Глава 20: Глава 20 Възкресение; Явявания на Мария и Учениците

Стихове 1-18

Йоан 20:1-18В първия ден на седмицата Мария Магдалина дойде рано, когато още беше тъмно, на гроба и видя, че камъкът е отместен от гроба. Тогава тя се затича и дойде при Симон Петър и при другия ученик, когото Исус обичаше, и им каза: Взели са Господа от гроба и не знаем къде са Го положили. Затова Петър излезе, и другият ученик, и дойдоха на гроба. И така, те тичаха и двамата заедно; и другият ученик надбяга Петър и дойде пръв на гроба. И като се наведе и погледна вътре, видя положените плащаници; но не влезе. Тогава дойде Симон Петър след него и влезе в гроба, и видя положените плащаници, и кърпата, която беше на главата Му, не положена с плащаниците, а свита на отделно място. Тогава влезе и другият ученик, който беше дошъл пръв на гроба, и видя, и повярва. Защото още не бяха разбрали Писанието, че Той трябва да възкръсне от мъртвите. Тогава учениците си отидоха пак у дома си. А Мария стоеше отвън при гроба и плачеше; и като плачеше, наведе се и погледна в гроба, И видя два ангела в бяло да седят, единия при главата, а другия при нозете, където беше лежало тялото на Исус. И те ѝ казаха: Жено, защо плачеш? Тя им каза: Защото са взели моя Господ и не знам къде са Го положили. И като каза това, обърна се назад и видя Исус да стои, и не знаеше, че е Исус. Исус ѝ каза: Жено, защо плачеш? Кого търсиш? Тя, като мислеше, че е градинарят, Му каза: Господине, ако Ти си Го отнесъл оттук, кажи ми къде си Го положил и аз ще Го взема. Исус ѝ каза: Мария. Тя се обърна и Му каза: Равуни; което значи Учителю. Исус ѝ каза: Не се допирай до Мене; защото още не съм се възнесъл при Отца Си; но иди при братята Ми и им кажи: Аз се възкачвам при Отца Си и вашия Отец; и при Моя Бог и вашия Бог. Мария Магдалина дойде и извести на учениците, че е видяла Господа и че Той ѝ е казал тези неща.

От различните разкази, които имаме в Евангелията за събитията, свързани с възкресението на нашия Господ Иисус Христос, този е един от най-ярките, един от най-интересните и един от най-завладяващите. Когато бъде правилно разбран, не виждам как някой, който желае да познае истината, може да размишлява върху този пасаж, без да бъде доведен до спасителна вяра във възкръсналия Христос.

Нашият Господ беше казал на Своите ученици на няколко пъти, че ще бъде разпънат, но че на третия ден ще възкръсне отново. Странен е фактът, че те никога не изглеждаха да разбират какво казваше Той. Те не очакваха Той да възкръсне отново, затова когато видяха главата Му да пада напред, докато висеше там на онзи кръст, след като Го чуха да се моли: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си“ (Лука 23:46), надеждите им бяха разбити на пух и прах. Те чувстваха, че всичките Му месиански твърдения се бяха разсеяли.

Но имаше такива, които все още обичаха да се задържат около гробницата, в която беше положено Неговото тяло. Огромен камък, вмъкнат в жлеб, беше претърколен пред вратата на тази гробница и след това запечатан. Римска стража беше поставена да пази този гроб, защото враговете на нашия Господ си спомниха какво бяха забравили Неговите ученици. Те дойдоха при Пилат и казаха,

„Господине, спомняме си, че онзи измамник каза, докато беше още жив: „След три дни ще възкръсна.“ Затова заповядай гробницата да бъде пазена до третия ден, за да не би учениците Му да дойдат през нощта, да Го откраднат и да кажат на народа: „Той е възкръснал от мъртвите!“ Тогава последната заблуда ще бъде по-лоша от първата“ (Матей 27:63-64).

