Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. товаЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Иисус Навин
Библейски коментари Исус Навин 15 ============================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
Исус НавинИсус Навин 14ДжошуаДжосИсус Навин Ис. Нав. 20
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Сега стигаме до част от книгата на Исус Навин, която, макар и да би възнаградила богато внимателното и подробно изследване, трябва да прегледаме набързо поради естеството на тези послания. В глави 15 до 19 имаме разказа за разделянето на земята на запад от Йордан между деветте и половина племена, които не бяха избрали да останат в страната Васан и земята Галаад от източната страна на реката, както бяха направили двете и половина племена, които намериха там толкова добри условия за паша на големите си стада добитък. Те предпочетоха да се заселят в земите, отнети от Ог, цар на Васан, и Сихон, цар на аморейците, и Моисей им даде това разрешение, както видяхме, при условие че техните войни влязат в земята, за да помогнат на братята си срещу ханаанците.
Племето на Юда получи първия дял. Тяхното наследство беше във високата страна, в съседство и на юг и запад от Йерусалим. Юда беше царското племе и беше почетено от Бога по много специален начин, но и другите племена имаха своя дял в различни части на земята, като всяко от тях имаше свои собствени особени ценности, но бяха разделени чрез хвърляне на жребий. В книгата Притчи четем: „Жребият се хвърля в скута; но всяко негово разпореждане е от Господа.“ Той нареди на Исус Навин да използва този метод, несъмнено за да избегне това, което би могло да изглежда като пристрастие при даването на наследствата на племената. Че има велики духовни уроци, които могат да бъдат научени от тези записи, не може да има съмнение. Други са се задълбочили в това по начин, който ние не се опитваме тук, по-специално почитаният Божий служител Ф. У. Грант, който в своите просветляващи бележки върху тези пасажи в Числова Библия е показал, че еврейските имена на градовете, селищата и областите всички имат забележително значение и когато бъдат преведени, ни помагат да разберем по-пълно нещо от богатството и скъпоценността на нашето наследство в небесните места в Христос. Трябва да помним, че „всичко това беше написано за наше поучение“ и са типове на това, което Бог ни е дал да се наслаждаваме в тази настояща епоха на благодат.
Жалко е обаче да се отбележи, че племе след племе не успя да сложи пълен край на враговете си и така бяха принудени да позволят на тези ханаанци да живеят сред израилтяните. Всичко това беше само компромис, а компромисът със злото никога не се отплаща. В идните дни тези врагове, които бяха пощадени, когато трябваше да бъдат унищожени, или станаха примка за Божия народ, като ги отведоха към идолопоклонство, или пък причиниха големи опустошения с войнственото си поведение, нападайки и често унищожавайки градове и ферми на израилтяните, които им бяха позволили да останат необезпокоявани сред тях. Бог беше предупредил Израел за това предварително, казвайки им, че тези, които не бъдат унищожени, ще бъдат тръни в страните им и ще им причинят неизказани проблеми.
Относно Юда четем в глава 15:63:
А колкото до йевусейците, жителите на Йерусалим, синовете на Юда не можаха да ги изгонят; но йевусейците живеят със синовете на Юда в Йерусалим и до днес.
След това в глава 16:10, научаваме, че децата на Йосиф
не изгониха ханаанците, които живееха в Гезер: но ханаанците живеят сред ефремците до този ден и служат под данък.
От Манасия, децата на по-големия син на Йосиф, ни е казано, че те
не можаха да изгонят жителите на тези градове; но ханаанците щяха да живеят в тази земя. И все пак се случи, когато синовете на Израел станаха силни, че те наложиха данък на ханаанците; но не ги изгониха напълно.
Въпреки провала си, намираме тези деца на Йосиф да роптаят, защото имаха само един дял и едно наследство да наследят; докато те заявяваха, че са „голям народ“! Отговорът на Исус Навин беше наистина подходящ:
Ако си голям народ, тогава се изкачи в гористата страна и си изсечи там в земята на перизеите и на исполините, ако Ефремова планина ти е тясна.
Все пак тези деца на Йосиф не бяха доволни, но те отговориха:
Хълмът не ни е достатъчен: и всички ханаанци, които живеят в земята на долината, имат железни колесници, както тези, които са от Бет-Шеан и нейните градове, така и тези, които са от долината на Изреел.
На това Исус Навин отговори донякъде иронично може би:
Вие сте голям народ и имате голяма сила: няма да имате само един дял: Но планината ще бъде ваша; защото е гора и вие ще я изсечете: и всичко, което излиза от нея, ще бъде ваше: защото вие ще изгоните ханаанците, макар че имат железни колесници и макар че са силни.
