобно. Тогава д-р Смит казал,
„Оставяте ли овцете в този кошар през цялата нощ?“„Да.“„Но няма ли диви зверове наоколо?“„Да.“„Няма ли да се опитат да вземат овцете?“„Да.“„Е, тук нямате врата. Как можете да държите дивите зверове навън?“
Но арабският овчар легна настрани и докато се настаняваше на този вход, той погледна нагоре, усмихна се и каза,
Аз съм вратата.
Виждате ли, никой див звяр не би могъл да влезе, без да го събуди, и нито една овца не би излязла през тялото му.
И така Исус каза,
Аз съм Вратата. Аз съм Този, чрез Когото Моите овце влизат в благословение, и Аз съм техен пазител и техен водач.
Тогава Той казва,
“Аз съм вратата: който влезе през Мене, ще бъде спасен, и ще влиза, и ще излиза, и паша ще намира.”
О, ето какво имаше предвид Давид, когато каза,
„Той ме успокоява на зелени пасбища, води ме при тихи води.“ (Псалми 23:2)
Овчарят се грижи за овцете, води ги към подходящи пасища, където се освежават и хранят. Така нашият благословен Господ поема отговорност за тези, които Му се уповават.
Сега, за разлика от Себе Си, имаше лъжеучители и пророци, които се грижеха само за собственото си благополучие. Такива е имало през всички векове и Господ говореше за тях с много силен език.
„Крадецът не идва, освен за да открадне, да заколи и да погуби; Аз дойдох, за да имат живот и да го имат в изобилие.“ (Йоан 10:10)
Той дойде да даде вечен живот на всички, които Му се доверяват. И ако ходим в общение с Бога, ние имаме този изобилен живот. Много християни имат живот, но изглежда, че нямат изобилен живот. Наскоро бях в един дом, където имаше две деца. Едното беше болнаво и бледо, докато другото беше толкова жизнено, че беше постоянно дразнение за малкото болнаво. Докато ги гледах, си помислих,
Е, те са като християни.
Има много християни, които имат живот. Те са се доверили на Исус като Спасител, но изглежда не значат много за Бога – без свидетелство, без свидетелстване. А има и други, които са духовно преизпълнени, даващи голямо свидетелство за Този, Който ги е изкупил, сияйни, докато живеят в общение с Господа.
Първо, Исус казва,
Аз съм добрият пастир: добрият пастир дава живота си за овцете (ст. 11).
Тогава Той заявява,
„Аз съм добрият пастир и познавам Моите овце, и Моите Ме познават“ (ст. 14).
Тук виждате две страни на истината. Като Добрия Пастир Той отиде на Голготския кръст и там положи живота Си. Там
„Той беше наранен заради нашите престъпления, Той беше смазан заради нашите беззакония: ... и с Неговите рани ние се изцелихме“ (Исая 53:5).
О, онзи чудесен Пастир!
О, велики всемилостиви Пастирю, Пролял за нас Твоята животворна кръв, На срам и смърт предаден, Всичко, за да ни доведеш при Бога.
Защото, виждате ли, нямаше друг начин. В Гетсимания Той се молеше,
„Ако е възможно, нека тази чаша Ме отмине“ (Матей 26:39).
тоест,
„Ако е възможно да се спасят грешници по някакъв друг начин, освен чрез Моето изпиване на чашата на съда, тогава го направи явно.“
Но нямаше друг начин и така Добрият Пастир отиде да умре.
Но Този, Който умря, живее отново. Той живее в слава и Той все още е Добрият Пастир. На друго място Той е наречен Великият Пастир и Главният Пастир.
„Нашият Господ Исус, великият пастир на овцете, … да ви усъвършенства във всяко добро дело, за да вършите Неговата воля, като действа във вас това, което е благоугодно пред Него, чрез Исус Христос; на Когото да бъде слава во веки веков” (Евреи 13:21).
Но този Велик Пастир остава Добрият Пастир и Той познава Своите овце. Той казва,
„Аз съм познат от Моите.“
Не утешава ли това сърцето ви, скъпо Божие дете? Ако говоря на някой, който лежи на болнично легло – може би някои от вас не са могли да напуснат леглото си от години, и изкушението би било да се чувствате толкова напълно изоставени, самотни, уморени и изтощени от всичко това – О, скъпи болни, помнете, Исус казва,
„Аз съм добрият пастир и познавам овцете Си.“
Той знае вашите борби, разочарования и чашата, която трябва да изпиете. Той Сам изпи по-горчива.
Ако по пътя ти се намират тръни, О, помисли кой ги понесе на челото Си! Ако скръб е намерила тъжното ти сърце, Тя достигна по-свят от теб.
В Неговото дълбоко съчувствие Той влиза във всичките ви изпитания и споделя всичките ви скърби. И тогава – не е ли благословено? – Той казва,
„Аз…познавам овцете Си, и съм познат от Моите Си.“
И отново казваме с Давид,
„Господ е моят Пастир, няма да остана в нужда.“„Както Отец ме познава, така и Аз познавам Отца; и Аз давам живота Си за овцете” (ст. 15).
И, разбира се, Той говореше предимно за овцете от еврейското стадо. Но в следващия стих четем,
„И други овце имам, които не са от тая кошара; и тях трябва да приведа, и те ще чуят гласа Ми; и ще стане едно стадо и един Пастир“ (ст. 16).
Думата/?/^ тук наистина трябва да бъде „стадо“. Виждате ли, юдаизмът беше оградено място, окръжност без център, но християнството е стадо, където имаме център без окръжност. Нямаме стена около себе си, но сме събрани около Него, нашия Добър Пастир. Нашият Господ Иисус Христос наистина е нашият Добър Пастир, и
„при Него ще бъде събирането на народите“ (Битие 49:10).
Затова Ме обича Моят Отец, защото Аз давам живота Си, за да го взема пак. Никой не Ми го отнема, но Аз го давам от Себе Си. Аз имам власт да го дам и имам власт пак да го взема. Тази заповед получих от Моя Отец. Затова пак стана разцепление между юдеите поради тези думи. И мнозина от тях казваха: Той има бяс и е луд; защо Го слушате? Други казваха: Тези думи не са на човек, който има бяс. Може ли бяс да отваря очите на слепи? А беше в Йерусалим празникът на Освещението и беше зима. И Исус ходеше в храма в Соломоновия притвор. Тогава юдеите Го наобиколиха и Му казаха: Докога ще ни държиш в недоумение? Ако Ти си Христос, кажи ни открито. Исус им отговори: Аз ви казах, но вие не вярвате; делата, които върша в името на Моя Отец, те свидетелстват за Мен. Но вие не вярвате, защото не сте от Моите овце, както ви казах. Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те Ме следват; и Аз им давам вечен живот и те никога няма да загинат, и никой няма да ги грабне от ръката Ми. Моят Отец, Който Ми ги даде, е по-голям от всички; и никой не може да ги грабне от ръката на Моя Отец. Аз и Отец сме едно.
Има две основни теми в тези стихове и може би е добре да се каже, че стихове 17-18 наистина принадлежат към предишния параграф, който представя нашия Спасител като Добрия Пастир, който положи живота Си за овцете. Нашият Господ подчертава факта, че не човек Го е принудил да направи това. С други думи, Той не е трябвало да умира. Неговата човешка природа се различаваше от нашата по това, че ние започваме да умираме веднага щом се родим. Семената на смъртта, така да се каже, са в тялото на всяко Адамово чедо. Всички ние сме под това Адамово проклятие,
“Бездруго ще умреш.”
Тези наши тела са смъртни, тоест подвластни на смъртта. Иначе беше с тялото на нашия Господ Исус. Казано ни е, че
„Грях, когато се довърши, ражда смърт“ (Яков 1:15).
Ето защо умираме, защото всички сме наследили вируса на Адамовия грях. Но нашият Господ Иисус Христос беше Безгрешния и затова, макар че дойде на света с тяло, което можеше да умре, не беше необходимо то да умре. Той имаше в Своя собствена власт способността да умре или да живее безкрайни години. Но Той умря от любов към нашите виновни души и от любов към Отца, защото дойде да изпълни волята на Отца.
В Псалми 118:0 чуваме Го да казва, чрез псалмиста,
„Бог е ГОСПОД, Който ни е показал светлина: вържете жертвата с въжета, дори до роговете на олтара“ (ст. 27).
Той Самият беше Този, Когото всички жертви на закона предвещаваха; следователно, този стих се отнася за Него. Старият олтар имаше четири медни рога и ние може би никога нямаше да разберем за какво са били използвани, ако не бяха тези думи. Но от този псалм научаваме, че когато донасяха животно, като вол или агне, за жертвоприношение, го връзваха за рогата на олтара и кръвта му се разливаше около олтара, защото
„без проливане на кръв няма прощение“ (Евреи 9:22).
И така, нашият Господ Исус Христос беше вързан с въжета за роговете на олтара. Какви бяха въжетата? Четем в Осия 11:4, че Бог ни е привлякъл с въжета на любовта:
„Аз ги привличах с човешки връзки, с любовни въжета.“
Въжетата на любовта привлякоха нашите бедни сърца към Христос и ни свързаха с Него, и именно въжетата на любовта Го свързаха с кръста.
Любовта бе, що търсеше Гетсимания, Или Юда не би Го намерил никога; Любовта бе, що Го държеше на дървото, Или желязото не би Го оковало никога.
И имаше не само една връзка; имаше връзки. Имаше връзката на любовта към Отца и връзката на любовта към нас. Чуваме Го да казва,
„За да познае светът, че Аз обичам Отца, и както Отец Ми даде заповед, така и Аз правя. Станете, да си отидем оттук.“ (Йоан 14:31)
И Той излезе в градината на скръбта и към кръста на изкуплението. Любовта към Отца Го отведе там, така да положи живота Си за нас. Но също така е писано, че
„Христос... възлюби църквата, и предаде Себе Си за нея; за да я освети и очисти“ (Ефесяни 5:24-26).
Апостолът можеше да каже,
„Божият Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен“ (Галатяни 2:20).
И така, любовта към нас, към нашите нуждаещи се души, Го отведе там и Го доведе дотам да умре като жертва за греха.
И така Той казва,
„Затова Ме обича Отец Ми, защото Аз давам живота Си, за да го взема пак“ (Йоан 10:17)
въпреки че е напълно вярно също, че грешни хора Го хванаха и Го приковаха на кръста. Апостол Петър каза на юдеите от своето време,
„Него, предаден по определеното Божие намерение и предузнание, вие взехте и чрез беззаконни ръце разпънахте и убихте“ (Деяния 2:23).
И говорейки за езичниците и техните управници, апостол Павел казва,
„Което никой от князете на този свят не позна; защото, ако го бяха познали, не биха разпънали Господа на славата” (1 Коринтяни 2:8).
Човекът е държан отговорен за отхвърлянето на Христос, но човекът беше напълно безсилен да отнеме Неговия живот. Той сам го положи. Той казва в стих 18,
„Никой не Ми я отнема, но Аз Сам я давам. Имам власт да я дам.“
Тоест, Той имаше заповед от Отца да го положи, и Той дойде да изпълни волята на Отца, и тази воля включваше Неговото ставане великата жертва за грях.
Тогава забележете, както Той имаше власт да положи живота Си, така и Той имаше власт да го вземе отново.
“Тази заповед съм получил от Моя Отец” (ст. 18).
Възкресението на Господ Иисус Христос се приписва на всяко лице от Светата Троица. Четем, че Той беше
„възкресен от мъртвите чрез славата на Отца“ (Римляни 6:4).
Четем за
„Духът… който възкреси Христос от мъртвите“ (8:11).
Светият Дух тогава имаше Своя дял във възкресението. Но Исус също каза,
“Разрушете този храм, и за три дни Аз ще го въздигна” (Йоан 2:19).
„Той говореше за храма на Неговото тяло“ (ст. 21).
И така, Отец, Синът и Светият Дух всички участваха във възкресението на нашия Господ Иисус Христос, точно както всички участваха и в Неговата смърт. Отец даде Сина, за да умре Той като наш Изкупител. Чрез силата на Вечния Дух Христос принесе Себе Си без петно на Бога. И по Своята собствена любов и благодат Той положи живота Си като Добрия Пастир и възкръсна отново, за да познаем изкупление от вината и силата на греха.
Спомняте си, че цитирахме няколко пасажа от Стария завет, в които видяхме, че Пастирът на Израел беше Идващият, Самият Бог, Който трябваше да се яви тук на земята. И така, когато Исус каза,
„Аз съм добрият пастир: добрият пастир дава живота си за овцете“ (10:11),
Той заявяваше, че Той е Този, който ще изпълни всички тези библейски пасажи.
Но хората не бяха готови да Го приемат. Мнозина заявиха, че има демон. Други казаха,
“Тези [думи] не са думи на този, който има [демон]” (ст. 21а).
Изглеждаха толкова внимателно подбрани и толкова благоговейни и свети. Те не звучаха на някои от Неговите слушатели като думи на някой, който говори под силата на зъл дух. Тогава те попитаха много разумно,
„Може ли [демон] да отвори очите на слепите?“ (ст. 21б).
Те си спомниха онова чудесно чудо, което беше станало сред тях. Изглеждаше, че в крайна сметка Исус може би е очакваният Месия.
И сега в стих 22 ни е казано, че
беше в Йерусалим празникът на обновлението.
Това се празнуваше ежегодно от дните на завръщането под ръководството на Зоровавел, от Давидовия род, и на Исус, първосвещеника, и на книжника Ездра, и на управителя Неемия. Беше зима и Исус ходеше в храма в Соломоновия притвор, или двор.
„Тогава юдеите Го обиколиха и Му казаха: Докога ще ни държиш в неведение?“ (ст. 24).
Той им беше казвал много пъти, но те отново зададоха въпроса. Исус отговори и каза,
„Казах ви, и не повярвахте: делата, които върша в името на Моя Отец, те свидетелстват за Мене“ (ст. 25).
Защо не взеха предвид знаците, доказателствата? Изглеждаха слепи за тези неща. И Той даде причината за това.
„Вие не вярвате, защото не сте от Моите овце, както ви казах“ (ст. 26).
Те отказаха да повярват на Неговото послание. Неговите овце са тези, които са се обърнали към Бога в покаяние и са приели посланието, което Той донесе. Той казва,
„Моите овце слушат гласа Ми, и Аз ги познавам, и Ме следват.“
И сега стигнах до един доста ключов пасаж, относно който вероятно е имало повече спорове, отколкото относно всичко друго в евангелието на Йоан. Често се задава въпросът: Мислите ли, че този пасаж учи, че ако човек е веднъж спасен, той е спасен завинаги? Че е невъзможно да се отпадне от благодатта? – че човек ще продължи да бъде християнин, без значение какви грехове извършва, ако веднъж е изповядал вяра в Христос? Трябва да бъдем много внимателни тук. Добре е да следваме точните думи на Исус и тогава няма да се заблудим.
Първо, Той казва,
„Моите овце слушат гласа Ми“ (ст. 27а).
Йоан 5:24 ни казва,
„Който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот.“„Послушайте, и душата ви ще живее“ (Исая 55:3).
И така, Той казва,
Моите овце чуват гласа Ми.
Не можем да кажем, че хората са причислени към Неговите овце просто защото правят изповед. Има хора дори в евангелски църкви, които не са причислени към овцете на Христос, защото всъщност никога не са чували Неговия глас. Те са формалисти, членове на църквата външно, но не и на църквата, която е Неговото тяло. Такива хора правят религиозна изповед, може би под влияние на емоции, и се стичат в църквата. За известно време изглежда, че се справят много добре, а след това постепенно новостта изчезва и ентусиазмът им се стопява. Копнежът по света извира в душите им и тогава те започват да се отклоняват. Ние казваме,
„Бедни души, те са отстъпници.“
Но, както някой добре е казал,
Те никога не са били предни плъзгачи.
Те се бяха отвърнали от греховете си, реформирайки се, но никога не бяха чули гласа на Божия Син в най-съкровените си души. Сърцата им бяха като онази къща, която беше пометена и подредена, но оставена празна, след като злият дух си беше отишъл.
Такива като тези са тези, които нанасят позор върху доктрината за вечната сигурност на вярващия в Господ Исус Христос. Те никога не са били истински вярващи изобщо. Без значение какво изповядват хората, ако не чуват гласа на Божия Син, те всъщност не са Негови овце. Дано да изясним това. За всички Свои овце Той казва,
„Аз ги познавам, и те Ме следват“ (Йоан 10:27б).
Сега, ще противопоставите ли на това един пасаж от Евангелието на Матей:
“Не всеки, който Ми казва, Господи, Господи, ще влезе в небесното царство; но онзи, който изпълнява волята на Моя Отец, Който е на небесата” (7:21).
Който изпълнява волята
-спрете там за момент. Спасени ли сме чрез дела? Не, спасени сме чрез вяра. Какво има предвид Той, когато казва,
„Не всеки, който Ми казва: „Господи, Господи“, ще влезе в небесното царство, а онзи, който върши волята на Моя Отец, Който е на небесата.“?
Ние не сме спасени чрез дела, но проявяваме реалността на нашата вяра, като вършим Божията воля. Спомняте си отново този пасаж в Ефесяни 2:8-9:
“Защото по благодат сте спасени чрез вяра; и то не от вас: това е дар от Бога: не от дела, за да не се похвали никой.”
Но той веднага добавя,
„Защото ние сме Негово творение, създадени в Христос Исус за добри дела, които Бог е приготвил отнапред, за да ходим в тях“ (ст. 10).
Бъдете много ясни относно това. Нашите дела нямат нищо общо с придобиването на вечен живот, но никой човек няма вечен живот, който не проявява добри дела.
Не бих работил, за да спася душата си; Тази работа моят Господ е свършил; Но бих работил като всеки роб От любов към Божия скъп Син.
„Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство; но онзи, който върши волята на Моя Отец, Който е на небесата. Мнозина ще Ми рекат в онзи ден: Господи, Господи, не пророкувахме ли в Твоето име? и в Твоето име не изгонвахме ли бесове? и в Твоето име не извършихме ли много чудесни дела?“ (Матей 7:21-22).
Той има предвид деня на съда, деня на проявлението. Можем да го кажем на съвременен език,
“Не сме ли проповядвали в Твое име?”
Може би чрез тяхното проповядване хора са били избавени от ужасната власт на Сатана, защото вярвам, че много неспасени проповедници са били използвани от Бога, за да спасяват хора, въпреки че собственият им живот е бил напълно погрешен. Бог използва Своето слово, независимо от това кой го прогласява.
“И в Твое име сме изгонвали демони.”“И тогава ще им заявя: Аз никога не съм ви познавал; махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие” (ст. 23).
Той никога няма да каже на никого в онзи ден на съда,
Познавах те, но вече не те познавам.
Той казва,
„Никога не съм ви познавал.“
Но за Своите Той казва,
Познавам ги.
Сега, ако имате предвид това, не мисля, че ще имате никакъв въпрос относно вечната сигурност на вярващия. Той никога не е познавал онези, които, макар и да изглеждаха работници в Неговата собствена лоза, никога не бяха чули Неговия глас.
И така, първо, Неговите овце познават Неговия глас. Второ, Той казва,
Познавам ги.
Забележете третото нещо,
и те ме следват.
Няма смисъл да изповядваш, че си Христова овца, освен ако не Го следваш. Христос означава толкова много за онези, които са наистина новородени, че душите им се наслаждават да Го следват. Следваш ли Го? Скъпоценна ли е за теб Неговата воля? Ние не ставаме овце, като следваме Исус. Точно обратното е. Ние Го следваме, защото принадлежим към Неговото стадо. След като сме били спасени, ние проявяваме това, като Го следваме. Има много хора, които носят християнското име, но които всъщност не са родени от Бога. Това обяснява защо толкова много, които едно време изглеждаха християни, но тъй като нямаше реалност, те никога не познаха Господа. Те никога не намериха удовлетворение в следването Му и така отпаднаха.
Говорейки за Своите овце,
„Аз им давам вечен живот; и те никога няма да загинат, и никой няма да ги грабне от ръката Ми” (Йоан 10:28).
Какъв живот? Вечен живот. Брате мой, сестро моя, вие, които сте поставили под въпрос вечната сигурност на вярващия, колко дълго е
“вечен?”“Давам им вечен живот.”
Не виждаш ли? Това не е изпитателен живот. Това не е временен живот. Това е вечен живот.
Една дама дойде при мен в Сан Франциско, където бях проповядвал върху Йоан 5:24, и тя каза,
Съгласен съм с всичко, което казахте тази вечер, освен с това учение – веднъж спасен, винаги спасен. Никога не съм намирал това в Библията.
Казах: „Не вярваш ли на думите на Господ Исус? Нека да ти покажа какво е казал Той.“ Тя отговори,
Знам къде ще се обърнеш: Йоан 10:28-29.
“Е,” казах, “ти знаеш. Но нека прочета стиховете:
„И Аз им давам вечен живот; и те никога няма да загинат, и никой няма да ги грабне от ръката Ми. Моят Отец, Който Ми ги даде, е по-голям от всички; и никой не може да ги грабне от ръката на Моя Отец.“
Попитах,
“Вярваш ли в това?”
Тя каза,
Не по твоя начин.
Казах, „Какъв е моят път?“
„Е,“ каза тя, „ти вярваш, че ако човек веднъж е спасен, той никога не може да бъде загубен.“
Прочетох го отново,
„Моите овце слушат гласа Ми, и Аз ги познавам, и те Ме следват; и Аз им давам вечен живот, и те никога няма да загинат, и никой няма да ги изтръгне от ръката Ми. Моят Отец, Който Ми ги даде, е по-голям от всички; и никой не може да ги изтръгне от ръката на Моя Отец.“
Казах: „Вярваш ли в това?“
Не по твоя начин.
Но аз не ви казвам моя начин. Изобщо не съм го обяснил. Не вярвате ли на това, което е казал Божият Син?
„Не по начина, по който го правиш ти.“
„Е, нека го прочета отново.“ И го прочетох още веднъж, освен една промяна. Аз сложих
десет години
вместо
вечен живот.
Попитах: „Какво означава това?“ Тя отговори,
Е, това би означавало, че ако човек веднъж се е спасил, той би бил спасен за десет години.
Точно така! Сега нека го разтегнем малко.
‘Давам им живот за четиридесет години.’
„Какво означава сега?“ Тя призна, че това би означавало, че някой, така спасен, би бил сигурен за четиридесет години. „Да предположим, че пишеше,
‘Аз им давам живот, докато са верни’.“
Това е, в което вярвам,
тя отговори. „Но не това пише. Пише,
‘Моите овце слушат гласа Ми, и Аз ги познавам, и те Ме следват: и Аз им давам вечен живот; и те никога няма да загинат, и никой няма да ги грабне от ръката на Отца Ми.’
Колко дълго означава това?“ Тя каза,
Докато те остават Негови овце.
И тя излезе. Тя не искаше светлина, затова ѝ обърна гръб.
Ако човек просто би приел Божието Слово такова, каквото е.
„Давам им вечен живот.“
Не би могло да бъде вечно, ако някога би могло да свърши, и Той каза,
“Те никога няма да погинат.”“Никой не може да ги изтръгне от ръката Ми.”
Не може да има по-силно изявление. Неговите овце са в безопасност в ръцете на Отца и Сина. Няма сила на земята или в ада, която да може да ни изтръгне, и няма сила на небето, която би искала да го направи. Вие казвате,
Е, ама знаеш, че мога да се измъкна.
Но тогава би загинал, нали? Чудното е, че когато Той спасява човек, Той влага такава любов към Себе Си в сърцето, че никой не би желал да бъде отделен от Него.
Спомням си един мой скъп приятел, служител на евангелието, добър, милостив човек, който разсъждаваше с мен по този въпрос. Той каза накрая,
„Брате мой, ако вярвах като теб, можех да изляза и да греша колкото си искам, и това нямаше да има никакво значение.“
Казах, “Скъпи мой братко, искаш ли да съгрешиш?”
О, не!
Той отговори.
Не искам да греша.
Това е. Християнинът не иска да греши. Нищо не го прави по-нещастен от провал или изпадане в грях. Единствената му радост е да ходи в общение с Бога.
Какво означава Исус, когато казва,
„Моят Отец…е по-голям от всички“ (ст. 29)?
Той беше съравен с Отца от цяла вечност. Но като Човек тук на земята, Той можеше да каже,
Моят Отец … е по-велик от всички.
Той беше направен малко по-долу от ангелите заради страданието на смъртта, за да може Той по Божията благодат да вкуси смърт за всеки човек. Той доброволно зае подчиненото място в дните на Неговата плът.
Но след като казах,
Моят Отец…е по-голям от всички,
Той веднага добавя,
„Аз и Моят Отец сме едно“ (ст. 30).
Какво доказателство за Неговата истинска Божественост имаме точно там!
“Аз и моят Отец.”
Ами, човек би си помислил, че той би казал,
Моят Отец и Аз.
Би било естествено – нали така? – за подчинения. Но тук няма подчинение. Бог Синът, и Бог Отец, и Бог Светият Дух са равнопоставени. Затова Той казва,
Аз и Моят Отец сме едно.
Не е ли чудна благодат! Отец, Синът и Светият Дух са обединени в изпращането на това евангелие до света и канят грешниците навсякъде да се доверят на делото, което Исус извърши. И когато Му се довериш, имаш вечен живот, и ще бъдеш толкова сигурен, колкото самият Бог може да те направи, както четем другаде,
„Защото съм уверен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито началства, нито сили, нито сегашни, нито бъдещи неща, нито височина, нито дълбочина, нито което и да било друго създание, ще може да ни отлъчи от Божията любов, която е в Иисус Христос, нашия Господ“ (Римляни 8:38-39).
Какво благовестие да възвестяваме на бедни, умиращи мъже! Ако има някой, който чете тези думи, който никога не се е доверявал на Спасителя, няма ли да дойдеш при Него още днес?
Преди години имаше един беден старец, който живееше в мизерна колиба и се прехранваше с това, което можеше да изпроси. Накрая го отведоха в болница, много болен, и когато медицинската сестра премести дрехите му, тя намери износена хартия, която той беше прибрал във вътрешен джоб. Когато я прегледа, тя видя, че това е заповед от Министерството на финансите на Съединените щати да му се отпусне пенсия заради неговата вярност в службата като разузнавач в армията по време на войната между Щатите. Бедният старец каза,
О, не ми го отнемайте! Президент Линкълн ми го даде и го ценя над всичко друго.
И все пак, той никога не е извлякъл полза от него! Никога не се е възползвал от своите привилегии.
Отнасяте ли се към Божието спасение по този начин? Имате правото да дойдете при Исус и да получите вечен живот и прошка на греховете.
„Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си” (Евреи 3:7; Евреи 3:15Евреи 3:15; Евреи 4:7Евреи 4:7).
Тогава юдеите пак взеха камъни, за да Го убият с камъни. Исус им отговори: Много добри дела ви показах от Моя Отец; за кое от тези дела Ме убивате с камъни? Юдеите Му отговориха, казвайки: Не за добро дело Те убиваме с камъни, а за богохулство; и защото Ти, бидейки човек, правиш Себе Си Бог. Исус им отговори: Не е ли писано във вашия закон: Аз казах: Вие сте богове? Ако Той нарече богове онези, към които дойде Божието слово (и писанието не може да се наруши), вие казвате на Този, Когото Отец освети и изпрати в света: Ти богохулстваш, защото казах: Аз съм Божият Син? Ако не върша делата на Моя Отец, не Ми вярвайте. Но ако ги върша, дори и да не вярвате на Мене, вярвайте на делата, за да познаете и да повярвате, че Отец е в Мене и Аз съм в Него. Затова те пак търсеха да Го хванат; но Той избяга от ръцете им. И отиде пак отвъд Йордан, на мястото, където Йоан отначало кръщаваше; и там остана. И мнозина дойдоха при Него и казваха: Йоан не извърши никакво знамение; но всичко, което Йоан каза за Този човек, беше истина. И мнозина повярваха в Него там.
Истинската цел, както видяхме по-рано в писането на това евангелие, е хората да повярват, че Исус е Син Божи и че вярвайки, те да имат живот чрез Неговото име. Така имахме един инцидент след друг, всички предназначени да изяснят Божествеността на нашия Господ Исус Христос и Неговата вечна връзка с Отца като Единороден Син, Който винаги е бил едно с Отца и Духа, както по отношение на вечността на битието, така и по отношение на сила и власт, мъдрост, любов и благодат.
Затворихме предишната си глава с прогласяването на нашия Спасител,
„Аз и Отец сме едно“ (Йоан 10:30).
Сега, каквото и да разбират днес хората под това, няма съмнение, че онези, на които Исус говореше, разбираха, че Той утвърждаваше определено равенство с Бог. Ето защо те отново вдигнаха камъни, за да Го убият с камъни. В техните очи Той беше богохулник.
Мога ли да ви го кажа така: ако Господ Исус Христос не е Бог – Бог, проявен в плът – тогава те са били прави. Ако Той не е истински Бог, Той трябва да е бил богохулник, защото е използвал език, който никой освен Бог не бива да използва. Той е приемал поклонение, което никой освен Бог не бива да получава. Законът казваше,
„Покланяй се на Господа, твоя Бог, и само на Него служи“ (Матей 4:10),
и Господ Исус позволи на Своите ученици да Му се покланят. Следователно, Той взе за Себе Си това, което по право принадлежи на Бога. И така, Той беше или Бог, проявен в плът, или пък груб измамник.
Някои имат друго виждане по въпроса и казват, че Той е бил параноик, който си е въобразявал, че е божествен, докато е бил просто човек като другите. Но нямаше нищо в поведението и думите на нашия Господ Исус Христос, което да показва неуравновесен ум. Животът Му беше твърде чист, думите Му твърде прекрасни, за да ни позволят да приемем това виждане дори за миг, и със сигурност не можем да мислим за такъв свят човек като за измамник. Добрите хора не казват неистини, обикновено. Той твърдеше отново и отново, че е Синът на Отца-
Аз и Моят Отец сме едно.
Именно заради това изявление Неговите врагове, в съответствие със закона на Моисей, който заповядваше богохулникът да бъде пребит с камъни до смърт, взеха камъни, за да Го пребият с камъни. Той спокойно им каза:
„Много добри дела ви показах от Моя Отец; за кое от тези дела ме замеряте с камъни?“ (Йоан 10:32).
Неговите дела бяха проявили истината на това, което Той каза за Себе Си. Те винаги бяха били за полза и добро на човечеството. Какво беше направил Той, за да Го пребият с камъни?
„Юдеите Му отговориха, казвайки: За добро дело не Те замеряме с камъни; но за богохулство“ (ст. 33а).
Какво беше богохулството?
„Защото ти, бидейки човек, правиш себе си Бог“ (ст. 33б).
Те казаха,
„Ти си човек и се обявяваш за Бог, следователно, ти си богохулник.“
Е, истината е, че Той беше Човек във всяко съвършенство, но Той беше и Бог-толкова истински Човек, сякаш никога не е бил Бог, и толкова истински Бог, сякаш никога не е ставал Човек.
Но сега Господ може да ни се стори, че приема за дадено, когато казва,
„Не е ли писано във вашия закон: Аз казах: Богове сте вие? Ако Той нарече богове онези, към които дойде Божието слово, и писанието не може да се наруши, вие казвате ли на Този, Когото Отец освети и изпрати на света: Ти богохулстваш, защото казах: Аз съм Божият Син?“ (ст. 34-36).
Какво има предвид Господ тук? В Псалми 82:6, обръщайки се към съдиите на народа, които стояха на мястото на Бога, за да действат от Негово име, четем тези думи,
“Аз казах: Вие сте богове; и всички вие сте деца на Всевишния.”
Пише, в първия стих на този псалм,
Бог стои в събранието на силните; Той съди сред боговете.
Какво има предвид Той с това? Бог е Съдия над всички, но Той назначи в Израел мъже, които да Го представляват. Хората трябваше да отнасят своите въпроси и оплаквания при тях и те трябваше да съдят в съответствие със Словото.
Аз съм казал, Вие сте богове.
Тоест, те бяха там, за да действат за Бог. Днес не всички съдии действат за Бог. Но идеята е, че тези трябваше да бъдат праведни съдии и като такива те бяха определени.
„богове.“
Това беше в техните Библии и те никога не са смятали този израз за богохулство.
Сега защо да не попитаме по-точно какво е имал предвид Господ Исус, когато е казал,
„Аз и Моят Отец сме едно?“
Беше необходимо да се направи това, за да се разбере правилно, и така Господ Иисус практически казва,
„Защо не обмислите делата, които върша? Защо не изучите собствените си Библии и да видите дали твърденията, които правя, не се потвърждават от делата, които извършвам, и от Писанията?“
Но те не желаеха да направят това. Те прибързаха със заключенията, както хората толкова често правят. Имаме своите предубеждения и не желаем да подчиним мислите си на изявленията на Божието Слово. Ние наблягаме на собствените си възгледи и идеи и отхвърляме тези на Господа.
Така те бяха готови да Го нарекат богохулник, чиято единствена цел в живота беше славата на Отца. Но сега забележете, този пасаж не само излага Божествеността на Господ Исус и Неговото равенство с Отца, но и подчертава вдъхновението на Свещените писания. Наистина можем да бъдем много благодарни на евреите, че са ни запазили Библията. Целият Стар завет беше запазен от тях, предаван през вековете в ръкописна форма, преведен по-късно на гръцки език, и то от еврейски книжници, така че всички старозаветни писания са достигнали до нас чрез народа на Израел. Никога няма да можем да изплатим дълга си към евреите за това.
Старият завет, който имаме днес, е Старият завет, който Исус е имал. Той го е имал както на гръцки, така и на иврит, и го е чел и в двете версии, защото е цитирал и от двете в Своето служение тук на земята, понякога от еврейския, а друг път от гръцкия текст. Имало е недостатъци в този превод, но когато е можел, Той е използвал този превод, защото е бил в ръцете на обикновените хора.
Забележете какво казва Той,
„Писанието не може да бъде нарушено.“
Каква почивка дава това на сърцето и ума в тези дни, когато има толкова много гласове относно въпроса за вдъхновението на нашата Библия! Казват ни, че много от книгите на Стария Завет са били дискредитирани. Господ Исус казва, че Писанието не може да бъде нарушено и когато Той е използвал този термин "писание", Той го е използвал така, както са го използвали евреите от Неговото време. Те са го прилагали към книгите на техния Стар Завет, които са били Законът, Пророците и Псалмите. Целият сборник е бил наричан Писание. Исус казва,
Писанието не може да бъде нарушено.
С други думи, Той удостовери целия Стар завет.
Това става много ясно, като преминавате през четирите Евангелия и виждате как Исус поставя Своя отпечатък върху всяка част от Закона, Пророците, Псалмите. Ако сте объркани от еволюционните теории за сътворението и сте склонни да вярвате, че хората са само специализирани зверове, които са се развили през вековете от животински произход, откриваме, че Исус казва,
„От началото (на сътворението) Бог ги направи мъж и жена“ (Марк 10:6, скобите са в оригинала).
И така нашият Господ сложи Своя печат върху учението за специалното сътворение на човека. Той ги създаде в началото, мъж и жена. Той също така даде Своето одобрение на брачното отношение.
„Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и двамата ще бъдат една плът“ (ст. 7-8).
Това е божествената институция на брака. Така имаме Самият Господ Иисус Христос, удостоверяващ както специалното сътворение, така и брачната връзка.
Тогава има толкова много други неща в Стария завет, на които съвременните учители възразяват. Вярно ли е, че някога е имало голям потоп и че само едно семейство е било спасено от този потоп? Обръщате се към Новия си завет и четете,
„Защото както в дните преди потопа ядяха и пиеха, женеха се и се омъжваха, до деня, когато Ной влезе в ковчега, и не разбраха, докато не дойде потопът и не ги отнесе всички; така ще бъде и пришествието на Човешкия Син“ (Матей 24:38-39).
Нямам никакво съмнение относно универсалността на потопа пред лицето на думи като тези. Исус знаеше, защото Той беше Бог, явен в плът.
И така, с унищожението на Содом и Гомор. Пак Господ казва,
„Подобно на това, както беше и в дните на Лот; ядяха, пиеха, купуваха, продаваха, садяха, строяха; но в същия ден, когато Лот излезе от Содом, заваля огън и сяра от небето и ги унищожи всички. Точно така ще бъде и в деня, когато Човешкият Син се яви” (Лука 17:28-30).
Учените повдигат въпроси кой е написал първите книги на нашата Библия, Битие до Второзаконие, и са готови да признаят почти всеки друг освен Моисей за техен автор, и все пак Господ Иисус Христос казва,
„Ако бяхте повярвали на Моисей, щяхте да повярвате и на Мене, защото той писа за Мене“ (Йоан 5:46).
И Той говори за Закона, Законът се състоеше от онези пет книги, и Той казва, че Моисей ги е написал.
Имало ли е някога такъв човек като Авраам? Бил ли е той просто въображаем герой от еврейски мит? Или е съществувал наистина? Бил ли е той бащата на вярващите, както е казал Моисей? Исус отговаря:
„Вашият баща Авраам се зарадва да види Моя ден: и го видя, и се зарадва“ (8:56).
Какво имаше предвид Той? Той имаше предвид онова обещание, което Бог даде на Авраам,
„В твоето потомство ще бъдат благословени всички народи на земята“ (Битие 22:18; Битие 26:4Битие 26:4).„Авраам повярва на Бога, и това му се вмени за правда“ (Римляни 4:3).
По същия начин Исус потвърждава историята за Йона и покаянието на Ниневия.
Признавам, че не мога да разбера как който и да е човек може да изповядва, че е последовател на Господ Исус Христос, да признава Неговото истинско Божество, и въпреки това да отхвърля която и да е част от Неговото свидетелство, защото имаме самия благословен Господ, който заявява, че Писанието не може да бъде нарушено.
И тогава забележете стих 36:
На Този ли, Когото Отец е осветил и е изпратил в света, вие казвате: Ти богохулстваш?
Отецът освети Сина и Го изпрати в света. Какво ни казва това? То ни казва, че нашият Господ Иисус Христос не стана Син, когато се роди от Дева Мария тук на земята. То ни казва, че Той беше Син на Отца в неизказана слава, преди изобщо да слезе тук. Той беше един от Светата Троица и Отецът освети Сина и Го изпрати в света.
Какво означава тази дума освещавам? То наистина означава
отделям
И така, Отец отдели Сина и Го изпрати в света, за да стане Той умилостивение за нашия грях. Това е славната истина, напълно разкрита тук.
„В това се яви Божията любов към нас, защото Бог изпрати Своя Единороден Син в света, за да живеем чрез Него“ (1 Йоан 4:9).
Той не стана Синът, след като дойде на земята, но Отец изпрати Сина.
„В това е любовта, не че ние сме възлюбили Бога, но че Той възлюби нас и изпрати Сина Си да бъде умилостивение за греховете ни“ (ст. 10).
Не е чудно, че апостолът добавя,
“Възлюбени, ако Бог така ни е възлюбил, и ние сме длъжни да любим един друг” (ст. 11).
Върховният пример на любовта на Бога е следният:
Бог изпрати Своя Син в света. Той обърна гръб на небесната слава, за да се роди като дете тук на земята, да израсне до мъжество, живеейки свят, непорочен живот, и накрая да отиде на Голготския кръст, за да принесе Себе Си за наше изкупление.
Богохулство ли е да се вярва в това? Напротив, това е обида към Бога да се отрича то.
Исус казва,
„Казвате ли за Него, когото Отец е осветил и е изпратил в света: Ти богохулстваш; защото казах: Аз съм Синът Божи?“
Той им каза да разгледат Неговите дела. Нима тези не Го удостоверяват?
„Ако Аз не върша делата на Отца Си, не Ми вярвайте.“
И така, днес отправяме това предизвикателство. Ако имате някакво съмнение дали Той е бил вечният Син Божи, прочетете свидетелството. Вижте какво е направил Той, когато е бил тук. Можете ли да обясните Неговите дела по някакъв друг начин? Ако можете, тогава трябва да Го отхвърлите. Но ако Неговите дела Го потвърждават, тогава бъдете разумни и Го приемете.
Ако хората само четяха Библията внимателно и се изправяха честно пред нейното свидетелство, о, колко много щяха да бъдат избавени от примката на неверието!
И така Исус казва,
„Ако не върша делата на Отца Си, не Ми вярвайте; но ако ги върша, дори и да не вярвате на Мене, вярвайте на делата, за да познаете и повярвате, че Отец е в Мене и Аз в Него“ (ст. 37-38).
Но, уви, макар че Той беше толкова нежен и верен, онези, които Го слушаха, не бяха склонни да направят проверката.
„Затова те пак търсеха да Го хванат; но Той избягна от ръката им“ (ст. 39).
Часът Му още не беше дошъл да умре и те не можеха да Го убият, затова Той отиде отвъд Йордан, където Йоан Го беше кръстил.
„И там Той пребиваваше. И мнозина дойдоха при Него и казаха: Йоан не извърши никакво чудо; но всичко, което Йоан каза за Този човек, беше истина“ (ст. 40-41).
“И мнозина повярваха в Него там” (ст. 42).
Да вярваш в Него означава да Му се довериш. Чудя се дали всички, които четат това, наистина са повярвали в Него. Доверили ли сте Му се? О, прочетете свидетелството сами за себе си. Изправете се честно пред свидетелството. Ако Божият Дух ви разкрие, че Исус наистина е Синът на живия Бог, тогава Го приемете като ваш Спасител и Го изповядайте открито пред хората.
О, да имах хиляда езика да пея Хвалата на моя велик Изкупител, Славата на моя Бог и Цар, Триумфите на Неговата благодат!