И Пилат им каза, малко саркастично: „Имате стража: идете, закрепете го, както можете“ (ст. 65). И те го закрепиха, както можаха, но никакво човешко усилие не можеше да попречи на действието на всемогъщата сила, когато дойде часът Божият Син да се върне триумфално от гроба.

И така, тук ни е казано, че на „първия ден на седмицата [новият ден на домоуправлението на Божията благодат] Мария Магдалина дойде рано, когато беше още тъмно, на гроба, и видя камъка отместен от гроба“ (Йоан 20:1). Любовта я привлече към този гроб. Тя и другите жени се надяваха да влязат и да се погрижат за тялото по начин, по който не беше погрижено, когато беше набързо свалено от кръста и положено в гроба. Така че те чакаха време, когато щяха да могат да извършат това последно тъжно служение за Него, Когото бяха обичали толкова нежно и Когото мислеха, че им е отнет в смъртта до края на времето.

Но когато Мария се приближи, тя беше изумена да види, че големият камък е отвален, никой не пази и тялото на Исус очевидно е премахнато. Очевидно тя не влезе и не направи внимателно проучване, но веднага изтича „и дойде при Симон Петър и при другия ученик, когото Исус обичаше“ (тоест, ученикът Йоан, който написа тази книга. Йоан никога не говори за себе си като за ученика, който обичаше Исус – той наистина Го обичаше, но смяташе, че любовта му не е нещо, с което да се хвали, но можеше да се хвали с любовта на Исус). И така, Мария отиде при Петър и Йоан. Тя заплака, когато ги видя, и каза: „Взели са Господа от гроба и не знаем къде са Го положили“ (ст. 2).

Веднага Петър тръгна към гроба и с него Йоан: „И тъй, Петър излезе, и другият ученик, и дойдоха на гроба“ (ст. 3). Петър несъмнено беше прекарал много тревожни часове от смъртта на своя благословен Учител. Той не можеше да забрави, че беше изиграл ролята на страхливец – той, който беше казал: „Дори и всички да Те изоставят, аз няма да Те изоставя.“ Но той беше отрекъл с клетви и проклятия, че някога е познавал Исус Христос. Но дълбоко в сърцето си той обичаше своя Господ. Той беше победен от страх и малодушие и когато дойде тази вест, той побърза да види дали наистина е вярно.

Четем, че и двамата тичаха заедно, Петър, мъж на зряла възраст, Йоан, здрав младеж. „Другият ученик [Йоан] надбяга Петър“ (ст. 4). Човек би очаквал това. Той скоро изпревари по-възрастния мъж и така стигна до гробницата преди Петър. Четем, че той се наведе и погледна вътре, но не влезе.

Извън град Йерусалим, близо до Дамаската порта, се намира онзи забележителен хълм с форма на череп, който повечето протестантски християни смятат за истинската Голгота. Мнозина, разбира се, все още настояват, че Голгота се намира в църквата на Божи гроб, което изглежда напълно несъвместимо с този запис. Но този хълм с форма на череп отвън изглежда е самата Голгота, където Исус е умрял. „На мястото, където беше разпънат, имаше градина; и в градината нов гроб“ (19:41). В този гроб положиха тялото на Господ Исус. Днес можете да видите този хълм с форма на череп, а от едната му страна има градина, където преди няколко години откриха гробница, изсечена в скалата. Тя отговаря във всеки детайл на гробницата, описана в Божието Слово. Когато се приближите, е естествено да се наведете, както направи Йоан, и да погледнете вътре. Входът, първоначално, е бил много нисък. Близо до този вход има малък прозорец, който хвърля светлина върху празна крипта, ясно видима, докато надничате през входа. Криптата е висока около двадесет и четири инча, изсечена от варовиковата скала, и в тази крипта тялото би било лесно видимо, лежащо върху леглото си от подправки, ако все още беше там.

Йоан се приближи, наведе се и погледна в този вход, но не влезе по-нататък. Защо? Защото, докато гледаше вътре, той си помисли, че вижда нещо, което доказва, че това, което Мария им беше казала, е грешно. Очевидно си помисли, че вижда тялото да лежи там. Затова не влезе. Той без съмнение си каза: „О, горката Мария Магдалина, все пак е сгрешила. Не са преместили тялото. Ето го, ясно се вижда в ранната зора.“ Но тогава дойде Петър и той влезе в гробницата. Той видя ленените плащаници да лежат и кърпата за глава, която беше около главата Му, не докосваща ленените плащаници, а свита на едно място отделно. Цялото тяло е било обвито в тези ленени плащаници. Петър не се наведе да погледне, като Йоан, а се втурна вътре и когато застана, гледайки надолу към тази крипта, той видя нещо, което разказваше чудесна история. Той видя ленените плащаници точно както бяха обвити около тялото, като обвивката на какавидата, след като пеперудата е излязла. Плащаниците бяха там, но тялото го нямаше! Между кърпата за глава и ленените плащаници имаше празно пространство, където трябваше да е лицето.

Петър погледна с почуда: „О, – каза той, – Моят Господ е възкръснал!“ защото знаеше, че никаква земна сила не би могла да извади това тяло от тези ленени плащаници и да ги остави в състоянието, в което бяха, освен всемогъщият Бог. Петър се обърна и даде знак на Йоан. И четем: „Тогава влезе и другият ученик, който пръв дойде на гроба, и видя, и повярва“ (20:8). Той не можеше да направи нищо друго! Мисля, че виждам Петър да го вика вътре, и те стоят там, гледайки надолу към тези ленени плащаници, забелязвайки онзи тюрбан, главата вече не в гънките му. Тогава те се погледнаха един друг и казаха: „Той е възкръснал!“ „Те видяха и повярваха“, и ние щяхме да повярваме, ако бяхме там. Щяхме да знаем, че Исус е бил възкресен от мъртвите чрез всемогъщата Божия сила. Те бяха принудени да повярват, въпреки че не разбираха. „Защото още не знаеха писанието, че Той трябва да възкръсне от мъртвите“ (ст. 9). Но те имаха положително доказателство, че Той е възкръснал, и четем: „Тогава учениците пак се върнаха в своя дом“ (ст. 10). Те вече не се тревожеха, че някой ще открадне тялото. Знаеха, че това е невъзможно. Тялото на Исус беше възкресено от мъртвите.

И тогава няколко минути по-късно Христос се яви на Мария, която стоеше извън гробницата и плачеше, и докато плачеше, тя се наведе и погледна в гробницата. Самата врата първоначално беше висока около три и половина фута. Тя погледна вътре и какво видя? Тя видя двама вестители от небето, които ѝ възвестиха възкресението. Двамата ученици не бяха чули тези възвестявания, но Мария видя два ангела в бяло, седящи, единият при главата, а другият при нозете, където беше лежало тялото на Исус.

Когато стояхме в тази гробница преди няколко години, спомням си как жена ми се обърна към приятеля, който ни беше завел там, и попита: „Чудя се защо са изрязали тези малки стъпала там в двата края?“ Той отговори: „Отворете Библията си и прочетете.“ И ние прочетохме: „А Мария... вижда два ангела в бяло, седящи, единия при главата, а другия при нозете, където беше лежало тялото на Исус“ (ст. 11-12). И самата гробница разказва историята съвършено.