Можем добре да се поучим от провалите на Израел, да внимаваме да не би ние самите да пропуснем да осъдим всяко зло нещо, което Сатана би използвал, за да попречи на нашето наслаждение от нещата на Христос. Призовани сме да се справяме безпощадно с всяка нечиста мисъл и всяка греховна склонност, очиствайки себе си от „всяка сквернота на плътта и духа, усъвършенствайки святост в страх от Бога.“ Само така можем истински да оценим и да се насладим, по начина, по който Бог би искал от нас, на големите привилегии и многобройните благословения, които Той ни е дарил. Неосъденият грях води до слабост и загуба на общение, което може да бъде възстановено само когато се изправим пред греха в присъствието на Бога, изповядвайки го и изоставяйки го, и така получавайки милост и уверението, че всичко е простено.
Но сега нека се върнем и да разгледаме накратко един инцидент, който ярко изпъква сред всички тези дълги списъци с еврейски имена, които за мнозина от нас изглеждат неразбираеми. Вече разгледахме енергията на вярата, както се вижда в Халев, всеотдайния. Той отново се появява пред нас в тринадесетия стих на глава 15, където четем:
И на Халев, сина на Ефуне, той даде дял между синовете на Юда, според заповедта на Господа към Исус Навин, а именно град Арба, бащата на Енак, който град е Хеврон. И Халев изгони оттам тримата сина на Енак: Шешай, Ахиман и Талмай, синовете на Енак. И оттам той отиде против жителите на Девир; а името на Девир преди беше Кирят-сефер.
Кирят-сефер означава градът на книгата. Вероятно е бил наречен така, защото там се е намирала древна библиотека. Името му по-късно е променено на Девир, което означава "оракулът" или "словото", и подсказва Божието Слово, чрез което Той говори пряко на Своя народ. Енергията на Калев даде прекрасен пример на по-младите мъже и това става ясно от следващото. Казано ни е в стих 16:
И Халев каза: Който порази Кирят-Сефер и го превземе, на него ще дам дъщеря си Ахса за жена.
Ахса означава наглезник и, както други са предполагали, говори за украсения крак, напомняйки ни за думите в пророчеството на Исая: „Колко прекрасни са по планините нозете на онзи, който благовества, който възвестява мир.“ В Ефесяни 6:0 на войника на Христос е заповядано да обуе нозете си с готовността на благовестието на мира. Наистина, по-прекрасна украса не би могла да се намери за никой крак от тази.
В отговор на предизвикателството на Калев, ни е казано, че Отниил, неговият племенник, превзе Кирят-Сефер и така градът на книгата, или на словото, стана негово наследство. В съответствие с обещанието си, Калев му даде Акса за жена. Така братовчедите се съюзиха. Акса предложи на съпруга си да поиска от баща ѝ нива, молба, която Калев с готовност удовлетвори, но младата жена осъзна, че нива без вода е на практика безполезна; затова сама се обърна към баща си с молба. В отговор на неговото запитване: „Какво желаеш?“, тя отговори:
Дай ми благословение; защото си ми дал южна земя; дай ми също и водни извори.
Разказва ни се, че Калев ѝ даде горните извори и долните извори. Всичко това е много показателно. Вярващият може наистина да притежава богато съкровище във факта, че Божиите слова са му поверени, но той може да се наслади напълно на този благословен дар от Бога само когато Светият Дух е даден със сила, за да му разкрие истината. В тази епоха на благодат Духът обитава във всеки вярващ. Той е оприличен от нашия Господ Исус на извор на жива вода, извиращ в сърцето. Именно когато ценим и оценяваме делото на Светия Дух, ние се наслаждаваме на освежаващите влияния, които произтичат от Неговото признато присъствие. Нека вярата на Отниил и на Асха да се повтори в нас, които чрез благодат сме били благословени с всички духовни благословения в небесни места в Христос. Нека бъдем така отдадени на обитаващия Свети Дух, че Той да направи много реални за нас скъпоценните неща на Христос и така да ни даде да се насладим напълно на нашето наследство. Духът и Словото са свързани заедно, както във връзка с новорождението, така и в по-късния християнски опит. Изпълненият с Духа вярващ е този, в когото Христовото Слово обитава богато. Нека това да е вярно за всички, които четат тези редове!
връщане към „Начало на страницата“
Исус Навиев Ис.Нав. 14ДжошуаДжосИсус НавинИс. Нав. 20
Бележки под линия: