Глава 7: Глава 7 Празник на скиниите; Ученията на Исус и разделение

След като приключихме изучаването на тази прекрасна шеста глава, в която нашият Господ се представя като Божия хляб, сега продължаваме да Го следваме, докато Той възобновява Своя път, пътувайки от място на място, служейки Словото както на вярващи, така и на невярващи, според техните нужди.

Стихове 1-17

След тези неща Исус ходеше в Галилея; защото не искаше да ходи в Юдея, понеже юдеите търсеха да Го убият. А наближаваше юдейският празник Шатроразпъване. Затова братята Му Му казаха: Замини оттук и иди в Юдея, за да видят и Твоите ученици делата, които вършиш. Защото никой не върши нещо тайно, когато сам търси да бъде известен явно. Щом вършиш тези неща, яви Се на света. Защото дори братята Му не вярваха в Него. Тогава Исус им каза: Моето време още не е дошло; а вашето време е винаги готово. Светът не може да мрази вас; но Мене мрази, защото Аз свидетелствам за него, че делата му са зли. Вие идете на този празник; Аз още не отивам на този празник, защото Моето време още не е напълно дошло. Като им каза тези думи, Той остана в Галилея. Но когато братята Му бяха отишли, тогава и Той отиде на празника, не явно, а като че ли тайно. Тогава юдеите Го търсеха на празника и казваха: Къде е Той? И имаше много ропот между народа за Него; едни казваха: Той е добър човек; а други казваха: Не, но заблуждава народа. Обаче никой не говореше явно за Него поради страх от юдеите. А по средата на празника Исус отиде в храма и поучаваше. И юдеите се чудеха, казвайки: Как знае Този човек книги, без да е учил? Исус им отговори и каза: Моето учение не е Мое, а на Този, Който Ме е пратил. Ако някой иска да върши Неговата воля, ще познае за учението, дали е от Бога, или Аз от Себе Си говоря.

След като приключихме нашите проучвания на онази прекрасна шеста глава, в която нашият Господ се представя като Хляба Божий, ние сега продължаваме да Го следваме, докато Той възобновява Своя път, пътувайки от място на място, служейки със Словото както на вярващи, така и на невярващи, според техните нужди.

Четем: „След тези неща Исус ходеше в Галилея“ (ст. 1). Той проповядваше тази проповед за Божия хляб в Капернаум, в северната част на Галилея, и оттам отиде на други места в същия район, а по-късно слезе в Юдея. Тъй като юдеите се стремяха да Го убият, Той отначало не отиде в Юдея. Тя е на юг. Неговите врагове бяха по-жестоки там, отколкото в Галилея, където хората не приемаха нещата толкова сериозно, колкото фанатичните законници от Юдея, които бяха изпълнени с прекомерна гордост и бяха напълно нетолерантни към противопоставянето на техните възгледи. Те бяха много сигурни в собствената си позиция и с това дойде отвращение към всякакво съобразяване с мненията на други, които не бяха съгласни с тях. Те вече бяха решили, че Господ Исус Христос е лъжепророк. Те заявиха, че Той заслужава да бъде заглушен и драстично наказан като някой, който се стреми да отвърне хората от Божия закон, който те бъркаха със собствените си традиции.

Според Второзаконие такъв трябваше да бъде пребит с камъни. Така можем да разберем отношението им към Господ Иисус Христос. Те мразеха Неговото учение. Те смятаха, че то противоречеше на закона на Моисей. В това те грешаха, разбира се.

„Законът бе даден чрез Моисей, а благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (Йоан 1:17).

Той дойде да изпълни, по чудесен начин, същия този закон, който беше даден, за да покаже на хората, че се нуждаят от Спасител, за да подчертае изключителната греховност на греха.

Павел казва: „Законът е наш детоводител, който да ни доведе при Христос“ (Галатяни 3:24).

Сега имаме пълното откровение на благодатта на Бога, както е разкрито в евангелието.

Нашето внимание е насочено след това към факта, че един от последните големи годишни празници в Юдея предстоеше да се състои. Четем: „А наближаваше юдейският празник Шатроразпъване. Затова братята Му Му казаха: „Тръгни оттук и иди в Юдея“ (Йоан 7:2). Забележете значимия израз: „юдейският празник Шатроразпъване.“ В Левит 23:0 той е изброен сред празниците на Йехова. Защо промяната? Защото те бяха пропуснали истинското му значение. Те го спазваха само по студен, законен начин, затова Господ отказва да свързва името Си с него.

Можем да видим същото и днес. Господ ни е дал наредбите на кръщението и Господната вечеря. Сега, където те се спазват според Божието Слово, тяхното значение е много реално, но където хората заместват кръщението с новорождението, където вярват, че кръстените деца стават членове на Божието царство, или по-възрастните хора мислят, че чрез кръщението греховете им се отмиват, тогава тази наредба става отвратителна в Божиите очи.

Същото важи и за скъпоценното отслужване на Господната вечеря. Когато се събираме, за да вземем от хляба и чашата в памет на нашия благословен Спасител, Който даде Себе Си за нас, то е скъпоценно в Божиите очи. Той се радва да намери Своя народ да се събира по благоговеен начин, за да си спомни за Този, Който ги е изкупил. Но когато те превърнат Господната вечеря просто в законническа служба и мислят, че помагат да се подготвят за небето и да спасят душите си, като я отслужват, тогава тя става тяхно угощение, а не угощение на Господа. Тя става нещо човешко, от човека, а не нещо, което е от Бога.

Сега този Празник на шатрите, както е бил първоначално даден, е най-значим. Четем в Левит 23:4:

„Това са празниците на ГОСПОДА.“

Думата "празник" не означава точно "фестивал" във всеки случай, а определено време. С други думи, те бяха изключителните събития в църковната година на евреите и ще откриете, че четири от тях бяха в началото на годината и три през есента, а празникът на Шатрите беше последният от всички тях. Първият е празникът на Пасхата, а в петата глава на 1 Коринтяни се казва, че Христос, нашата Пасха, е пожертван за нас.

Пасхата е била отбелязана за първи път в Египет, когато Бог посети първородните в съд. Там те разделиха агнето на частите му и пируваха с него, но кръвта беше поръсена отвън по стълбовете на вратата и горните прагове, и хората вътре бяха в безопасност от съда. Чудесна картина на Христос – Христос, Пасхалното Агне – и както Бог каза отдавна,

„Когато видя кръвта, ще ви отмина“ (Изход 12:13)

И така е и днес. Когато хората се доверят на тази скъпоценна кръв, те са в безопасност от осъждение, и тогава се хранят, в дух, от благословения Спасител, Който проля Своята скъпоценна кръв за нашето изкупление. Това е празникът Пасха. И знаете, че по време на празника Пасха нашият Господ Исус Христос умря на кръста. Той, Божият Агнец, умря в деня на Пасха, за да отнеме нашите грехове.

Вторият празник е този на безквасните хлябове. Те започнаха с деня на Пасха и продължиха още седем дни, ядейки само безквасен хляб. Отново в 1 Коринтяни 5:8 четем,

„Нека пазим празника, не със стар квас, нито с квас от злоба и нечестие; но с безквасния хляб на искреността и истината.“

Тези хора, които се хранят с този безквасен хляб, представляват християни, хранещи се с Христос и живеещи за Божия слава, изхвърляйки от живота си всичко, което е светско, което е несвято, което е свързано със стария живот, и сега ходещи в нов живот.

Третият определен празник беше празникът на първите плодове. Той се празнуваше на първия ден от седмицата след Пасхата, когато вземаха първия сноп, който беше напълно узрял. Те го донасяха на Бога и го представяха пред Него. Това представлява нашия Господ Исус Христос като Възкръсналия. Това е ясно посочено в 1 Коринтяни 15:20. Четем:

Но сега Христос е възкръснал от мъртвите, като първият плод на починалите.

Пшеничното зърно трябваше да умре, но умирайки, то донесе много плод. И така, както свещеникът донесе и представи този сноп на Господа, той представляваше нашия благословен разпнат Спасител, възкръсващ от мъртвите на следващия ден след еврейската събота. Колко съвършено типът съответства на изпълнението, защото беше в първия ден на седмицата след Пасхалната събота, когато Христос възкръсна от мъртвите.

“ [Той] бе предаден заради нашите прегрешения и бе възкресен заради нашето оправдание” (Римляни 4:25).

След това, докато продължаваме в книгата Левит, хората трябваше да броят петдесет дни до утрото след седмата събота, когато трябваше да се принесе ново приношение на Господа: два хляба, изпечени с квас. Квасът беше вид грях, така че не можеше да има такъв в хляба, който представляваше Христос. Но на петдесетия ден, празникът Петдесетница след еврейската събота, която сега е отменена, намираме двата вълнообразни хляба, представени пред Бога, които бяха направени от квасено тесто. Те изобразяват евреин и езичник, спасени по благодат, и представляваха ново хлебно приношение. Това изобразява началото на църковната епоха. Всички тези празници са свързани с основата на нашето спасение и вече са изпълнени.

След това през есента на годината имаше три други определени вида празници. Първо, тръбенето на тръбите, което говори за времето, когато Израел ще бъде върнат при Бога. След това дойде великият Ден на умилостивението, и ние го виждаме изпълнен, както е описано в Захария 12:0, когато в идния ден Израел ще

„ще погледнат към [Него], Когото прободоха, и ще плачат за Него, както плаче някой за единствения си син, и ще скърбят горчиво за Него, както скърби някой за първородния си син“ (ст. 10).