И какво казаха тези ангели? Те попитаха: „Жено, защо плачеш? Тя им каза: Защото са взели моя Господ и не знам къде са Го положили“ (ст. 13). Очите ѝ, замъглени от сълзи, не бяха могли да различат онова, което беше толкова ясно за онези двама мъже, които бяха там току-що. Но тогава тя „се обърна назад и видя Исус да стои, и не знаеше, че е Исус. Исус ѝ каза: Жено, защо плачеш? Кого търсиш? Тя, мислейки, че е градинарят, Му каза: Господине, ако Ти си Го отнесъл оттук, кажи ми къде си Го положил, и аз ще Го взема“ (ст. 14-15). Забележете любовта на сърцето ѝ. Тя дори не спомена Неговото име. Тя сякаш мислеше, че всички ще знаят кого има предвид, когато каза „Него“. Спомням си как веднъж един Христов служител каза: „Често ми се искаше да има само едно мъжко местоимение в света, за да може винаги да се отнася за Исус.“

„Исус ѝ казва: „Мария!“ (ст. 16а). Колко бих искал да съм Го чул да го казва, а вие? Това беше името на Неговата собствена девица майка. Това беше името, което Той толкова често беше чувал в дома в Назарет, и сега беше името на една бедна спасена грешница, от която Той беше изгонил седем демона. „Тя се обърна и Му каза: „Равуни!“ (което значи Учителю)“ (ст. 16б). Тя Го позна. „Исус ѝ казва: „Не се допирай до Мене, защото още не съм се възнесъл при Моя Отец; но иди при братята Ми и им кажи: „Възлизам при Моя Отец и вашия Отец, при Моя Бог и вашия Бог.“ (ст. 17). Каква чудесна история! Колко прозрачна е тя, колко ясна! Няма усилие да се насилват нещата или да се опитва да се накарат хората да вярват против собствената си по-добра преценка. Но е толкова ясно, че ми се струва, че всяка честна душа, четейки го, трябва да каже: „Да, не може да има никакво съмнение. Този, Който умря за греховете ни на кръста, е бил възкресен отново за нашето оправдание.“ И сега посланието, което трябва да дадем на грешниците навсякъде, е следното:

„Защото ако изповядаш с устата си Господ Исус, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. Защото със сърце човек вярва за правда; и с уста прави изповед за спасение“ (Римляни 10:9-10).

Чудя се дали сред моите читатели няма много хора, които може би от години никога не са решили окончателно въпроса с предаването на душите си на Христос. Няма ли да го направите сега?

В гроба Той лежеше-Исус, мой Спасителю! Чакайки идния ден-Исус, мой Господи! От гроба Той възкръсна С могъщ триумф над враговете Си;Той възкръсна като Победител от мрачното царство,И Той живее завинаги със Своите светии, за да царува:Той възкръсна! Той възкръсна! Алилуя! Христос възкръсна!

Стихове 19-31

Йоан 20:19-31Тогава същия ден вечерта, първия ден на седмицата, когато вратите бяха затворени там, където учениците бяха събрани от страх от юдеите, дойде Исус и застана посред тях, и им каза: Мир вам! И като каза това, им показа ръцете Си и реброто Си. Тогава учениците се зарадваха, като видяха Господа. Тогава Исус им каза пак: Мир вам! Както Отец Ме е пратил, така и Аз пращам вас. И като каза това, духна върху тях и им каза: Приемете Светия Дух! На когото простите греховете, простени са им; и на когото задържите греховете, задържани са. А Тома, един от дванадесетте, наречен Дидим, не беше с тях, когато дойде Исус. Затова другите ученици му казаха: Видяхме Господа. А той им каза: Ако не видя на ръцете Му белега от гвоздеите и не туря пръста си в белега от гвоздеите, и не туря ръката си в реброто Му, никак няма да повярвам. И след осем дни пак учениците Му бяха вътре, и Тома с тях. Тогава дойде Исус, като вратите бяха затворени, застана посред тях и каза: Мир вам! Тогава каза на Тома: Дай си пръста тук и виж ръцете Ми; и дай си ръката и я тури в реброто Ми; и не бъди невярващ, а вярващ. И Тома Му отговори и каза: Моят Господ и моят Бог! Исус му каза: Тома, понеже Ме видя, повярва; блажени са тези, които не са видели, и пак са повярвали. И много други знамения извърши Исус пред учениците Си, които не са записани в тази книга; но тези са записани, за да повярвате, че Исус е Христос, Синът Божи, и като вярвате, да имате живот чрез Неговото име.

Нито едно евангелие не ни дава всички различни явления на Господ Иисус Христос пред Неговите ученици след Неговото възкресение. Всъщност, всички те заедно не ни дават всяко такова явление. Защото, макар да имаме редица случаи, споменати във всяко от различните Евангелия, ни е казано, че нашият Господ „им се представи жив след Своето страдание [след като беше възкресен от мъртвите] с много неоспорими доказателства“ (Деяния 1:3). В продължение на четиридесет дни Той продължи да бъде с учениците Си, като ги учеше и наставляваше относно Божието царство, така че при много други случаи, освен тези, изрично споменати в Евангелията, Спасителят им се яви и очерта чудната програма, с която очакваше те да сътрудничат, докато отиваха като Негови вестители по целия свят.

Но от тези записани случаи можем да кажем, че всеки един изглежда има някаква специална поука за нас. Тук имаме две определени явявания на Господ Исус Христос на едно и също място, една горница в Йерусалим, възможно в дома на Мария, майката на Йоан Марк. И по тези поводи Той се яви, първо на десет от апостолите, а след това на единадесет, като Тома отсъстваше първия път, но присъстваше втория път. И Той им даде, по много определен начин, тяхното поръчение да излязат като Негови представители.

Казано ни е в стих 19: „Тогава същия ден [тоест, денят, в който Йоан, Петър и Мария Магдалина бяха посетили гроба рано сутринта] вечерта, първия ден на седмицата [защото, както седмият ден беше Съботата на старото домостроителство, възпоменание на сътворението, така и първият ден на седмицата стана почивен ден на новото домостроителство, възпоменание на новото сътворение, денят, в който нашият Господ Исус Христос възкръсна от мъртвите], когато вратите бяха затворени там, където учениците бяха събрани от страх от юдеите,” изведнъж те погледнаха нагоре и там стоеше благословеният Господ сред тях. Нито една врата не беше отворена, за да Го пусне. Това ни дава известна представа за разликата между възкресенското тяло и тези настоящи тела, които са подвластни на различните си ограничения. Когато нашият Господ Исус беше тук на земята, Той позволи да бъде самоограничен, но след възкресението, Той излезе от погребалните плащаници, както видяхме, без да ги наруши. Можем дори да кажем, че Той напусна гробницата, без да отваря вратата, защото камъкът не беше отвален, за да Го пусне навън, а за да пусне жените и учениците вътре.

Сега Той е способен да се представи в материално тяло от плът и кости, но вече не е подчинен на предишните закони, появявайки се в стая, без да минава през врата или вход! Някой ден ние ще имаме тела като Неговото и през цялата славна епоха на царството ще можем да се пренасяме от място на място по Негова заповед, неограничавани от това, което хората наричат „закона за гравитацията.“

„Дойде Исус и застана посред“ (ст. 19). Това беше Неговото законно място. Каква безкрайна благодат! Той зае мястото посред на кръста. Там, четем, разпънаха Него и двама разбойници с Него, от двете страни по един, а Исус посред. Той беше причислен между престъпниците и Той зае централното място, сякаш от всички злосторници Той беше най-лошият. Там Той носеше нашите грехове в Своето собствено тяло на дървото.

Но преди да си отиде, Той даде това обещание на Своите ученици: „Защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях“ (Матей 18:20). Това беше първият път след Неговото възкресение, когато Неговите ученици бяха събрани заедно, и те бяха там заради взаимната си любов към Него. Те се срещаха в Негово име и изведнъж Той се прояви сред тях, изпълнявайки Своите думи. Така че, макар сега да не можем да Го видим със смъртното око, всеки път, когато сме събрани в Негово име, Той винаги е посред нас. Не е нужно да Го молим или да Му се умоляваме да бъде посред нас. Той казва, че е там. Това, за което наистина трябва да молим, са отворени сърца, за да можем да Го разпознаем.

Защо е Той сред Своите приятели? Във втората глава на Евреи Той казва: „Ще възвестя името Ти на братята Си; сред събранието ще Те възхваля“ (Псалми 22:22). Това е една причина Той да е сред нас. Той е сред Своите светии, за да извлече от тях благодарност и хвала. Обичам да мисля за Него като за великия Водач на хора. Нашите сърца са инструментите, с които създаваме мелодия за Господа, и Той е Този, Който докосва струните на едно сърце след друго. Той е сред нас като наш велик Застъпник. Неговото присъствие сред събиранията на Неговия народ в силата на Светия Дух е това, което придава на всяка среща нейния особен характер. Мисля, че ако винаги помнехме това, то би имало много отрезвяващо влияние върху нас. Това би ни накарало да осъзнаем, че в святото събрание на Божиите светии нищо не бива да се прави, казва или пее, което да няма Неговото одобрение. С течение на времето, когато се съберем у дома в слава, Той пак ще бъде сред нас.

Йоан ни казва, че е погледнал нагоре към небето и е видял Божия престол, заобиколен от живите същества и двадесет и четирите старци, които представляват всички изкупени светии. Той казва: „И видях, и ето, посред престола и на четирите живи същества, и посред старците, стоеше Агнец, като заклан, който имаше седем рога и седем очи, които са седемте Божии Духа, изпратени по цялата земя“ (Откровение 5:6). Исус посред тях е славата, носещ върху прославеното Си тяло белезите на Своите страдания, напомняне за всичко, което е претърпял за грешниците, когато е умрял на Голготския кръст!

И така ние Го виждаме в тази вечер на възкресението сред Неговия събран народ. Те не бяха много наясно какво се е случило и не разбираха много, но Го обичаха. Когато бяха така заедно, Той изпълни Своето слово и им се яви.

И сега Той говори. Какво е Неговото приветствие? „Мир вам“ (Йоан 20:19). Така един ориенталец поздравява друг дори и днес: „Мир вам.“ Но о, колко много смисъл имаше в този поздрав, идващ от устните на нашия скъпоценен Господ. Той току-що беше бил на Голгота, където Той направи мир чрез кръвта на Своя кръст. Той им каза, преди да си отиде: „Мир ви оставям; Моя мир ви давам; Аз не ви давам, както светът дава. Да се не смущава сърцето ви, нито да се бои“ (14:27). И докато Той стоеше сред тях, Той сякаш казваше: „Всичко е свършено. Аз преминах през скърбите на кръста. Аз направих мир и сега той е ваш. Влезте в него и му се насладете.“

Наслаждавате ли се на мира, който е бил постигнат? „И така, оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос“ (Римляни 5:1), мир, който ние не сме постигнали, мир, който Той е постигнал за нас, и в който влизаме и се наслаждаваме, когато повярваме на словото на истината на евангелието. Казано ни е: „Той е нашият мир“ (Ефесяни 2:14). О, блаженството да познаваме Този, Който е нашият мир! Мир сред всички изпитания на земята. Мир в деня, когато всичко, на което хората са разчитали, се разклаща. Ако не се наслаждавате на този мир, той е за вас. Но за да му се наслаждавате, трябва да приемете Този, Който го е постигнал. Трябва да се доверите на Христос за себе си.

Той им каза: „Мир вам.“ Той им показа ръцете и краката Си, раната в страната Си. „Ето раните, които ви казват, че съм Аз, а не някой друг, и всичко това съм понесъл за вас!“

И ние също може да видим тези белези на Неговата любов в славата, и когато погледнем прободените Му ръце и раната в реброто Му, как те ще ни говорят и ще развълнуват сърцата ни. Ще си кажем: „Това е най-прекрасното нещо в Исус, защото тези рани разказват какво е мислил за нас. Той можеше да си отиде свободен, когато завърши тези прекрасни години на служение тук. Можеше да се върне към славата, от която дойде.“ Но Той отиде на онзи кръст на позора и там получи тези рани, които говорят за любов, по-силна от смъртта. И Той ще носи белезите за цяла вечност.

Вие казвате, „Но откъде знаете, че Той все още има тези рани по тялото Си, че все още носи тези белези?“ Знам, защото в Захария четем,

И ще погледнат към Мене, Когото прободоха, и ще плачат за Него, както се плаче за единороден син, и ще скърбят горчиво за Него, както се скърби горчиво за първороден... И някой ще Му каже: Какви са тези рани в ръцете ти? Тогава Той ще отговори: С тези, с които бях ранен в дома на приятелите Си” (12:10; 13:6).

И така тези рани ще бъдат вечният знак на Неговата любов към църквата и Неговата любов към Израел.

„Той им показа ръцете и страната Си“ (Йоан 20:20). Не сте ли отивали понякога на събрание на Господния народ, чувствайки се потиснати, обезпокоени? Чудили сте се дали да отидете или да останете вкъщи. Но вие отидохте и заехте мястото си сред тях. Докато се пееха химните, четеше се Словото и Божията истина се прогласяваше, очите ви се отвориха. Вие погледнахте нагоре и видяхте Господ Исус, и си тръгнахте освежени, казвайки: „Видях Господа.“ Ние не се събираме просто за да се срещнем един с друг. Голяма грешка е, ако мислим, че се събираме само за социално общуване. Ние идваме да се срещнем с Него.

Тогава Исус пак каза: „Мир вам: както Моят Отец изпрати Мен, така и Аз изпращам вас“ (ст. 21). Защо го каза отново? Е, не мисля, че е пресилено да се каже, че това беше, защото Той знаеше, че те отиват в света и ще се сблъскат със страдание, гонение и разочарование. Павел можеше да каже: „И Божият мир, който превъзхожда всяко разбиране, ще пази сърцата и умовете ви в Христос Исус“ (Филипяни 4:7). Отец изпрати Сина да бъде Спасител на света. Сега Той изпраща Своите служители да разкажат историята на изгубени хора навсякъде, и докато те вървят, Той ще пази сърцата им в мир, ако само Му се доверят.

„И като каза това, духна върху тях и им рече: Приемете Светия Дух“ (Йоан 20:22). Това ни връща мислено към сътворението на човека в самото начало. Бог създаде човека от земна пръст. Той вдъхна в човека жизнено дихание и човекът стана жива душа. Сега тук са учениците на Господ Исус Христос, родени отново, вярно е, но отиващи на тази велика мисия, и Господ духна върху тях. Точно както в древността Бог вдъхна в Адам и той стана жива душа, така беше и когато Светият Дух дойде в деня на Петдесетница. Първият Адам беше жива душа; последният Адам, както ни е казано, е животворящ дух. И тук Господ Исус Христос духва върху тях. Не че Той действително им даде Духа по това време, но те щяха да разберат, когато по-късно на Петдесетница Духът действително слезе и пребъдваше върху тях и живееше с тях, че Той им беше даден от техния възвишен Господ.

С това Той им дава чудна дума на власт: „На които простите греховете, простени им са; и на които задържите, задържани са“ (ст. 23). Какво означава това? Някои твърдят, че тези ученици са били първите епископи на църквата и Господ им е давал власт да прощават грехове и да задържат грехове. Че те е трябвало да излязат в света и хората да им изповядват грехове. Те щяха да им казват какво покаяние да извършат и така да получат опрощение на греховете си. Аз не намирам нищо подобно тук.