Това ще бъде истинският ден на изкуплението на евреите, когато най-накрая разберат, че Господ Иисус Христос, Който умря на Голготския кръст, беше наистина великата жертва за грях, Който умря, за да отнеме греховете им. Те ще Го разпознаят и, доверявайки Му се, ще могат да кажат,

„Той беше наранен заради нашите престъпления, Той беше смазан заради нашите беззакония: наказанието, донесло нашия мир, беше върху Него; и с Неговите рани ние сме изцелени“ (Исая 53:5).

Тогава последният определен сезон на седмия месец беше празникът на шатрите, и за осем дни хората трябваше да живеят в колиби като напомняне за това, което се случи в пустинята. Обикновено той сочеше към времето, когато възстановената нация ще живее в мир, без нищо да ги плаши, и с нашия Господ Исус Христос, който царува над тях. Защото в Захария 14:0 намираме, че истинският празник на шатрите ще бъде, когато Израел и светът ще бъдат доведени да се насладят на спасителната благодат на Бога и ще живеят под славното царуване на нашия Господ Исус Христос.

Но, уви, юдеите от дните на Христос не осъзнаваха, че Царят вече беше сред тях. Дори братята на Исус бяха невярващи до след Неговото възкресение. Имаме имената на някои от тях. Знаем, че Яков, Юда, Симон и Йосия бяха братя на Исус. Дали са били пълнокръвни или полубратя е бил дебатиран въпрос, но във всеки случай те принадлежаха към семейството в някакъв смисъл и бяха свързани с Господ Исус Христос. Други библейски пасажи показват, че е имало и сестри.

Братята му по този повод отиваха на Празника на шатрите. Те казват: „Отиваш ли?“

Тръгни оттук и иди в Юдея, за да видят и Твоите ученици делата, които вършиш (Йоан 7:3).

В това има подигравка. Изглежда, че биха Го „поставили натясно“. „Защо не отидеш в Юдея? Ти си добър евреин. Защо не спазваш празника на шатрите с останалите, вместо да правиш нещата тайно? Ако мислиш, че си Изпратеният,

‘ако вършиш тези неща, покажи се на света’” (ст. 4).

Трябва да е било много трудно да понесе това от собствените Си братя, да открие, че онези, които бяха израснали с Него, не вярваха в Него.

“Нито Неговите братя вярваха в Него” (ст. 5).

Помислете си! Понякога е много трудно да убедиш хората в собствения си дом. Не са ли мнозина от нас установили, че е по-лесно да се доближиш до хора извън семейството? Ако имаш недостатъци, всеки недостатък се преувеличава. Става толкова явно и често е толкова по-трудно да впечатлиш тези от собственото си семейство с каквото и да е духовно благословение, което Бог е дал. Самият Исус, Светият, понесе това. Той може да разбере трудностите, които имаме в собствените си домове заради нашето християнско свидетелство.

Дойде денят, когато тези братя повярваха в Него, но това беше след Неговото възкресение, след като Той възкръсна от мъртвите. Тогава, в крайна сметка, те бяха убедени и Яков и Юда станаха двама от Неговите изключителни ученици. А Симон, друг брат, в продължение на много години беше почитан като предан служител на нашия Господ, както разказват ранните християнски писатели. Имаше и четвърти брат, Йосиф, или Йосий, за когото не знаем нищо. Техните имена са изброени в Матей 13:55.

Но сега, вместо да отговори на подигравката им с подигравка, или да хули, както те бяха хулили, Той отговаря много любезно,

„Моето време все още не е дошло“ (Йоан 7:6).

„Чакам дума от Моя Отец.“ Виждате ли, след като беше слязъл и беше заел мястото на слуга, Той никога не би се помръднал, докато не получи думата на Отца.

„Аз дойдох... не да върша Моята воля, а волята на Този, Който Ме е пратил“ (6:38).

Правим толкова много грешки, когато действаме според собствената си воля. Господ Иисус Христос никога не е правил това. Той винаги е чакал дума от Отца.

“Моето време още не е дошло: но вашето време винаги е готово.”

Тоест, времето на човека по плът винаги е готово.

„Светът не може да мрази вас; но Мене мрази, защото Аз свидетелствам за него, че делата му са зли“ (7:7).

Ето защо хората бяха недоволни от Господ Иисус Христос. Ако Той беше склонен да оправдае греховете им и да гледа благосклонно на злите им дела, те биха могли да Го търпят или дори да станат Негови ентусиазирани последователи. Но, не, Той свидетелстваше против греха, покварата и беззаконието на света и затова те Го мразеха без причина, просто заради Неговата святост и чистота, която беше в контраст с тяхното беззаконие.

Сега Той им казва,

„Идете вие на този празник: Аз още не отивам на този празник; защото моето време още не е напълно дошло“ (ст. 8).

И така Неговите братя продължиха без Него.

„Той остана в Галилея“ (ст. 9).

По-късно, след като те се бяха качили, Той се качи сам тайно. Без никакви фанфари, без никакво публично съобщение, Той се качи в Йерусалим. Очевидно юдеите очакваха Той да присъства, защото ни е казано, че

„Юдеите Го търсеха на празника и казваха: Къде е Той?“ (ст. 11).

Защо очакваха Той да бъде там? Защото Той винаги внимателно спазваше закона, а законът гласеше, че всеки израилтянин трябва да се явява три пъти в годината пред Бога на мястото, където Той постави името Си. Така Господ Иисус Христос спазваше това – Пасха, денят Петдесетница и Празникът на шатрите. Така че те имаха право да Го очакват.

Имаше много ропот. Като не Го намериха, започнаха да говорят за Него.

„Някои казваха: Той е добър човек; други казваха: Не, но той мами народа“ (ст. 12).

Неговото име разделяше нацията тогава, както разделя света днес. Някои разпознаваха в Исус един искрен човек. Те мислеха, че Той е добър човек, и ако Той беше добър човек, следваше, че ще говори истината. Но имаше и други, които казваха: „Не, Той е измамник.“ Точно така е разделен светът днес. На коя страна си ти? Ти сред онези ли си, които признават Неговите твърдения, или си от онези, които Го отхвърлят?

Никой не говореше открито, защото се страхуваха, че някои от водачите може да чуят какво се говори, и това може да доведе до трудности. Но сега, някъде по средата на празника, Исус внезапно се появи в храма. Отдавна беше обичай учителите да влизат в дворовете на храма. Различни равини заемаха местата си до различни колони. В определено време на деня можеше да се видят различни групи, събрани около любимите си учители. Можеше да се приближиш до една колона и да намериш учител садукей с група, която го заобикаля. До друга пък фарисей щеше да проповядва. Исус заемаше Своето място до една от тези колони, а евреите, които се събираха около Него, слушаха с изумление, докато Той ги поучаваше.

Какво разбиране имаше Той за нещата! С каква власт Той излагаше Своето учение! Те възкликнаха,

„Как знае този човек книжнина, като не се е учил?“ (ст. 15).

С други думи: „Защо, Той никога не е ходил в колеж. Той никога не е седял в краката на никой от нашите велики учители. Откъде получи всичко това? Как научи тези прекрасни неща?“ Някой би могъл да каже: „Защо, Той е Бог.“ Защо Той не им каза това? Но това не беше отговорът. Той не трябваше да черпи от Своето божествено знание, но избра да се учи от Божието Слово и да получава от Своя Отец ден след ден. Помислете си! Благословеният Син Божи – Вечната Мъдрост – Мъдростта, която сътвори небесата и вселената, сега станал Човек на земята и задълбочено изучаващ Своята Библия, както на вас и мен ни е заповядано да правим, прелиствайки страница след страница в Божието Слово, като Човек, учейки се ден след ден като ученик. Какъв пример за нас!

И това беше нещото, което направи Неговото служение толкова богато и толкова пълно, и ако днес говоря на някой, който би искал да бъде благословение за човечеството, аз подчертавам, наситете се с тази Книга. Не губете времето си просто върху човешки произведения с мисълта, че вашето разбиране и речник ще се разширят. Живейте във вашата Библия! Колкото по-добре се запознаете с тази Книга, толкова по-добре ще можете да представите истинското Божие Слово на човечеството.

Как знае този човек писмената?

Той се учеше в нозете на Своя Отец и ние можем да се учим по същия начин. Исус им отговори,

„Моето учение не е Мое, но на Този, Който Ме е пратил“ (ст. 16).

Доктрината е „учение“. „Аз не ви давам Моите собствени думи“, казва Той, „но на Моя Отец.“

Моето учение не е Мое, а на Този, Който Ме е пратил.

Ако някой каже: „Иска ми се да знаех със сигурност дали тези учения са наистина верни“, тогава Той Сам ни казва как можем да разберем, за да бъдем абсолютно сигурни. Той казва,

„Ако някой иска да върши Неговата воля, той ще познае учението, дали то е от Бога, или Аз говоря от Себе Си“ (ст. 17).

Може да бъде по-лесно разбрано, ако кажем: „Ако някой човек желае да върши Неговата воля.“ Тоест, ако човек реши в сърцето си, че иска да познае Божията воля, и ако дойде при Бога в покаяние и каже: „Искам да бъда избавен от греховете си и искам да върша Божията воля“ – ако човек заеме това отношение, имате словото на Божия Син за това, че няма да останете в съмнение относно това каква е тази воля. Това е изпитание, което всеки честен човек може да приложи и да разбере сам за себе си дали учението на Исус е вярно или не.

Хора идват при мен и казват: „Иска ми се да можех да вярвам като теб, но проблемът при мен е, че не съм сигурен дали Библията е Божието Слово или не. Не знам дали тези неща са истина или не. Ако можех да им повярвам, всичко щеше да е наред.“ Приятелю мой, ето собствената дума на Христос, която ти казва как можеш да разбереш със сигурност дали тези неща са истина. Желаеш ли преди всичко друго да вършиш Божията воля? Повече ли те вълнува това, отколкото да правиш пари, да успяваш в живота? Тогава Той казва: Ако поставиш това на първо място, ще познаеш учението. Ако търсиш избавление от греховете си и искаш да си в правилни отношения с Бога и Го помолиш чрез Неговия Дух да ти разкрие истината, Той заявява в този стих, че ще направи точно това. Колко пъти хора са идвали при мен с това и аз винаги ги изпращам към Евангелието от Йоан.

В Йоан 20:30-31 четем,

„И много други знамения наистина извърши Исус пред Своите ученици, които не са записани в тази книга: но тези са записани, за да повярвате, че Исус е Христос, Синът Божий; и че като вярвате, да имате живот чрез Неговото име.“

Ако наистина желаете да вършите Божията воля и имате някакво съмнение относно тази воля, вземете това Евангелие от Йоан и го прочетете тихо и благоговейно. Не четете твърде много стихове наведнъж. Четете го ред по ред и докато четете, издигнете сърцето си към Бога и кажете: „О, Боже, преди всичко друго желая да узная Твоята воля. Тъй като тази книга е написана, за да го докаже, докато изучавам, открий ми Своята истина и ми дай да разбера дали Исус наистина е Твой Син или не.“ Много хора са се обръщали към Бога по този начин и са открили Божията воля за тях, и всичките им съмнения са се разсеяли.

Имах един приятел каубой в Аризона. Той се беше отдалечил много от Бога, но дойде ден, когато Бог проговори със сила на душата му. Чувал съм го да разказва как години наред не вярвал в Библията, осмивал я и отхвърлял нейното свидетелство. Накрая, когато беше под дълбоко осъзнаване на греха си, някой каза: „Защо не отидеш сам при Бога и не Го помолиш да ти го направи ясно и реално?“ И така, една вечер той коленичи до леглото си и се помоли: „О, Боже, ако има Бог и ако Ти наистина поглеждаш към един беден грешник като мен, и ако можеш да чуеш молитвата ми, ако Исус Христос е Твоят Син, разкрий ми го, и аз обещавам, че ще Ти служа до края на дните си.“ Той започна да изследва Писанията и често ни казваше след това: „Не мога да го изразя или обясня, но знам, че нещо се случи. В рамките на три дни аз знаех без никакво съмнение, че Господ Исус Христос е Божият Син и моят Спасител.“ Той беше верен Божий служител години наред, докато не беше прибран у дома в небето. Той умря във вярата, която беше изповядвал толкова дълго.

Сега, ако кажеш: „Не мога да повярвам на Библията“, мога да ти кажа защо. Това е защото живееш в някакъв грях, който тази Книга осъжда. Ако не можеш да повярваш на Библията, това е защото живееш в грях. Ако се изправиш пред този грях честно пред Бога, Той ще ти даде достатъчно светлина, за да бъдеш спасен.

Стихове 18-36

Който говори от себе си, търси своята слава; а който търси славата на Този, Който го е пратил, той е истинен и в него няма неправда. Не ви ли даде Моисей закона, а никой от вас не пази закона? Защо искате да ме убиете? Народът отговори и каза: Имаш бяс; кой иска да те убие? Исус отговори и им каза: Аз извърших едно дело, и вие всички се чудите. Затова Моисей ви даде обрязването (не че е от Моисей, а от бащите); и вие в съботен ден обрязвате човек. Ако човек приема обрязване в съботен ден, за да не се наруши Моисеевият закон, защо се гневите на Мене, че Аз излекувах напълно човек в съботен ден? Не съдете по външност, а съдете със справедлив съд. Тогава някои от йерусалимци казаха: Не е ли Този, Когото търсят да убият? Но ето, Той говори смело и нищо не Му казват. Дали наистина началниците знаят, че Този е Христос? Ние обаче знаем откъде е Този човек; но когато дойде Христос, никой няма да знае откъде е. Тогава Исус извика в храма, като поучаваше, казвайки: И Мене познавате, и знаете откъде съм; и Аз не съм дошъл от Себе Си, но истинен е Този, Който Ме е пратил, Когото вие не познавате. Но Аз Го познавам, защото съм от Него и Той Ме е пратил. Тогава търсеха да Го хванат; но никой не сложи ръка на Него, защото часът Му още не беше дошъл. И мнозина от народа повярваха в Него и казваха: Когато дойде Христос, нима ще извърши повече чудеса от тези, които Този човек е извършил? Фарисеите чуха, че народът мърмори такива неща за Него; и фарисеите и главните свещеници изпратиха служители да Го хванат. Тогава Исус им каза: Още малко време съм с вас, и тогава отивам при Този, Който Ме е пратил. Ще Ме търсите и няма да Ме намерите; и където съм Аз, там вие не можете да дойдете. Тогава юдеите си казаха помежду си: Къде ще отиде, че да не Го намерим? Дали ще отиде при разпръснатите сред езичниците и ще поучава езичниците? Какво е това слово, което каза: Ще Ме търсите и няма да Ме намерите; и където съм Аз, там вие не можете да дойдете?

Изглежда почти жалко, че човек не може, поради обширността на разказа, да разгледа наведнъж цялостен разказ като този, който имаме в тази седма глава, защото всичко се отнася до срещата на нашия Господ с юдеите в храмовия двор в Йерусалим. Едно събитие следва друго бързо, но всички те са свързани.

В последното ни послание видяхме Господ да се представя на хората и разгледахме началото на Неговия разговор с тях. Сега, в стих 18 продължаваме направо със същия инцидент. Господ Исус Христос беше казал в стихове 16-17,

Моето учение не е Мое, но на Този, Който Ме е пратил. Ако някой иска да върши Неговата воля, той ще познае учението, дали е от Бога, или Аз говоря от Себе Си.

Сега Той добавя,

„Който говори от себе си, търси своята си слава; а който търси славата на Оногова, Който го е пратил, той е истинен, и неправда няма в него“ (ст. 18).

Господ Исус винаги е твърдял, че е Изпратеният от Отца, и след това казва: „Ако някой иска да върши Неговата воля.“ Той, разбира се, има предвид, че ако хората искрено желаят да познаят и да вършат волята на Господа и дойдат при Него, търсейки светлината, те ще разберат дали Той Самият е просто егоист, търсещ собствена изгода, който се стреми да събере хора за Своя собствена слава, или е, както Той каза, Изпратеният от Бога като Спасител и Изкупител. Ако Той говореше само за Себе Си, Той просто търсеше Своя собствена слава.

Спомняме си този пасаж в Притчи 25:27,

„Не е добре да се яде много мед: така и за човека да търси собствената си слава не е слава.“

Илюстрацията, която е използвана там, е доста интересна. Соломон я е използвал често. Медът е нещо, което е естествено приятно и вкусно, и предполагам, че няма нищо по-приятно от това хората да говорят добре за нас. Има нещо в нас, което ни кара наистина да се наслаждаваме на това хората да казват хубави неща за нас. Е, според Писанието, това е мед. Не прекалявайте с него. Твърде много ще ни разстрои и ще причини проблеми. Затова той казва: „Не е добре да се яде много мед“, и за мнозина да привличат внимание към себе си е безчестие. Срамно е за хората да търсят собствената си слава. Спомняте си в Еремия 45:5, Бог изпраща специално послание на Варух,

„И търсиш ли големи неща за себе си? Не ги търси; защото, ето, Аз ще докарам зло върху всяка плът, казва Господ; но ще ти дам живота ти за плячка на всички места, където отидеш.“

Това е пътят на благословението. Нашият Господ Исус Христос дойде не да върши Своята собствена воля, но волята на Този, Който Го изпрати. Неговият предтеча беше човек с подобен характер. Той каза,

„Той трябва да расте, а аз трябва да намалявам“ (Йоан 3:30).

И така, нашият Господ Исус тук ни напомня, че ако един човек постоянно говори за собствената си работа и за собствените си способности и сила, и за подобни неща, с идеята, разбира се, да накара хората да се занимават с него, той търси собствената си слава.

„Но който търси славата на Този, който го е изпратил, той е истинен и в него няма неправда.“

И това е, което Господ Исус дойде да направи. Преди да си отиде, както се молеше в онази последна нощ, преди да излезе към Гетсимания, Той каза,

„[Отче,] Аз Те прославих на земята: свърших делото, което Ти ми даде да върша“ (17:4).

И в това Той става нашият велик пример. Единственото нещо, с което хората трябва да се занимават преди всичко друго, е да донасят слава на Онзи, Който ги е изкупил. Харесва ми онзи въпрос в Краткия катехизис на Уестминстърското изповедание: „Каква е главната цел на човека?“ Отговорът е: „Главната цел на човека е да прославя Бога и да Му се наслаждава завинаги.“ Виждате ли, ние правим такава грешка, когато поставяме себе си на първо място. Ние си казваме, че ако не търсим собствените си интереси, никой друг няма да го направи, но Словото заявява, че това не е вярно.

“Но първо търсете Божието царство и Неговата правда; и всичко това ще ви се прибави.” (Матей 6:33)

С други думи, постави Бог на първо място, а себе си на последно, и Бог ще се погрижи да бъдеш почетен в Неговото собствено време.

И така, Господ Иисус направи това цел на Своя живот – да се стреми да прослави Онзи, Който Го изпрати. Но след това Той се обръща към Своите противници, които Го обвиняват, че е лъжец, и казва,

„Не Моисей ли ви даде закона, и все пак никой от вас не спазва закона?“ (Йоан 7:19а).

Беше славата на Израел, че Бог им беше дал закона на планината Синай. Никой друг народ нямаше такова откровение за ума и волята на Бога като това, което им беше дадено. „И все пак,“ казва Исус, „[нито един] от вас не спазва закона.“ Нито един човек не беше намерен, докато не дойде Христос, който да е ходил в пълно подчинение на този закон. Затова законът можеше само да осъжда. Той казваше,

„Проклет е всеки, който не постоянства да изпълнява всичко писано в книгата на закона.“ (Галатяни 3:10)

И в Новия завет четем,

„Защото който опази целия закон, а съгреши в едно нещо, той е виновен за всичко.“ (Яков 2:10)

Как това премахва от нас всяка възможност да се оправдаем пред Бога чрез подчинение на Неговия закон. Никой освен Христос никога не се е подчинявал съвършено. И все пак Той отиде на Голготския кръст и понесе проклятието на нарушен закон, за да бъдем изкупени.

Но тези хора в Израел бяха толкова заети със своето специално място и привилегии, че се гордееха с това, което можеше само да ги осъди. И Господ Исус веднага посочи болно място. Той каза,

“Защо търсите да Ме убиете?” (Йоан 7:19б).

Но, разбира се, обикновените хора не знаеха за всичко това, и тълпата отговори и каза,

„Имаш демон. Обладан си от демон. Кой се опитва да те убие?“ (v. 20, парафраза на автора).

Не показва ли колко ниско беше паднал Той? Той е Създателят на небето и земята и Той стои спокойно там сред Своя собствен народ и им позволява да повдигнат такова обвинение срещу Него. И все пак Той им отговори толкова кротко. Те казаха: „Имаш [демон].“ А Исус каза,

“Аз извърших едно дело, и вие всички се чудите” (ст. 21).

На какво се позоваваше Той? На изцелението на човека при къпалнята Витезда. Те никога не Му бяха простили, че изцели този човек в събота. Беше се разчуло, че Той е нарушител на закона, защото беше намерил тази бедна душа, която беше безпомощна тридесет и осем години, и я беше изцелил напълно в събота. Те заключиха, че това е нарушение на закона. Исус им показа, че има определени неща, които трябваше да се правят в събота: обрязването на дете, например. Исус заяви: „Моисей ви даде този завет.“ В съботен ден те изпълняваха това изискване. В съботен ден те поставяха знака на завета върху тялото на дете. И ако човек в съботен ден получаваше обрязване, защо се дразнеха от Него, защото Той изцели човек напълно в събота? Ако Бог даде сила на безпомощен сакат, паралитик, и Той избра да го направи чрез Исус в съботен ден, не трябваше ли по-скоро да се радват, че Бог посещава Своя народ и излива благословение върху човечеството?

Тогава Той добавя,

„Не съдете по лице, а съдете с праведен съд“ (ст. 24).

Колко е необходимо да вземем това присърце! Колко бързо съдим, без да знаем всички факти! Точно това направиха те. Те чуха, че Той беше дошъл и беше изцелил човека в събота. Те прибързано стигнаха до заключението, че Той е контролиран от Сатана и нарушава Божия закон, и така Го осъдиха, сякаш беше съгрешил против закона. И все пак през цялото време това беше Божият собствен Син, действащ по благодат към нуждаещи се души!

Нашият благословен Господ каза на друго място,

„Не съдете, за да не бъдете съдени“ (Матей 7:1).

И тогава Той добави тържествено,

„Защото с каквато съдба съдите, с такава ще ви съдят; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви отмерят“ (ст. 2).

Какво наистина е имал предвид Той? Има моменти, когато християните са призовани да съдят. Например, ако злото избухне сред вярващите, християните са призовани да съдят нечестивия човек и да го отстранят от своето общение, и ако не го направят, тогава Бог ще държи църквата отговорна.

Как да се съгласува това с тези думи: „Не съдете, за да не бъдете съдени“? Там нашият Господ имаше предвид подбудите. Ние с вас не сме компетентни да съдим скритите подбуди на действията на другите. О, колко жестоки сме понякога! Може би съм предубеден към някого и все пак не мога да намеря никаква грешка във външния му живот, но съм готов да припиша зло на всичко, което прави. Може би някой човек дава голям принос за делото на Господа, а аз казвам: „О, той просто прави това, за да направи впечатление.“ Именно за такива неща Господ Исус казва: „Не е за вас да съдите.“ Бог чете сърцето; вие не.

„Не съдете според външността.“ „Човек гледа на лицето, а Господ гледа на сърцето“ (1 Царе 16:7).

„Съдете с праведна присъда,“

и праведен съд, разбира се, е на базата на това, което е явно и ясно. Това, виждате ли, не беше случаят, когато Го съдеха за нарушаване на закона.

Но те бяха смутени.

„Тогава някои от йерусалимци казаха: Не е ли този, когото търсят да убият?“ (Йоан 7:25).

Те знаеха, че водачите се опитват да Го заловят и да Го убият, и все пак Неговите думи и поведение бяха толкова прекрасни, че не можеха да разберат защо някой би Го мразил и би искал да Го убие. Затова те попитаха с учудване: „Не е ли това Онзи, Когото търсят да убият?“ Тогава защо е толкова смел и безстрашен? Нима не знае, че те дебнат в покрайнините на тълпата, и все пак говори толкова дръзко. Нима управниците знаят кой е Той? В крайна сметка, възможно ли е нашите водачи да знаят в сърцата си, че Той е обещаният Месия?“ Знаете, разбира се, че гръцката дума Христос и еврейската дума Месия са едно и също, и двете означават „Помазаникът“. „Възможно ли е нашите управници да знаят, че Той е Божият Помазаник – Онзи, Който трябваше да дойде в света за избавлението на Израел?“

И все пак те са озадачени. „В крайна сметка, това не може да бъде, защото познаваме Този Човек и откъде е Той.“ Те знаеха, че Той е роден във Витлеем. Но те казват,

„Когато Христос дойде, никой не знае откъде е“ (ст. 27).

Ами, Словото Божие каза,

„А ти, Витлееме Ефрато, макар и да си малък между хилядите на Юда, от тебе ще излезе за Мене Един, Който ще бъде Владетел в Израил; Чийто произход е от начало, от вечни времена.“ (Михей 5:2)

Коя е тази странна тайнствена личност? Казват: „Не можем да разберем това, но за Този Човек знаем всичко.“ Той се роди във Витлеем, Той живя в Назарет и работеше на дърводелската скамейка. Но Исус ги хвана на думата. Той можеше да чува самите мисли на сърцата им и

„викаше... в храма, докато поучаваше, казвайки: Вие ме познавате и знаете откъде съм; и Аз не съм дошъл от Себе Си, но Онзи, Който ме е пратил, е истинен, Когото вие не познавате“ (Йоан 7:28).

Знаете, че съм роден във Витлеем и съм живял в Назарет, но не познавате Моя Отец. Не познавате Този, Който Ме е изпратил. Ако Го познавахте, щяхте да Ме приемете. Но Аз Го познавам; Аз знам Кой е Отецът. Аз съм от Него и Той Ме е изпратил.“ И с това Той заявяваше Своето Божество, защото си спомняте, че се казва, че Той дойде от Бога и отиде при Бога, и Той се молеше,

„Отче, прослави Ме Ти със Себе Си със славата, която имах при Теб, преди да бъде светът“ (17:5).

Той беше Едно с Отца от цяла вечност. Той осъзнаваше това като Човек тук долу на земята. Той познаваше Отца по начин, по който никой друг не го познаваше.

Но в съзнанието им това беше равносилно на богохулство. Те се опитаха да Го арестуват, но никой не сложи ръка на Него, защото Неговият час още не беше дошъл. Това трябва да ни изясни, че Исус не беше подвластен на човешката власт. Исус не умря на кръста, защото беше безпомощен в ръцете на враговете Си. Едва до определения час, когато Той трябваше да излезе да умре, беше възможно някой да Му навреди или някой да Го убие.

„Никой не сложи ръка на Него, защото Неговият час още не беше дошъл“ (7:30).

В резултат на това четем, че много от хората повярваха в Него. Това не означава непременно, че те Му се довериха като Спасител, но повярваха в Неговата искреност, че Той най-вероятно е истинският Месия. Сега чакаха да видят как ще се прояви Той. Защото казаха,

„Когато Христос дойде, ще направи ли повече чудеса от тези, които е направил този човек?“ (ст. 31).

Как биха могли да признаят някой друг за Месия, ако Той не беше Онзи, предсказан от пророците, който трябваше да дойде за избавлението на Израел?

Но фарисеите, най-строгите от юдеите, които бяха смятани за строго ортодоксални, които приемаха всички велики доктрини на Библията и все пак по някакъв начин бяха отказали да приемат Господ Иисус Христос, те чуха, че хората роптаеха за Него, и тези фарисеи и главните свещеници изпратиха служители да Го заловят. Той ги срещна и им каза,

„Още малко съм с вас, и тогава отивам при Онзи, Който Ме е изпратил“ (ст. 33),

сякаш да каже, „Не можете да Ме вземете, часът още не е дошъл. Не съм готов да бъда предаден в ръцете ви. Все още продължавам служението Си сред вас.“

„Още малко съм с вас, и тогава отивам (доброволно, по Моя собствена воля) при Онзи, Който Ме е изпратил.“

Той знаеше, че ще мине по пътя на кръста, по пътя на гроба. Той беше дошъл на света именно за тази цел. Но от гроба Той трябваше да възкръсне победоносно и да се възнесе в присъствието на Отца. А на онези, при които беше дошъл и на които беше служил, но които бяха настроили сърцата си против Него, Той каза:

„Ще Ме търсите и няма да Ме намерите: и където съм Аз, там не можете да дойдете“ (ст. 34).

Тържествени думи, не само за тях, но и за хората, живеещи днес. Защото отново Исус се представя на човечеството чрез проповядването на евангелието и моли хората да отворят сърцата си, за да Го приемат, но те отказват да го направят. За тях ще дойде време, когато ще Го търсят, но няма да Го намерят. Той имаше предвид, че когато Той се върне при Отца, ако те упорстват в отказа си да се покорят на Неговото послание, никога няма да могат да бъдат с Него там.

Виждате ли колко противоречиво е това на схващането, което мнозина имат, че независимо как живеят хората, всички ще отидат в рая накрая?

Бихме искали да вярваме, че има нещо толкова пречистващо в смъртта, че душата би била очистена от грях, но не смеем да го вярваме предвид свидетелството на евангелието за противното. Не, не. Исус казва,

“Ако откажете да приемете Моето свидетелство, 'където съм Аз, там не можете да дойдете.'”

Ако хората не приемат Христос тук на земята, те никога няма да бъдат с Него във вечността. Доверил ли си Му се? Приел ли си Го като свой личен Спасител? Или все още спориш и казваш: „Може би някой ден ще разреша този въпрос.“ Бъди убеден, че времето ти е кратко. Възможността ти скоро ще изчезне. Увери се, че си се примирил с Него, докато Той чака в благодат, преди да ти каже,

„Ще ме търсите и няма да ме намерите.“

Юдеите не разбраха, че Той говореше за Своята смърт. Те казаха,

„Къде ще отиде, та да не Го намерим? Ще отиде ли при разпръснатите между езичниците и ще учи езичниците?“ (ст. 35).

Какво имаха предвид с това? Е, виждате ли, векове бяха изминали, откакто Израел беше разпръснат сред езичниците. Година след година мнозина идваха в Йерусалим, за да спазват празниците, но домовете им бяха сред езичниците и юдеите, които живееха в Палестина, ги гледаха с известно презрение. Те попитаха: „Нима Той ще отиде при тези скитници сред езичниците и ще им проповядва?“ Не, Той нямаше предвид точно това, и все пак имаше смисъл, в който това щеше да бъде вярно, защото след Неговото възкресение Неговото евангелие трябваше да бъде отнесено не само до разпръснатите от Израел, но и до езичниците навсякъде.

Но това не беше точно това, което Той имаше предвид, когато каза: "Където съм Аз, там вие не можете да дойдете." Той имаше предвид Неговото възнесение на небето. Но те попитаха,

“Каква е тази дума, която каза: Ще Ме търсите, и няма да Ме намерите; и където съм Аз, вие не можете да дойдете?” (ст. 36).

И с това настоящият разговор приключи. Господ Исус очевидно се отвърна и не им каза нищо повече, а ги остави да го обмислят и да обсъждат въпроса помежду си. По-късно Той отново се появи сред тях на последния ден, великия ден на празника, но това трябва да бъде запазено за следващото ни обръщение.

Доверили ли сме Му се? Отворили ли сме сърцата си за Него? О, ако сме, нека се стремим да продължим да Му служим по-добре и нека се стремим, по благодат, да ставаме все по-подобни на Него, като свидетелстваме на един изгубен свят.

Стихове 37-39

В последния ден, великия ден на празника, Исус застана и извика, казвайки: Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. Който вярва в Мене, както е писано, от утробата му ще потекат реки от жива вода. (А това каза Той за Духа, Когото щяха да приемат вярващите в Него; защото Светият Дух още не беше даден, понеже Исус още не беше прославен.)

В тези стихове нашият Господ насочваше умовете на Своите слушатели към ново домостроителство. Той дойде, както знаем, под закона. Той дойде в пълно съответствие с цялото пророческо Писание на Стария Завет. Той дойде да възвеличи закона и да го направи почитаем. Но през цялото Си славно служение, докато посочваше провалите на хората под закона, Той постоянно говореше за онази благодат и истина, която дойде да разкрие.

Вече разгледахме Неговите различни разговори в храма, а сега стигаме до нещо, което се случи в последния ден, великия ден на празника на шатрите. Било е обичайно в последния ден да има специална служба, наречена „изливането на водата“. В този ден група свещеници в бели одежди слязоха до Силоамския басейн. Те напълниха стомните си с вода от басейна, след което се върнаха пеша до храма и изляха водата в присъствието на хората. Това беше, за да им припомни чудното осигуряване, което Бог беше направил за Израел по време на дните на тяхното скитане в пустинята.

Когато те дойдоха, мърморейки при Моисей, той извика към Бога. И Той каза,

„Твоя жезъл, с който удари реката, вземи в ръката си и иди. Ето, Аз ще застана пред теб там на скалата в Хорив; и ще удариш скалата, и от нея ще потече вода” (Изход 17:5-6).

Моисей направи така. Когато скалата се разцепи, водата бликна и хората имаха всичко, от което се нуждаеха. По-късно, малко преди да влязат в земята, когато отново бяха в затруднение поради липса на вода, Бог каза,

„Вземи жезъла [Аароновия жезъл], и събери обществото, ти и брат ти Аарон, и говорете на скалата пред очите им; и тя ще даде водата си“ (Числа 20:8).

Но Моисей удари скалата два пъти. Водата потече обилно, но Моисей не беше изпълнил Божиите указания. Той беше леко разтревожен и раздразнен и направи голяма грешка. Понякога, знаете, Божиите служители се разтревожват и разстройват.

Моисей всъщност изгуби самообладание по този повод. В резултат на това той развали прекрасния Божи прообраз. Удрянето на скалата в подчинение на Бога в Изход 17:0 беше красив прообраз на удрянето на Христос с жезъла на съда. Когато Моисей вдигна жезъла над Червено море, водите се разделиха и хората преминаха по суха земя, така че беше напълно уместно той да използва същия жезъл върху скалата. Тази скала беше Христос. Христос трябваше да бъде ударен в съд на Голготския кръст, и когато Божият гняв, който ни се полагаше, падна върху Него и Той наведе главата Си под този жезъл – когато Скалата на вековете беше разцепена за нас – живата вода потече за освежаване на един изгладнял свят. Но знаете, Той беше ударен само веднъж в съд. Умрял за нашите грехове, Той никога няма да умре отново и никога няма да трябва да познае удрянето на жезъла на съда отново. Този въпрос е уреден веднъж завинаги.

Бог заповяда на Моисей на втория случай да вземе жезъла на Аарон и да излезе и да говори на скалата, и тя да даде водата си. Тоест, той трябваше да вземе жезъла на свещенството, напомняйки ни, че нашият Спасител сега служи в присъствието на Бог като наш велик Първосвещеник. Той не трябва да бъде удрян отново, за да поддържа живота ни. Но четем в Числа 20:0,

„Моисей вдигна ръката си и с жезъла си удари скалата два пъти” (ст. 11),

след като беше казал на хората,

„Чуйте сега, вие, бунтовници; трябва ли да ви извадим вода от тази скала?“ (ст. 10).

И така той опорочи образеца на прекрасната Божия картина на настоящото дело на Неговия Син.

Но-о, Божията благодат! - въпреки провала на служителя водата бликна. Бог все още, в Своята безкрайна благодат, посреща нуждите на хората далеч отвъд тяхното разбиране. Но прочетете какво се случи с Моисей. Бог каза,

„Сега, понеже не Ме осветихте пред очите на народа-вие ударихте скалата и се разгневихте-няма да влезете в земята, но ще умрете в пустинята“ (ст. 12, парафраза на автора).

И о, колко Моисей молеше и се молеше да влезе, но Господ най-накрая каза: „Не Ми говори повече за тези неща. Няма да влезеш, но можеш да се качиш и да видиш земята.“ Така молитвата на Моисей, в този случай, не можа да бъде отговорена. Впоследствие, разбира се, хиляда и петстотин години по-късно, Бог все пак му позволи да влезе в земята. Когато учениците бяха на планината на Преображението, те погледнаха нагоре и видяха Господ Исус Христос, и с Него бяха Моисей и Илия. Бог го пусна да влезе, но това беше, когато той можеше да бъде там като спътник на Господ Исус Христос.

Но сега да се върнем към възпоменанието на удрянето на скалата. Свещениците, по време на празнуването на празника на шатрите, донесоха водата от Силоамския басейн (което означава „Изпратен“), и изляха тази вода пред Господа в присъствието на народа. И на последния ден Исус пристъпи напред и извика, казвайки,

“Ако някой ожаднее, нека дойде при Мене и да пие” (Йоан 7:37).

И днес Той стои, викайки същите прекрасни думи:

„Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие.“

Забележете универсалността на посланието. Има ли човек, който не жадува и който не знае какво е да копнее и да се стреми към това, което е вечно? И Исус казва: „Ако някой жадува“ – не просто избрани случаи, и Той дори не посочва естеството на жаждата. Той би могъл да каже, както направи веднъж,

„Блажени са гладните и жадните за правда“ (Матей 5:6).

Той би могъл да каже: „Ако някой жадува за доброта, за чистота, за святост, нека дойде при Мен и да пие.“ Но Той го прави много по-широко от това. Той казва,

Ако някой жадува.

Това е за всеки един от нас.

Може да кажете: „Да, жадувам за удоволствие. Искам да намеря повече радост и наслада в живота.“ Е, скъпи мои приятели, ако някой човек жадува за истинско удоволствие и трайна радост, Исус казва,

“Нека дойде при Мене и да пие.”

Писано е,

“отдясно на Тебе – вечни наслади” (Псалми 16:11).

Това, което Исус каза относно водата на онзи кладенец в Самария, е също толкова вярно за всичко, което земята може да предложи-

”Всеки, който пие от тая вода, пак ще ожаднее” (Йоан 4:13).

Може да опитате всички различни земни удоволствия, те никога няма да утолят жаждата ви. Признаваме, че има известна доза удоволствие в греха, но знаете, че Писанието казва, че

„Моисей, като стана на възраст, отказа да се нарича син на фараоновата дъщеря; като предпочете да страда с Божия народ, отколкото да се наслаждава за кратко на греховни удоволствия“ (Евреи 11:24).

Това е всичко, те траят само за кратко. Те са като някои от тези сладки напитки, които пиеш през лятото, и всеки път, когато пиеш, ставаш само по-жаден. Така е с всичко, което светът може да предложи. Но Исус казва на онези, които опитват света, но все още са жадни: „Елате при Мен и пийте, и никога повече няма да ожаднеете.“

Някой казва: „Е, не ме интересуват удоволствията, но жадувам за богатство – за средствата да осигуря комфорт за семейството си и за себе си.“ Да, но богатството на този свят отминава. Но ако искаш удоволствие, което ще трае вечно, и богатство, което ще остане, ела при Исус и послушай Неговата милостива покана, и ще бъдеш богат завинаги.

Може би жадувате за доброто мнение на другите – да бъдете добре приети. О, скъпи приятели, няма нищо като да имаш доброто мнение на Самия Бог, и вие го получавате, когато се доверите на Неговия благословен Син, когато приемете Господ Исус Христос като ваш собствен Спасител. Тогава Самият Бог гарантира, че ще участвате с Него в слава – която ще трае вечно.

Исус казва за Своите,

„Славата, която Ти Ми даде, Аз им дадох; за да бъдат едно, както и Ние сме едно” (Йоан 17:22).

Често пеем онази песен „Слава“, и един стих гласи,

Когато по Неговата благодат ще погледна Неговото лице, >Това ще бъде слава, ще бъде слава за мен!

Някои възразяват срещу тази фраза и казват, че биха предпочели да пеят: „Това ще бъде слава за Него.“ Е, разбира се, това ще бъде слава за Него, но от друга страна ще бъде слава за мен да съзерцавам Неговото благословено лице и да бъда с Него през цялата вечност. Колко съвършено удовлетворени ще бъдем в онзи ден! Да,

ако някой ожаднее, нека дойде при мен и да пие.

И тогава Той добавя,

„Който вярва в Мене, както е казало Писанието, от утробата му ще потекат реки от жива вода“ (7:38).

Да дойдеш при Него и да пиеш е да Му повярваш и на посланието, което е дал, да Му се довериш.

„Който вярва в Мене, както е казало Писанието, от утробата му ще потекат реки от жива вода.“

Е, къде е казало това Писанието? Е, може да няма точен стих от Писанието, който да казва с толкова думи, че от този, който вярва в Исус, от него ще потекат реки от жива вода, но аз разбирам, че Господ се позовава на общия дух на Писанието. Живата вода, извираща от ударената скала – Писание след Писание посочва тази истина. В Исая 41:17-18 е славно обещание, което наистина се отнася до същото нещо, за което говори нашият Господ Исус Христос. Духовното освежение и благословение е за онези, които възлагат упованието си на този Спасител, когото Бог е осигурил.

„Когато бедните и нуждаещите се търсят вода, и няма, и езикът им пресъхва от жажда, Аз, Господ, ще ги чуя, Аз, Бог Израилев, няма да ги изоставя. Ще отворя реки по високите места и извори сред долините; ще превърна пустинята в езеро и сухата земя – в извори на вода.“

След това в 43:19-20 от същата книга, тази на пророк Исая, е писано,

„Ето, Аз ще извърша нещо ново; сега то ще изникне; няма ли да го познаете? Аз дори ще направя път в пустинята и реки в безводната земя. Полските зверове ще Ме почитат, драконите и бухалите: защото давам води в пустинята и реки в безводната земя, за да напоя народа Си, Моите избрани.“

И отново в Исая 44:3,

Защото ще излея вода върху жадния и потоци върху сухата земя; ще излея Духа Си върху твоето потомство и благословението Си върху твоите издънки.

Още един цитат от същия пророк,

„И Господ ще те води постоянно, и ще насища душата ти в суша, и ще угоява костите ти; и ще бъдеш като напоена градина, и като извор на вода, чиито води не пресъхват“ (58:11).

Сърцето на вярващия е представено там. Самото вътрешно същество на вярващия е като напоена градина с потоци, извиращи за благословение на другите.

Йеремия използва същия образ в 31:12,

Затова те ще дойдат и ще пеят на Сионската височина, и ще се стекат към благостта на Господа, за жито, и за вино, и за масло, и за младите от стадото и от добитъка: и душата им ще бъде като напоена градина; и няма вече никак да скърбят.

И тогава в тази прекрасна книга, Песен на песните, Светая Светих на Стария Завет, имаме вярващия, представен като невеста, и изобразен като някой, чието сърце е градина, от която извира вода:

„Градина заключена е сестра ми, невесто моя; извор затворен, кладенец запечатан… Извор на градини, кладенец на живи води и потоци от Ливан“ (Песен на песните 4:12; Песен на песните 4:15Песен на песните 4:15).

Това е жива вода, извираща от градината за благословение на другите.

И още едно старозаветно Писание:

„Пий вода от своя си водоем и течаща вода от своя си кладенец. Нека твоите извори се разлеят навън и водни потоци по улиците“ (Притчи 5:15-16).

И така, във всички тези пасажи, към които биха могли да се добавят още много, имаме мисълта за Божия Дух, който обитава в Божието дете като жива вода и извира в благословение за другите.

Това се отнася до делото на Божия Дух в тази настояща епоха, както и в славната епоха на царството. Това е ясно посочено в стих 39 от нашия текст,

А това каза Той за Духа, Когото щяха да приемат вярващите в Него; защото Светият Дух още не беше даден, понеже Исус още не беше прославен.

Господ Исус Христос посочваше време, когато Той щеше да се върне при Отца, след като беше поразен на кръста, когато Светият Дух трябваше да дойде в нов смисъл, за да завладее и да обитава във всички вярващи, за да могат те, чрез своето свидетелство, да носят освежение и радост на другите. И, скъпи християнино, колко загрижени трябва да бъдем ти и аз дали допускаме нещо в живота си, което пречи на изтичането на живи води. Точно както поток, извиращ от градина, може да се запуши и възпрепятства от камъни и отпадъци, така и несветите неща в живота ни могат да задушат и възпрепятстват потока на благословение. Страхувам се, че ние християните възпрепятстваме изтичането чрез егоизъм, чрез светскост, чрез небрежно поведение, чрез неосъден грях и т.н. Всички тези неща възпрепятстват изтичането на живата вода. Ако сме дошли при Христос, ако живеем в насладата от Неговата любов и не допускаме нищо да възпрепятства нашето общение с Него, тогава наистина ще бъдем канали на благословение, от и чрез които живата вода ще тече постоянно.

Стихове 40-53

Затова мнозина от народа, като чуха тези думи, казаха: Наистина Този е Пророкът. Други казваха: Този е Христос. А някои казаха: Нима Христос ще дойде от Галилея? Не е ли казало Писанието, че Христос идва от Давидовото потомство и от град Витлеем, където беше Давид? И така, настана разделение сред народа заради него. И някои от тях искаха да го хванат; но никой не сложи ръка на него. Тогава дойдоха служителите при главните свещеници и фарисеите; и те им казаха: Защо не го доведохте? Служителите отговориха: Никога човек не е говорил така, както този човек. Тогава фарисеите им отговориха: И вие ли сте заблудени? Някой от началниците или от фарисеите повярвал ли е в него? Но този народ, който не знае закона, е проклет. Никодим им каза (той, който дойде при Исус през нощта, като беше един от тях): Нашият закон съди ли някой човек, преди да го изслуша и да разбере какво прави? Те му отговориха и казаха: И ти ли си от Галилея? Проучи и виж: защото от Галилея не излиза пророк. И всеки човек отиде в собствената си къща.

В предишното обръщение разгледахме чудното изявление на нашия Господ относно идването на Светия Дух, когато Той извика в последния ден на празника на шатрите,

„Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие“ (ст. 37).

И тогава Той добави,

„Който вярва в Мене, както е речено в Писанието, от утробата му ще потекат реки от жива вода“ (ст. 38).

Евангелистът обясни значението на живата вода, когато каза,

„Но това каза Той за Духа, който щяха да приемат вярващите в Него“ (ст. 39).

Хората, които чуха нашия Господ Исус да говори по този начин за живата вода, естествено свързаха старозаветните пасажи, които разказваха за живата вода, с деня на Месията, защото знаеха от пророчествата на Еремия и Исая, че именно в Неговия ден ще бъде даден дарът на живата вода. Затова те веднага стигнаха до заключението, че нашият Господ обявява Своето Месианство, и наистина Той го правеше. И все пак Той знаеше, че времето още не беше дошло, когато цялото това благословение трябваше да дойде върху народа на Израел, но благословението, което те отказаха, трябваше да отиде при езичниците и да бъде насладено от остатък от Израел, които щяха да Му се доверят.

Онези, които слушаха Господа, се обърнаха един към друг и някои казаха,

“Наистина това е Пророкът” (ст. 40).

Какво имаха предвид под „Пророка“? Те мислеха за думите на Моисей във Второзаконие 18:0. Там, като се започне от стих 15, чуваме Моисей да говори на народа на Израел, докато бяха събрани около него в Моавските равнини, преди да влязат в земята Ханаан. Той каза,

„Господ, твоят Бог, ще ти издигне Пророк измежду теб, от братята ти, като мен; Него да слушате; според всичко, което ти поиска от Господа, твоя Бог, на Хорив в деня на събранието, като каза: “Да не чувам вече гласа на Господа, моя Бог, нито да виждам този голям огън, за да не умра.” И Господ ми каза: “Добре са казали това, което са казали. Аз ще им издигна Пророк измежду братята им, като теб, и ще вложа думите Си в устата му; и той ще им говори всичко, което Аз ще му заповядам. И който не послуша Моите думи, които той ще говори в Мое име, Аз ще изискам от него” (ст. 15-19).“

Тези думи се отнасяха за нашия Господ Иисус Христос. В книгата Деяния на апостолите, когато апостол Петър се обръщаше към хората, четем,

„Защото Моисей наистина каза на бащите: „Пророк ще ви издигне Господ, вашият Бог, от братята ви, като мене; Него слушайте във всичко, каквото ви каже. И ще стане така, че всяка душа, която не послуша този пророк, ще бъде изтребена измежду народа“ (3:22-23).

И така, тези юдеи, които слушаха учението на нашия Господ Исус, като съпоставяха различни неща, които бяха чули, и мислеха за чудните знамения, които Той беше извършил сред тях, казаха: „Това трябва да е Този, Когото сме чакали.“ Виждате ли, Той трябваше да дойде от тях самите. Бог ще „издигне измежду вас от братята ви.“ Те бяха ужасени, когато Бог проговори в пламтящ огън на планината Синай и каза,

„Моисей, ти ни говори, но не Бог, да не би да умрем“ (Изход 20:19, парафраза на автора).

И Бог каза: „Е, Аз ще издигна Пророк като Моисей. Той ще бъде Мой пратеник при тях, но който не послуша този Пророк, Аз ще изискам от него,” или „той ще бъде унищожен.“

Не бяха съвсем сигурни, но си мислеха, че това трябва да е Той. А други казваха: „Това е Христос“ – тоест, „Това е Помазаникът.“ Те знаеха от Библиите си, че ще дойде денят, когато Божият Помазаник ще им се яви. Ето защо юдеите Го наричаха Месия, защото Месия означава „Помазаникът.“ В Псалми 2:0 четем:

Защо се вълнуват народите и племената кроят суетни неща? Земните царе се вдигат и началниците се съвещават заедно против Господа и против Неговия Помазаник, казвайки: „Нека разкъсаме техните връзки и да отхвърлим техните въжета от нас!“ (ст. 1-3).

Малко по-надолу в същия този Псалм, в стих 6, пише:

„Аз пък поставих моя цар на моя свят хълм Сион.“

Аз помазах Моя Цар на Моя свят хълм Сион.

Господ Иисус Христос е Божият Помазаник. Той е Този, Когото Сам Бог е помазал чрез Духа и е изпратил в света, за да бъде Изкупител на изгубеното човечество.

Но някои изкривиха устни и попитаха саркастично,

„Нима Христос ще дойде от Галилея?“ (Йоан 7:41).

Тези мъже от Юдея презираха по-невежите и по-малко религиозните хора от Галилея и за тях беше немислимо, че някой, който идва оттам, може наистина да бъде Помазаникът Божий. По-късно, в стих 52, ги намираме да правят едно много невярно изявление за Галилея.

„Не е ли казано в Писанието, че Христос произлиза от Давидовото потомство и от град Витлеем, където беше Давид?“ (ст. 42).

Да, Писанието каза това. Пророк Михей ясно го заяви и пророчеството му беше цитирано при раждането на Господа:

„И ти, Витлееме, земьо Юдова, никак не си най-малък между Юдовите началници; защото от тебе ще произлезе Вожд, Който ще пасе Моя народ Израил“ (Матей 2:6).

Те знаеха това; беше в техните Библии. Те знаеха, че Христос щеше да се роди във Витлеем. Но те сгрешиха сега, защото никога не бяха научили, че Той се е родил във Витлеем и че наистина произлиза от Давид чрез Мария, която беше от рода на Давид. Раждането на Господа беше изпълнение във всички отношения на пророчеството. Той се роди от девица, Той се роди във Витлеем и Той се роди от рода на Давид, но те не си направиха труда да разберат дали тези неща са верни или не.

Когато Бог дава Своето Слово, невежеството относно това Слово не извинява никого. Мнозина днес са изключително невежи относно тази Книга и може би си въобразяват, че в деня на съда могат да се позоват на невежество относно нея като извинение за неразбирането на Неговата воля. Но, помнете, ако сте невежи относно Божието Слово, вие сте съзнателно невежи. Имате Библията в домовете си. Ако не изучавате Библиите си, тогава вие сте отговорни, ако не научите Божията мисъл. Исус казва,

“Изследвайте писанията; защото вие мислите, че в тях имате вечен живот” (Йоан 5:39).

О, дано да настъпи голямо пробуждане на нашата отговорност към това! Страхувам се, че има хиляди, които рядко отварят Библиите си от един уикенд до друг. Те разчитат на случайно послание от амвона или в неделното училище, и, Бог знае, много често получават много малко там. Но няма извинение, защото имате Библията и можете да четете сами. Сигурен съм в това, ако дойде истинско чувство за отговорност по отношение на това и християните започнат да четат и изучават тази Книга, за да се запознаят с Божия ум, скоро ще имаме голямо съживление сред Божия народ и голямо пробуждане сред хората без Христос.

Преди време един скъп мисионер в Англия ни разказваше, че е напуснал своята станция в Индия поради лошо здраве. Той ни прочете писмо от един от местните старейшини в църквата в Индия. Той разказваше колко много им липсва, и все пак, продължи той, по време на неговото отсъствие те са се молили и чели Словото много повече. Всъщност, те са имали истинско „ре-Библия“. И този мисионер, когато ни го прочете, каза: „Мисля, че това, което каза моят индийски брат, е правилно – където имаме „ре-Библия“, ще имаме съживление.“

„Човек не живее само с хляб, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста“ (Матей 4:4).

Но когато хората не си правят труда да знаят, те ще бъдат държани отговорни за невежеството си.

Четем, че

„имаше разделение сред народа заради него“ (Йоан 7:43).

Все още има разделение заради Него. Някои казаха,

„Не е ли това Христос?“ (4:29).

Имаше други, които казаха: „Нима Месията ще дойде от Галилея? Не, не можем да Го приемем.“ Така че днес има две класи. Има такива, които с вяра поглеждат нагоре и казват: „Ние разпознаваме в Него нашия Спасител и Изкупител“, и има такива, които Го отхвърлят и отказват да Го приемат. Но Бог ни е казал, че няма друго име, дадено на човеците, чрез което трябва да се спасим. Ако не приемем Божието свидетелство за Него, ако продължаваме да отказваме да Го приемем като Спасител и Господ, тогава ще се изпълнят Неговите собствени тържествени думи: „Където Аз отивам, вие не можете да дойдете, защото ако не повярвате, че Аз съм Той, ще умрете в греховете си.“

Да, днес има разделение заради Него. Мога ли нежно да те попитам сега: От коя страна си ти? Сред онези ли си, които са Му се доверили и са Го приели, или си причислен към онези, които са Го отхвърлили и са отхвърлили Неговата благодат? Слава Богу, ако си сред последните, не е твърде късно да дойдеш при Него в покаяние и да Го приемеш за свой Спасител.

Имаше разделение сред народа заради Него. Някои щяха да Го хванат и арестуват, но никой не посегна на Него. Часът не беше дошъл, когато Той трябваше да бъде предаден. Фарисеите бяха изпратили определени служители при Него, за да Го арестуват и да Го доведат пред Синедриона, но ни е казано в стих 45, че те се върнаха с празни ръце. Първосвещеникът каза: „Защо не Го доведохте?“ „Защо не Го арестувахте?“ И служителите дадоха този чудесен отговор,

„Никога човек не е говорил така, както този човек“ (ст. 46).

Да, имаше нещо в Исус, нещо в самото Му послание, начина Му на говорене и същността на Неговото учение, което развълнува сърцата на тези офицери – корави, безмилостни мъже – така че те се оказаха абсолютно безпомощни и парализирани, и не посмяха да Го арестуват. Те си тръгнаха объркани и изумени. Кой е Този, Който говори с такава сила?

Никой човек никога не е говорил така, както този човек.

И докато те отговаряха така на главните свещеници и фарисеите, те си помислиха, че тези служители сигурно са били убедени в месианството на Исус. Те казаха,

„И вие ли сте измамени?“ (ст. 47).

Те имаха предвид: „И вие ли сте заблудени, така че не можете да прецените нещата внимателно и обмислено?“ Тогава попитаха,

„Някой от управниците или от фарисеите повярвал ли е в него?“ (ст. 48).

Великите, по правило, не са склонни да вярват в Него. Но Бог е избрал бедните на този свят, хората, които са презрени. Той използва нещата, които не са, за да унищожи нещата, които са. Великите рядко влизат. Но все пак, от друга страна, винаги е имало такива дори във висшите слоеве на живота, които са прозрели красотата и блаженството на нашия Господ Исус, и така сред изтъкнатите Божии светии е имало мъже и жени дори от кралски или важни семейства. Бог има светии дори сред богати хора, и това е велико нещо, нали знаете.

Те попитаха: „Дали някой от управниците или от фарисеите е повярвал в него?“ Те заявиха, че тези хора, които не познават закона, са обречени на осъждане, защото не разбират. Това беше възможността за Никодим да покаже къде стои. Той беше един от фарисеите, един от учителите на закона, авторитет по Писанията. Никодим веднага се обади,

(този, който дойде при Исус през нощта, като един от тях), Осъжда ли нашият закон някой човек, преди да го изслуша и да разбере какво прави? (ст. 50-51).

Сякаш да каже: „Чувал ли си Го сам? Виждал ли си Неговите могъщи дела? Ако не си, тогава защо съдиш? Защо казваш, че Той е измамник?“ С други думи, Никодим казва: „Проучи, преди да съдиш.“ И ние бихме казали това днес на всички онези, които се опитват да опровергаят твърденията за Господ Исус Христос: „Проучи, преди да съдиш.“ Ако си агностик или невярващ и казваш: „Не мога да повярвам в историята за Исус Христос. Не мога да повярвам, че Той е бил Божият Син, роден от девица“, нека те попитам какво проучване на записите си направил?

Мисля, че почти всички добре образовани служители на евангелието са прочели десетки книги от хора, които отхвърлят Библията и отказват свидетелството на Господ Исус Христос. Мога да кажа, че съм прочел буквално стотици такива книги, написани от невярващи. „Не са ли разклатили вярата ви в Библията?“, питате вие. Не, те само ми показват глупостта на неверието. Но след като казах това, нека кажа следното: никога още не съм срещал неверник, който да е прочел една сериозна книга за християнските доказателства. Сега, може и да има такива, но аз никога не съм срещал такъв. Хората четат аргументите от другата страна, но средностатистическият възразяващ не си прави труда да прочете книгите, написани в защита на Божията истина.

Познавах един адвокат, който години наред по собствено признание беше безверник. Накрая някой му каза: „Но ти не си чел другата страна.“ „Аз съм решил“, беше отговорът. „Да, но никога не си чел другата страна. Има една стара книга – нарича се „Нелсън за безбожието“ – защо не я прочетеш?“ „Е“, каза той, „предполагам, че трябва.“ Той я прочете. Преди да я довърши, той стана християнин. Има много такива книги, като „Много непогрешими доказателства“ на д-р А. Т. Пиърсън и други, за които може да се говори. Проблемът с враговете на Христовия кръст е, че те не желаят да проучват, защото не искат да се откажат от някой грях, който Библията осъжда. Те знаят, че да станат християни би означавало да се отвърнат от греха и да предадат волята си на Христос.

Никодим отправя предизвикателството и казва: „Нима нашият закон съди някого, преди да го изслуша и да узнае какво върши?“ Отговарят ли му? О, съвсем не. Отговарят, вярно е, но отговорът им е уклончив. Те казаха,

„Нима и ти си от Галилея? Потърси и виж: защото от Галилея не излиза пророк.“ (ст. 52).

И отново показаха невежеството си. Мислеха, че знаят всичко, тези достолепни учители на закона. Мислеха, че „всички учени са съгласни“ с тях, и когато един от тях излезе да говори за Него, те казват: „Да не си и ти от Галилея?“ „И ти ли ще се присъединиш към тази тълпа? Никой пророк никога не е идвал от Галилея.“ Не бяха чели Библиите си много внимателно. Забравиха, че Йона беше от Гат-Хефер, град в Галилея (виж 4 Царе 14:25). Освен това, общоприето е, че Наум е бил галилеец. Така че поне един пророк беше дошъл от Галилея, може би двама, и не беше невъзможно да дойде и друг. Но те казаха: „Виж: защото от Галилея не излиза пророк.“ Ето така хората днес отхвърлят Божията истина. О, скъпи приятели, не бъдете несправедливи към собствените си души. Ако никога досега не сте изследвали твърденията на Господ Исус Христос, моля ви да го направите. Върхът на глупостта е да приемете, че Неговите твърдения са неверни, когато никога не сте претеглили доказателствата.

Но сега да се върнем към ония думи, използвани от служителите. Те казаха за Него,

„Никой човек не е говорил така, както този човек,“

и искам да мислите за тези думи като показващи чудесния характер на нашия Господ Иисус Христос. Неговите думи бяха думи на сила. Не бяха просто прекрасните сравнения и красивите илюстрации, които ги накараха да говорят така. Те казаха,

„Никой човек никога не е говорил така, както този човек.“

Помислете за някои от Неговите думи. Ако Той заявява: „В закона е писано така и така, но Аз пък ви казвам.“ Наистина.

Никога човек не е говорил като Този Човек!

Помислете за силата на Неговите думи! Когато хората в беда дойдоха при Него. Слепецът каза,

„Господи, да прогледна“ (Лука 18:41).

Той положи ръцете Си върху очите му и каза: „Отвори се!“, и слепецът прогледна. Погледнете бедния прокажен, толкова нечист, омърсен и отхвърлен.

„Ако искаш, можеш да ме очистиш,“ каза той (Матей 8:2).

Исус протегна ръка, докосна го и каза,

“Искам; бъди чист” (ст. 3).

Докато онзи прокажен гледаше чистата си плът с учудване, сърцето му каза:

„Никой човек не е говорил като този човек!“

И тогава, когато Исус застана до мъртвия или до гроба, както когато влезе в къщата, където беше малката дъщеря на Яир, и я хвана за ръка, каза,

[Малко момиче], Аз ти казвам, стани,

и тя стана (Марк 5:41). Родителите ѝ сигурно са си помислили,

Никой човек не е говорил така, както този човек.

На гроба на Лазар, когато отвалиха камъка, Той извика,

“Лазаре, излез вън. И умрелият излезе.” (Йоан 11:43-44).

Представям си, че тази тълпа сигурно си е казала в сърцата си,

„Никой човек не е говорил така, както този човек.“

И о, скъпи приятели, когато Той висеше на кръста и Той се молеше за грешниците и извика,

„Отче, прости им; защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34),

и тогава Той възкликна триумфално малко по-късно,

„Свърши се“ (Йоан 19:30)-

наистина

“Никога човек не е говорил така, както този човек!”

Когато Той възкръсна и се срещна със Своите ученици и каза,

„Здравейте!“ (Матей 28:9),

и по-късно се появи сред тях и каза,

„Както Отец Ме е пратил, тъй и Аз пращам вас.“ (Йоан 20:21)-

Сигурно са си тръгнали, казвайки си,

Никой човек не е говорил като този човек.

И сега Той се е възнесъл в Божията слава и седи отдясно на Величието в небесата. Но след малко Той ще се върне и ще призове мъртвите от гроба и ще промени живите.

Когато Той възклицава,

„Стани, любов моя, хубавице моя, и ела!“ (Песен на песните 2:13),

ще се издигнем и ще вървим, пеейки си път през въздуха, викайки,

„Никой човек никога не е говорил като този човек.“

И когато най-накрая вековете са изтекли и е поставен Великият бял престол, и мъртвите са призовани от гробовете си и застават пред Него за съд и поглеждат в лицето на Този, Който е ходил по бреговете на Галилея, Този, Който е говорил толкова нежно на смутените и измъчените, когато Го виждат на престола и застават пред Него, за да дадат сметка за греховете си, и преди всичко, за греха на отхвърлянето на Неговата благодат, и Го чуват да казва (Колко се надявам никога да не ви се наложи да Го чуете да го казва!),

„Идете си от Мене, вие, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели“ (Матей 25:41),

те ще се отвърнат, кършейки ръце и плачейки,

Никой човек никога не е говорил така, както Този човек.

О, ако само бяхме приели Неговото свидетелство, когато Той призова с благодат и каза: „Елате при Мене всички отрудени и обременени (Матей 11:28)“, и никога нямаше да ни се наложи да Го чуем да казва: „Идете си от Мене.“

Днес Той говори и Той казва,

Елате при Мене…и Аз ще ви дам покой.

„Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както при възбуждението, в деня на изкушението в пустинята“ (Псалми 95:7-8).

Той говори на вас, които сте в греховете си, и Той ви обещава избавление, ако Му се доверите. Нека сърцата ви извикат:

“Никой човек не е говорил като този човек!”

Кажете, “Сега ще Го приема за свой Спасител.”