Един от най-важните от групата, апостол Петър, беше там онзи ден и Петър излезе в името на Господа, за да прогласи опрощение на греховете. Как го направи? Каза ли: „Елате при мен и ми изповядайте греховете си, и аз ще ви ги простя?“ Каза ли нещо подобно? Нека да видим. В Деяния на апостолите 10:0 намираме Петър да проповядва евангелието в дома на Корнилий. Той разказва за чудесния живот на Христос.

Словото, което Бог изпрати на израилтяните, проповядвайки мир чрез Исус Христос: (Той е Господ на всички:) … За Него свидетелстват всички пророци, че чрез Неговото име всеки, който (изповядва греховете си на свещеник) … ще получи опрощение на греховете си” (ст. 36, 43).

Така ли е? Отворена ли ти е Библията? Какво пише?

„Чрез Неговото име всеки, който вярва в Него, ще получи опрощение на греховете.“

Повярвайте в Исус и ще получите опрощение. Това е поръчението, което всеки служител на Христос има. Излизаме по света и казваме: „Ние сме заповядани от Исус Христос да ви предложим опрощение на греховете, ако повярвате в Исус. И когато го направят, ние се осмеляваме да кажем: ‚Вашите грехове са простени или опростени.‘“ А ако не повярват, какво тогава? Ние им казваме: „Вашите грехове са задържани.“ Откъде знаем това? Защото Той каза така. Тук няма нищо сакраментално. Това е просто ясно, определено евангелско изявление.

Но ни е казано, че Тома не е присъствал. Знаете ли, понякога хората не осъзнават какво губят, като не присъстват там, където са събрани Божиите светии, когато Исус идва да заеме Своето място сред тях. Те губят. Можем да си представим как учениците казват на Тома, когато отново го виждат: „О, Тома, прекарахме си чудесно! Видяхме Господа!“ Тома поглежда нагоре по безнадежден начин и отговаря,

“Ако не видя на ръцете Му белега от гвоздеите, и не туря пръста си в белега от гвоздеите, и не туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам” (Йоан 20:25).

И така, Тома продължава през цялата седмица, без да получи никакво уверение, докато не минат осем дни. „И след осем дни пак учениците Му бяха вътре, и Тома с тях; тогава дойде Исус, при затворени врати, и застана посред тях“ (ст. 26). Той знаеше какво е казал Тома. Той го чу. И Той се обръща към него и казва: „Протегни тук пръста си и виж ръцете Ми; и протегни тук ръката си, и я сложи в ребрата Ми; и не бъди невярващ, а вярващ“ (ст. 27). Не четем, че той се опита да протегне ръката си. Но гледката на възкръсналия Христос очевидно беше достатъчна и той възкликна с обожаваща любов: „Моят Господ и моят Бог!“ (ст. 28).

И какво каза Исус? Каза ли Той: „Не трябва да ме наричате Бог. Аз съм само Синът Божи. Не правете това. Това е голяма грешка?“ Направи ли Той това? Това е, което Той трябваше да каже, ако унитарианецът е прав. Но какво каза Той? Тома Го беше нарекъл: „Моят Господ и моят Бог.“ Исус каза: „Тома, понеже Ме видя, повярва; блажени са тези, които не са видели, и пак са повярвали“ (ст. 29). Ваше ли е това благословение? Ние никога не сме Го виждали със смъртни очи, но с радост Го изповядваме като наш Господ и наш Бог.

Йоан завършва този раздел, като казва: „И много други знамения извърши Исус пред Своите ученици, които не са записани в тази книга; но тези са записани, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син; и че като вярвате, да имате живот чрез Неговото име“ (ст. 30-31).

Избраните случаи, записани тук, са написани, за да знаем кой е Исус. И ако имате някакво съмнение относно това, четете Евангелието на Йоан отново и отново.

Мир, съвършен мир, в този мрачен свят на грях? Кръвта на Исус шепне мир отвътре. Мир, съвършен мир, притиснат от наплив от задължения? Да вършиш волята на Исус, това е покой.